《天禄琳琅》宋元刻本之伪
《天禄琳琅后编》所载宋版书，不如《前编》之可据。如卷四之《史记集解索隐正义》一百三十卷，目录后印“校对宣德郎秘书省正字张耒”八分书条记，因定为元祐时椠。此书不见于各家书目，宋时官刻书又无此体式，其用八分而不用真书，正以掩其诈耳。卷五之《重广补注黄帝内经素问》二十四卷第四部，每板心有“绍定重刊”四字，宋版亦无此体式。且有元号无年月，即元明两监补修宋本诸史不如此含胡。盖板心四字必书估伪造，加印其上，断然可知。又《太玄经》十卷，校勘图后刻“万玉堂”三字，此为明仿宋本。卷六，《孙可之集》十卷，目录后刻“大宋天圣元年戊辰秘阁校理仲淹家塾”字。考仁宗天圣元年，岁在癸亥，戊辰乃六年。据云：“字画浓重，与通部不同。盖书估增印作伪。”然既知为伪而仍列入宋版，不知何故。又《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》二十五卷，姓氏后有篆书条记“建安虞平斋务本书坊刊”，此为元刻本，虞氏所刻他书有年号者可证。然则秘阁之藏，鉴赏尚不可据如此，则其他藏书家见闻浅陋，其为书估所骗者，正不知有几人也。
坊估宋元刻之作伪
自宋本日希，收藏家争相宝贵，于是坊估射利，往往作伪欺人，变幻莫测。总之不出以明翻宋板剜补改换之一途。或抽去重刊书序，或改补校刊姓名，或伪造收藏家图记钤满卷中，或移缀真本跋尾题签掩其赝迹。就《天禄琳琅》所辨出者，已有十馀种之多。盖贡之尚方之时，人人如野人之献芹。初未尝有所区别，及经诸臣鉴别，而后泾渭分明。今悉载之，藏书家当取为秦宫镜矣。如明板经部，《春秋经传集解》三十卷，伪作“咸平辛丑刊”五字补印于板心。宋杨甲《六经图》六册，割去序文并校刊姓氏，以希伪充宋椠。明板史部，《史记集解》一百三十卷，目录后第三行、四行有割去重补之痕，当是明人所记刻书年月。书估以其形似宋板，故为割去。此书目录后①无“史记目录终”五字，而有“校对宣德郎秘书省正字张来”隶书木记，较前书所补之痕增宽一倍。若果为原版所有，前书何以割去，而补痕宽窄何以不合？按：秘书省正字虽宋代官名，而张来亦无可考。其为书估欲伪充宋椠，别刊目录，末叶增入木记彰然矣。《晋书》一百三十卷，从宋版翻出，目录后仍存“淳熙丁未季春弘文馆校刊”一行。盖刻是书者竟欲作宋椠为贾利之资耳。又明板子部，《战国策鲍彪注》十卷，卷末有“嘉定五年夏月世綵堂刊”木记，其左右边阑墨线，俱就板中分行线痕凑成木记之式，其为伪造固已显然。又明板集部，《东坡全集》一百十卷，序后原署姓名为书估割去，补刊一行则云“乾道九年闰正月望选德殿书赐舒峤夫”。赐书但赐其书耳，即以年月姓名标识卷中，宜出手书，不应刊印，书估无知妄作，真不直一噱矣。此外《六臣注文选》六十卷，袁褧刻本，五十六卷末叶，标“戊申孟夏①原文如此。前文《〈天禄琳琅〉宋元刻本之伪》一则，所举《天禄琳琅后编》四，《史记集解索隐正义》目录后木记亦同此，惟校者名作“张耒”。张耒，《宋史?文苑六》有传，其仕履有“秘书省正字”一职。十三日李清雕”。李宗信、李清疑皆当日剞劂高手，故自署其名。又一部，末叶李宗信、李清之名俱被书估割去，袁褧识语亦经私汰。而于六十卷末叶，改刊“河东裴氏考订诸大家善本，命工锲于宋开庆辛酉季夏，至咸淳甲戌仲春工毕”，并于末一行增“把总锲手曹仁”，其字画既与前绝不相类，版心墨线亦参差不齐。且考订“订”字误作金旁，则伪饰之迹，显然毕露矣。又一部，卷末伪刊“奉议郎充提举茶盐司干办公事臣朱奎奉圣旨广都县镂板，起工于嘉定二年岁次己巳，毕工于九年壬子腊月”，并标“督工把总惠清”，亦系割去原纸，别刊半叶粘接于后。且嘉定九年系丙子，而非壬子，则其作伪益显然矣。又一部，于萧统序后标“绍圣三年丙子岁腊月十六日秘阁发刊”，又于吕延祚表后列曾布、蔡卞等校正衔名。卷六十后复标“绍圣四年十月十五日大学博士主管文字陈瓘督镌匠孙和二等工完”。皆系别刊半幅粘接，然袁氏识语木记，尽为割补。又一部，卷五十二末叶“戊申孟夏十三日李宗信雕”一行，橅印之时，以别纸掩盖其上，然“十三”两字墨痕犹隐透行间，依稀可辨。板心上方，复以“熙宁四年刊”五字，别刊木记，逐幅钤印。又一部，存序后裴宅印卖一条，其馀识语木记，俱经私汰。卷二十四后伪标“嘉祐改元澄心堂刊”八字，而祐字误作“祜”，改字己旁讹作“祜”。又一部，于序末及卷六十后伪刊“淳祐二年庚午岁上蔡刘氏刊”隶书木记。又二部，于六十卷后刻“河东裴氏考订”，二订字误作金旁。合计内府所藏《文选》十部，而作伪居八九。此可见袁本雕刻之精，而书估狡狯之奇，亦层见叠出而未有已也。
宋元刻伪本始于前明
宋刻日少，书估作伪，巧取善价，自明已然。明高濂《尊生八笺》，其《燕闲清赏笺》论藏书云：“宋元刻书，雕镂不苟，校阅不讹，书写肥细有则，印刷清朗。况多奇书，未经后人重刻，惜不多见。佛氏、医家二类更富，然医方一字差误，其害匪轻，故以宋刻为善。以下言宋本纸墨之佳，见前六卷《宋刻书纸墨之佳》条下，今节去。又若宋板遗在元印，或元补欠缺时，人执为宋刻。元板遗至国初补欠，人亦执为元刻。然而以元补宋，其去犹未易辨，以国初补元，内有单边、双边之异，且字刻迥然别矣。若国初慎独斋刻书，似亦精美。近日作假宋板书者，神妙莫测，将新刻摹宋板书，特抄微黄厚实竹纸，或用川中茧纸，或用糊褙方帘绵纸，或用孩儿白鹿纸。筒卷用槌细细敲过，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或将新刻板中残缺一二要处，或湿霉三五张，破碎重补，或改刻开卷一二序文年号，或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填。两头角处，或用沙石磨去一角，或作一二缺痕，以灯火燎去纸毛，仍用草烟薰黄，俨然古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔，或以铁线烧红，鎚书本子，委曲成眼，一二转折，种种与新不同。用纸装衬，绫锦套壳，入手重实，光腻可观，初非今书仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先声，指为故家某姓所遗。百计瞽人，莫可窥测，收藏者当具真眼辨证。”按，高氏说书估作伪之弊，至为透辟。然究之宋刻真本，刻手、纸料、墨印，迥然与元不同。元人补修宋版，明人补修宋元。多见古本书之人，可以望气而定。如宋元旧板，明时尽贮于国子监，自元迄明，递有补修。其板至国朝嘉庆时，始毁于江宁藩库之火。明初印本流传尚多，试取其纸料、墨色、印工验之，断乎不能混入天水。南宋末年刻印之书，转瞬入元，其气味便有清浊之异。宋清而元浊，究亦不解其所以然。惟元末明初之书，稍难分别。正统以后，则又判然。南监修板最后印者，板式参差不齐，字迹漫漶难辨。即令工于作伪，无如开卷了然。至所称扣填姓名，非独墨色浓淡各殊，而字行决不能联贯。且新纸染旧，燥气未除，初印新雕，锋芒未敛。种种无形之流露，可以神悟得之。吾沉溺于此者三十馀年，所见所藏，颇有考验。高氏之言，但明其迹，吾所论则纯取之于神理也。
张廷济蜀铜书范不可据
张廷济《清仪阁题跋》蜀椠韩文范跋：“《易》、《诗》故不当后《春秋左氏》也。此与今异，真旧本韩文矣。墨板始于唐末，板本《文选》，益州始有。欧阳子书少时所得于州南李氏之《韩集》后云，集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本。则此为孟蜀敕刊《韩集》，劖铜为式可知也。”又引蔡澄《鸡窗丛话》云：“尝见骨董肆古铜方二三寸，今刻本作一二寸。刻选《诗》或杜诗、韩文二三句。字形反，不知何用，识者谓此名书范。宋太宗初年颁行天下刻书之式，按此范属之蜀者。以欧阳文忠书少时所得于州南李氏之《韩集》后有云，‘集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本’之言耳。若唐末宋初校刊书籍，凿铜颁范，事固有之，蔡说自可存证。”又云：“廖莹中世綵堂《韩集》原刻本，今在吴门藏书家。己卯之春，黄友荛圃丕烈孝廉见是范，为余一检，亦作‘《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩’。案，欧阳所见行本，已不如蜀本之精，况廖刻又后二百年乎。今读《进学》一解，鲜有致疑及此。乃天壤间存此片铜，使知昌黎叙列经典，不少紊于俗刊之手。是可宝矣。”据此，则是张氏竟视此为真刻书铜范。余曾见之于长沙故家，系一方铜片，高及二寸，宽二寸强，厚半寸许。上有反书四行突起，曰：“《易》奇而法，《诗》正而葩，《春秋》谨严，《左氏》浮夸。”装以紫檀匣，垫以白绫。张书小楷于白绫，考证颇辨。而铜质砂重，字亦生硬不匀。窃疑张书是真，铜片是伪，张冠李戴，亦骨董之常。惟必谓之刻书之范，则未敢附和。盖此疑古时镇纸之物。其所以反书者，由于土模正书，倒注则反。古人范金合土之法，大抵如斯。世传泉范、斗检封，即可引以为证。蔡说前无所本，张独信以为真，是亦好奇之过。特此铜列经典次序，以《易》、《诗》先《春秋》，是所据韩文，似是善本。虽不足资校勘，亦可以广异闻矣。
日本宋刻书不可据
日本友人言，杨氏刻《留真谱》时，往往见他人之旧本书，抽其中一二叶，以便橅刻。果如所言，则非士君子之行矣。杨从遵义黎莼斋星使庶昌为随员，曾代其刻《古佚丛书》。内如《太平寰宇记补阙》六卷，实出伪撰。其中显而易见者，如江西南道岳州沅江县，楚马殷改为桥江县，宋太祖复为沅江县。乐史在太宗时，安得尚有桥江县之称？潭州长沙县所引故事，多见《太平御览》中，湘潭县则全录衡山县遗迹。盖衡山尚属潭州，而南岳本在衡山，兹反引于湘潭。此因湘潭无所据补，割凑成篇，遂于益阳县后云已残阙。作伪之迹亦既显然。而武冈县招屈亭后十三条，全与宋王象之《舆地纪胜》文同。而《纪胜》云引自《类要》，非引自《寰宇记》，彼乃全无别白，遂使伪证愈明。义昌改为桂东，义章改为宜章，《纪胜》云避太宗讳所改，宋本于二县同不避讳，断非乐史原书可知。吾友善化陈芸畦太学运溶作《太平寰宇记辨伪》六卷，逐道指驳，以为从《舆地纪胜》及他类书钞撮而成，使杨见之当无所置辩矣。吾尝见杨刻《古文苑》，明是据孙星衍岱南阁仿宋刻重雕，而猥云宋本。又所著《日本访书志》中载卷子本佛经各种，大半近百年内高丽旧钞。至《留真谱》误以明翻宋刻为真宋本之类，殆如盲人评古董，指天画地，不值闻者一笑。杨又刻有《激素飞青阁双钩法帖》，其作用亦同。盖貌为好古之人，而实为孳孳为利，吾断其所著所刻书不足信今而传后矣。
近人藏书侈宋刻之陋
藏书固贵宋元本以资校勘，而亦何必虚伪。如近人陆心源之以“皕宋”名楼，自夸有宋本书二百也。然析《百川学海》之各种，强以单本名之，取材亦似太易。况其中有明仿宋本，有明初刻似宋本，有误元刻为辽金本，有宋板明南监印本。存真去伪，合计不过十之二三。自欺欺人，毋乃不可。至宜都杨守敬，本以贩鬻射利为事，故所刻《留真谱》及所著《日本访书志》，大都原翻杂出，鱼目混珠。盖彼将欲售其欺，必先有此二书，使人取证。其用心固巧而作伪益拙矣。
宋元祐禁苏黄集板
元祐党禁，苏黄诗文翰墨不准刊板流传，亦二公文厄之极矣。然其时有酷好二公诗文而无所畏者，杨万里序刘才邵《檆溪居士集》，云：“在仁宋时，则有若六一先生主斯文之夏盟；在神宗时，则有若东坡先生传六一之大宗；在哲宗时，则有若山谷先生续《国风》、《雅》、《颂》之绝弦。中更群小，崇奸绌正，目为僻学，禁而锢之。惟我庐陵，有泸溪之王，檆溪之刘，自作金城，以郛此道。自王公游太学，刘公继至，独犯大禁，挟六一、坡、谷之书以入泸溪。”杨万里序又称：“是时书肆畏罪，坡、谷二书皆毁其板，独一贵戚家刻印印焉。率黄金斤易坡文十。盖其禁愈急，其文愈贵也。”檆溪讳才邵，字美中。泸溪讳庭珪，字民瞻。皆擢进士第。然尤奇者，宋太学生了时起《泣血录》载，金人入汴，据青城，索监书藏经，如《资治通鉴》，苏、黄文集之属，皆指名取索。当时朝廷行下诸路，尽毁坡、谷著作。奸党傅会，至欲焚《资治通鉴》。赖有神宗御制序文，乃不敢毁。而敌国之敬重固如此，吾谓二公信有独嗜，而欧阳、苏、黄之诗文，至今如日月江河，万古不废。岂非山川灵秀之气，固结不散，有以使之然欤！
宋朱子劾唐仲友刻书公案
宋陈骙《中兴馆阁续录》云：“秘书郎莫叔光上言，今承平滋久，四方之人益以典籍为重。凡搢绅家世所藏善本，外之监司郡守搜访得之，往往锓版，以为官书。”然所在各自版行，是宋时士大夫以刻书为风尚。世传宋刻书所谓司郡刻者，皆可支领公使库钱，故此类刻本又谓之公使库本。名类甚繁，别已详记。然朱子劾唐仲友一重公案，世固鲜有知之者。淳熙八年，唐仲友守台州，领公使库钱刻《荀子》、《扬子》二书，为朱子所弹劾。今《朱子集》载有按知台州唐仲友前后凡六状，其第六状云：“一据蒋辉供，元是明州百姓，淳熙四年六月内，因同已断配人方百二等伪造官会事发，蒙临安府府院将辉断配台州牢城，差在都酒务著役。月粮雇本州住人周立代役，每日开书籍供养。去年三月内，唐仲友叫上辉就公使库开雕《扬子》、《荀子》等印板，辉共王定等一十八人，在局雕开。至八月十三日，忽据婺州义乌县弓手到来台州，将辉捉下，称被伪造会人黄念五等通取。辉被捉，欲随前去证对公事。仲友便使承局学院子董显等三人捉回。仲友台旨：‘你是弓手，捉我处兵士，你不来下牒捉人？’当时弓手押回，夺辉在局生活。至十月内，再蒙提刑司有文字来追捉辉。仲友使三六宣教令辉收拾作具入宅，至后堂名清属堂安歇宿食，是金婆婆供送饭食。得三日，仲友入来，说与辉称：‘我救得你在此，我有些事问你，肯依我不？’辉当时取覆仲友，‘不知甚事言了是。’仲友称说：‘我要做些会子。’辉便言，恐向后败获不好看。仲友言：‘你莫管我，你若不依我说，便送你入狱囚杀，你是配军不妨。’辉怕台严，依从。次日见金婆婆送饭入来，辉便问金婆婆，‘如何得纸来？’‘本人言你莫管，仲友自交我儿金大去婺州乡下撩使庵头封来。’次日金婆婆将描摸一贯文省会子样入来，人物是接履先生模样。辉便问金婆婆，言是大营前住人贺选在里书院描模，其贺选能传神写字，是仲友宣教耳目。当时将梨木板一片与辉。十日雕造了，金婆婆用藤箱乘贮，入宅收藏。又至两日，见金婆婆同三六宣教入来，将梨木板一十片双面，并后典丽赋样第一卷二十纸。其三六宣教称：恐你闲了手，且雕赋板，俟造纸来。其时三六宣教言说，‘你若与仲友做造会子留心，仲友任满，带你归婺州，照顾你不难。’辉开赋板至一月。至十二月中旬，金婆婆将藤箱贮出会子纸二百道，并雕下会子板及土朱、靛青、棕墨等物，付与辉。印下会子二百道了，未使朱印，再乘在箱子内付金婆婆，将入宅中。至次日，金婆婆来，将出篆写一贯文省并专典官押三字，又青花上写字号二字。辉是实方使朱印三颗。辉便问金婆婆，三六宣教此一贯文篆文并官押是谁写。金婆婆称是贺选写。至十二月末旬，又印一百五十道。今年正月内至六月末间，约二十次，共印二千六百馀道。每次或印一百道及一百五十道并二百道。至七月内，不曾印造。至七月二十六日，见金婆婆急来报说，‘你且急出去，提举封了诸库，恐搜见你。’辉连忙用梯子布上后墙，走至宅后亭子上，被赵监押兵士捉住。押赴绍兴府禁勘。”此按状中贴黄之一。可见仲友被劾，伪造会子亦其一节，非专因刻书也。今黎庶昌刻台州大字本《荀子》，板心有蒋辉等名十八人，字仿欧体。想见当时雕镂之精，不在北宋蜀刻之下。使其居官能饬簠簋，亦岂非当时之贤士哉。
明王刻《史记》之逸闻
王士祯《池北偶谈》二十二云：“明尚宝少卿王延喆，文恪少子也。其母张氏，寿宁侯鹤龄之妹，昭圣皇后同产。延喆少以椒房入宫中，性豪侈。一日，有持宋椠《史记》求鬻者，索价三百金。延喆绐其人曰：‘姑留此，一月后可来取直。’乃鸠集善工，就宋版本摹刻，甫一月而毕工。其人如期至，索直。故绐之曰：‘以原书还汝。”其人不辨真赝，持去。既而复来，曰：‘此亦宋椠，而纸差，不如吾书。岂误耶？’延喆大笑，告以故。因取新雕本数十部，散置堂上，示之曰：‘君意在获三百金耳，今如数予君，且为君书幻千万亿化身矣。’其人大喜过望。今所传有震泽王氏摹刻印，即此本也。”按：此说最不可信。以如许巨帙之书，断非一月所能翻刻完竣。且既欲仿刻以欺鬻书者，则其事当甚秘密，如其广召刻工，一月蒇事，鬻书人岂有不向其索还之理。此可断其必无之事。今王本《史记》，藏书家尚有流传。雕镂诚精，校勘亦善。有延喆跋云：“工始嘉靖乙酉腊月，迄丁亥之三月。”明有年月可稽，并非一月之事。文简亦藏书家，其时距王刻《史记》时未及百年，岂其书文简竟未见欤。王本《史记》与柯维熊刻本同出宋绍兴本，故两本行款相同。惟王本《史记》卷数在小题下，与正文字同。柯本《史记》，则《史记》卷数作小字，外加椭圆圈，在小题下傍。
朱竹垞刻书之逸闻
《鸡窗丛话》云：“竹垞凡刻书，写样本亲自校两遍，刻后校三遍。其《明诗综》刻于晚年，刻后自校两遍。精神不贯，乃分于各家书房中，或师或弟子，能校出一讹字者送百钱，然终不免有讹字。《曝书亭集》中亦不免，且有俗体。可知校订断非易事也。”今按：竹垞刻书有为他人校刻者，以张士俊泽存堂所刻《玉篇》、《广韵》、《群经音辨》、《佩觿》、《字鉴》五种为最精。家刻书则以《曝书亭集》字体整秀疏朗为悦目，讹字亦绝希。且刻未毕工，而竹垞已没，全集为其孙稻孙刊成。并非竹垞自校自刻，不知《丛话》何所指而云云。《明诗综》今其板尚存，初印者传世不多，以通行本校之，亦未必如《丛话》之说。岂蔡氏所见为初印未校改误字本耶？至《日下旧闻》为其子昆田校勘，《经义考》为德州卢见曾、扬州马曰璐先后合刻，已为身后之事，更不必论其得失矣。
明以来之钞本
明以来钞本书最为藏书家所秘宝者，曰吴钞，长洲吴匏庵宽丛书堂钞本也；曰文钞，长洲文衡山徵明玉兰堂钞本也；曰王钞，金坛王宇泰肯堂郁冈斋钞本也；曰沈钞，吴县沈辨之与文野竹斋钞本也；曰杨钞，常熟杨梦羽仪七桧山房钞本也；曰姚钞，无锡姚舜咨咨茶梦斋钞本也；曰秦钞，常熟秦酉岩四麟致爽阁钞本也；曰祁钞，山阴祁尔光承㸁谈生堂钞本也；曰毛钞，常熟毛子晋晋汲古阁钞本也；曰谢钞，长乐谢肇淛在杭小草斋钞本也；曰冯钞，常熟冯已苍舒、冯定远班、冯彦渊知十兄弟一家钞本也；曰钱钞，常熟钱牧斋谦益绛云楼钞本；谦益从子钱遵王曾述古堂钞本，合之谦益从弟履之谦贞竹深堂钞本，皆谓之钱钞也。此外吾家二十五世祖石君公树廉朴学斋，秀水曹洁躬溶倦圃，昆山徐健庵乾学传是楼，秀水朱竹垞彝尊潜采堂，吴县惠定宇栋红豆斋，仁和赵功千昱小山堂，钱唐吴尺凫焯绣谷亭，海昌吴槎客骞、子虞臣寿旸拜经楼，歙县鲍以文廷博知不足斋，钱唐汪小米远孙振绮堂，皆竭一生之力，交换互借，手校眉批，不独其钞本可珍，其手迹尤足贵。以吾所知，吴匏庵钞本，板心有“丛书堂”三字；孙从添《藏书纪要》：“匏庵钞本用红格，其手书者佳。”朱彝尊《曝书亭集?书尊前集后》：“吴文定手钞本，书法精楷，索直三十金。”钱曾《敏求记》：《孟子注疏》十四卷。《毛目》：《裔夷谋夏录》一本，《春明退朝录》一本，《国初事迹》一本，《大唐传载》一本，钞宋本《宾退录》十卷二本，红格钞本《续博物志》一本，红格钞本《霏雪录》二本，《南方草木状》一本。《黄记》：《墨子》十五卷，《嵇康集》十卷。《张志》：刘国器《纲目分注发微》十卷。《瞿目》：宋柳开《河东集》十六卷，范成大《石湖居士文集》三十四卷。《黄续记》：红格竹纸钞本《王建诗集》十卷。家文庄公家钞本，板心有“赐书楼”三字；《藏书纪要》云：“叶文庄钞本用绿墨二色格。”《黄记》：《梁公九谏》一卷，《张乖崖集》宋钞缺卷。《瞿目》：唐《李元宾文集》六卷、《补遗》一卷，茧纸钞本，《昼上人集》十卷。文衡山钞本，格阑外有“玉兰堂录”四字；《瞿目》：影宋钞本《新雕诗品》三卷。文钞极为孙从添庆增《藏书纪要》所称，而钞本传者绝少。吾家旧藏衡山曾孙女文俶手抄本。宋王沂孙《碧山乐府》即《玉笥词》一卷，首叶钤“玉磬山房”白文长方印，为绛云楼火后物，上钤“遗稿天留”朱文长方印。全卷经秦敦夫太史恩复手校，补录佚词，于书眉卷尾钤“鲍氏正本”朱文方印，“知不足斋”白文方印，卷首又钤“金石录十卷人家”朱文长方印，此即钱曾《敏求记》所云藏宋本《金石录》之冯研祥印也。后来韩小亭泰华、阮文达元皆仿刻此印，与此印不同。盖此书虽止三十馀叶，其为国朝以来藏书家宝贵可知。然则文钞之希见，益可见矣。王宇泰钞本，板心有“郁冈斋藏书”五字；《瞿目》：乐史《广卓异记》二十卷。沈辨之钞本，格阑外有“吴县野竹家沈辨之制”九字；《瞿目》：《山水纯全集》一卷。杨梦羽钞本，板心有“嘉靖乙未七桧山房”八字，《黄记》、《瞿目》：宋孔平仲《珩璜新论》一卷。亦有板心作“万卷楼杂录”五字者；《瞿目》：《穆天子传》六卷。姚舜咨钞本，板心有“茶梦斋钞”四字；《范目》：手钞宋吕大圭《春秋五论》一卷，明唐寅《漫堂随笔》一卷。《张志》、《瞿目》：手钞马令《南唐书》三十卷，《唐阙史》二卷。《黄记》、《张志》、《瞿目》：手钞《续谈助》五卷。《瞿目》：手钞《甘泽谣》一卷。秦酉岩钞本，《毛目》：手钞《亢仓子》一本，《紫清真人注道德经》一本，《酉岩山人真迹》三册六本，一册《考工左国纂》，一册《吕览节》，一册《三子纂》（《荀子》、《淮南子》、《扬子》）附《文中子》，手钞《太和正音谱》二本。板心有“致爽阁”三字，《瞿目》：唐苏鹗《杜阳杂编》三卷。或“玄览中区”四字，《张志》：俞豹文《吹剑录》一卷，《穆天子传》六卷。或“又玄斋”三字，《张志》：《唐诗极玄集》二卷。瞿目：姚合《极玄集》二卷。或“玄斋”二字；祁尔光钞本，板心有“淡生堂钞本”五字；《黄记》：《国朝名臣事略》十五卷。《黄记》、《张志》：蓝格本《勿轩集》八卷。《瞿目》：《周益公集》二百卷。《张志》、《瞿目》、《丁志》：元吴海《闻过斋集》四卷。《丁志》：《淡生堂藏书谱》八册，《藏书训略》二卷，原本每叶十六行，蓝格竹纸本，版心刊“淡生堂藏书目”。又蓝格白纸《广笔畴》一卷，蓝格纸钞《许白云先生文集》四卷。毛子晋钞本《藏书纪要》云：“汲古阁印宋精钞，古今绝作。字画、纸张、乌兰、图章追摹宋刻，为近世无有”板心有“汲古阁”三字，《张志》：《新刊张小山北曲联乐府》三卷、《外集》一卷。《瞿目》：宋《华岳翠微先生南征录》十一卷。《丁志》：宋高登《东溪词》五卷，赵磻《老拙庵词》一卷，李好古《碎锦词》一卷。格阑外有“毛氏正本汲古阁藏”八字；《张志》：《云台编》三卷。《瞿目》：宋陈郁《藏一话腴》一卷。谢肇淛钞本，板心有“小草斋钞本”五字；墨格九行本。《张志》、《瞿目》：宋沈作喆《寓简》十卷。《瞿目》：《王黄州小畜集》三十卷。《袁簿》：宋朱翌《猗觉寮杂记》二卷。冯彦渊钞本，格阑外有“冯彦渊藏本”五字；《张志》：唐《杜荀鹤文集》三卷。《毛目》：《李太白集》四本，“从绛云楼北宋板，觅旧纸延冯窦伯影钞。”按：窦伯名武，彦渊子也。冯定远钞本，格阑外有“冯氏藏本”四字；《张志》：《许丁卯集》二卷、《续集》二卷。《瞿目》：宋周密《云烟过眼录》一卷，冯已苍钞本，格阑板心均无字。《张志》、《黄记》：手钞《近事会元》五卷，《汗简》七卷。《黄记》：校明影宋钞本《元英先生诗集》十卷，后有“崇祯戊辰年六月冯氏空居阁阅”一行。墨格钞本，有毛晋孙绥万跋《华阳国志》十二卷，云顾涧蘋藏。空居阁钞本，《李群玉方干诗集》合装一本。钱牧斋钞本，板心有“绛云楼”三字；《袁簿》：墨格本《开国群雄事略》残稿本三册，绿格本《双陆谱》一卷、《玄玄棋经》一卷，合装一本。钱遵王钞本，《藏书纪要》云：“钱遵王有五彩著色本《香奁集》、白描《卤簿图》、《营造法式》、《营造正式》。”格阑外有“虞山钱遵王述古堂藏书”十字，《黄记》：《春秋繁露》十七卷。《张志》：《何博士备论》一卷，《文昌杂录》六卷。《续记》：《东家杂记》二卷。《瞿目》：《圭塘欸乃集》一卷。《丁志》：日本刻《孟子音义》一卷。或“钱遵王述古堂藏书”八字；《瞿目》：《吴越备史》四卷，蔡襄《茶录》一卷，《教坊记》一卷，《北里志》一卷，《青楼集》一卷，《吕和叔集》十卷。《丁志》：昭德先生《郡斋读书志》二十卷，均白纸墨格本。《丁志》：《温庭筠诗集》七卷、《别集》一卷，蓝丝阑精钞本，半叶十二行，行二十一字。钱履之钞本，板心有“竹深堂”三字；《张志》：《李群玉集》三卷、《后集》五卷。钞陈道人书棚本，唐杜荀鹤《唐风集》一卷。石君公钞本《藏书纪要》云：“叶石君钞本，校对精严，可称尽美。钱遵王钞录书籍，装饰虽华，固不及汲古多而精，石君之校而备也。”又云：“叶石君所藏书籍，皆手笔校正，临宋本、印宋钞，俱借善本改正。博古好学，称为第一。叶氏之书，至今为宝。”板匡外有“朴学斋”三字；《丁志》：明王文安《英公诗集》五卷、《文集》六卷。曹洁躬钞本，板心有“檇李曹氏倦圃藏书”八字；《张志》、《瞿目》：元刘秉忠《藏春集》六卷。《丁志》：钱惟善《江月松风集》十二卷、《补遗》一卷。徐健庵钞本，板心有“传是楼”三字；《张志》：魏了翁《周易要义》十卷。《黄记》：《五代春秋》一卷，每叶二十二行，行二十字，均白纸墨格钞本。惠定宇钞本，格阑外有“红豆斋藏书钞本”七字：吾藏《周易本义辨证》，手写稿本。《九经古义》稿本残本，墨格十行。赵功千钞本，格阑外有“小山堂钞本”五字；《丁志》：宋游九言《默斋遗稿》二卷。吴尺凫钞本，板心有“绣谷亭”三字；《袁簿》：《南宋杂事》一卷，稿本绿格，十行本。朱竹垞、吴槎客、鲍以文、汪小米四家钞本，皆毛泰纸钞，无格阑。此外何元锡梦华馆钞本，金檀文瑞楼钞本，王宗炎十万卷楼钞本，多归丁丙八千卷楼。其馀旧钞无考者，有穴研斋钞本，《黄记》：“钱遵王藏有马令《南唐书》三十卷、《何博士备论》一卷、《芦浦笔记》、《杨公笔录》不分卷、徐度《却扫编》三卷、黄复休《茅亭客话》十卷。”怡颜堂钞本，板心有“怡颜堂钞书”五字。《张志》：柯山夏先生重修《尚书详解》十六卷、《丰清敏公遗事》一卷、《新刊历代制度详说》一卷。《黄记》：《建炎时政记》三卷。退翁书院钞本，江阴缪氏对雨楼刻《诗品》一卷。吾见《汉魏诗录》一册，不知全录卷数若干。笃素居钞本，《黄记》：校钞本《萨天锡集》十卷。又一钞本为汲古阁藏本，中有毛子晋手钞处。竹纸墨格，木板心有“笃素居”三字。吴兴陶氏钞本，板心有“笃素好斋藏书”六字。《丁志》：依宋钞本《徐公铉文集》十卷。太原祝氏钞本，《阮外集》：《通玄真经注》十二卷。云：此太原祝氏依宋板摹写。皆明末国初人，各家藏书，均不知姓名籍里。又有华亭孙明叔道明，钱《敏求记》：《自号录》一卷，《临汉隐居诗话》一卷。《张志》：《北梦琐言》二十卷，《广州书跋》六卷。《瞿目》：吾丘衍《闲居录》一卷，《张司业集》八卷，《五国故事》三卷，《蜀梼机》十卷，《皇宋书录》三卷。《黄记》：《衍极》五卷。《陆志》：玉峰先生《脚气集》二卷。《丁志》：《锦里耆旧传》五卷。按：《临汉隐居诗话》跋云：“洪武九年丙辰，映雪老人写于华亭集贤外坡草舍雨窗，时年八十。”计其生年，当在元成宗元贞二年丙申，但不知卒于何年耳。孙星衍、莫晋合撰《松江府志》：“孙道明，字明叔，华亭人。居泗泾，博学好古，藏书万卷。遇秘书辄手自钞录。筑映雪斋，延接四方名士，校阅藏书为乐。造一舟曰‘水光山色’，徜徉南浦。自号停云子，尝与陶九成共泛。九成制词，道明即倚箫声和之，与櫂歌相答。”吴县柳大中佥，钱《敏求记》：《沈云卿集》二卷。《黄记》：《录异记》八卷，高似孙《纬略》十二卷，《渑水燕谈录》九卷，《朱庆馀诗集》不分卷。《瞿目》：《蟹略》四卷，《张贞居先生诗集》四卷、《词》一卷。《陆志》：《乐府古题要解》二卷。《丁志》：宋王得臣《麈史》三卷。钱叔宝穀，《黄记》：马令《南唐书》三十卷，《道德真经指归》三十卷，手钞《陶九成游志续编》一卷，钱子功甫允治，《杨录》：影宋精钞本《西昆酬唱集》二卷，卷末行书一行云：“万历乙丑九月十七日书毕。”下有功甫印，乃钱功甫手钞也。吴方山岫，吴岫钞用绿印格。《毛目》：《定陵注略》八本，《瀛涯胜览》一本。《丁志》：《吕温州文集》十卷。先二十五世祖林宗公奕，《黄记》：手录《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷。《瞿目》：手录《沈下贤集》十二卷，《古文苑》九卷。《陆志》：《何水部集》一卷。金孝章俊明，《黄记》：手钞《金石例》十卷。《续记》：手钞元人总集《月泉吟社》、《谷音》、《河汾》诸老诗、《中州集》并目录、小传四种。按：魏禧《朱参军家传》：“吴门之隐君子曰金俊明。余见之，年七十一矣。父曰朱参军，本姓金氏，名允元。七岁而孤，母贫不能自存，有姊适朱氏，属养焉。遂冒朱姓，更名永昌，入赀授绥宁簿。天启乙丑卒。俊明始为诸生，亦姓朱氏，名袞。后复姓，更今名，字孝章。”朱彝尊《静志居诗话》：“先生平生好录异书，靡间寒暑，仲子侃亦陶继之。矮屋数椽，藏书满椟，皆父子手钞书也。”习寯等乾隆《苏州府志》：“春草间房在卧龙街西双林巷，金俊明孝章所构书斋也。”按：先生当日以胜国遗民，名重一时，汪琬为撰墓志，先横山公为作传，皆极推重。今见两集不具录。俊明子亦陶侃，王士祯《居易录》：“顾迂客贻所刊《范石湖集诗》三十三卷、《楚词古赋》一卷，金侃亦陶写校宋板本也。”《带经堂诗话》张宗柟《附识》云：“购得《张蜕庵集》，卷尾有李崇系跋云，从金亦陶手钞全本借录，凡五卷。”丁日昌《持静斋书目》：金侃钞元人诗黄镇成《秋声集》四卷，卢琦《圭峰集》五卷，杜本《清江碧嶂集》一卷，胡乘龙《傲轩吟稿》一卷，揭徯斯《揭曼硕诗集》四卷，马祖常《石田集》五卷，陈泰《所安遗集》一卷，曹伯启《汉泉漫稿》五卷，元淮《金囦集》一卷，郑允端《肃雍集》一卷，丁复《桧亭稿》五卷，黄溍《黄文献公集》五卷，贡性之《南湖诗集》二卷，陈樵《鹿皮子集》四卷，成廷珪《居竹轩集》四卷，马臻《霞外集》十卷，傅若金《傅汝砺诗集》八卷，虞集《道园学古录》八卷，郭钰《静思先生集》八卷。云皆其六十岁后手钞。常熟赵清常琦美，《黄记》：手钞《文房四谱》四卷，《张光弼诗》二卷。《瞿目》、《丁志》：《东国史略》六卷，宋秦九韶《数书九章》十八卷。陆敕先贻典，《黄记》：手钞陆游《南唐书》十八卷，赵明诚《金石录》十卷。曹彬侯炎，《黄记》：《琴川志》十五卷，《契丹国志》十七卷。《吴记》：《武林旧事》十卷。江阴李贯之如一，原名鹗翀，字如一，后以字行。《黄记》：手钞陶宗仪《草莽私乘》一卷。周研农荣起，王士祯《居易录》：《梧溪集》七卷，“细书工致，似钟太傅，终卷如一。是周研农荣起手录。周，江阴老儒，常熟毛子晋刻校古书多其勘正。”《黄记》：手钞《衍极》五卷。蒋光照《东湖丛记》：手钞朱性甫《铁网珊瑚》十四卷。昆山先二十四世祖德荣公国华，黄荛圃《年谱》：手钞《法帖刊误》一卷。石门吕无党葆中，《黄记》：吾研斋补钞《小畜集》三十卷，手钞元刘秉忠《藏春集》六卷，赐书楼蒋氏藏《栟榈集》二十五卷。《黄续记》：手钞《刘后村集》五十卷。长洲顾云美苓，《黄记》：《林和靖诗集》四卷。《瞿目》：《隶续》二十一卷。张青芝位，《黄记》：手钞《归潜志》八卷，《五代会要》三十卷，《桂林风土记》一卷，《麈史》三卷。《瞿目》：《朱庆馀集》不分卷。《陆志》：《隐居集》一卷。位子充之德荣，《黄记》：《蜀鉴》十卷，《湖山类稿》五卷，《汪水云诗钞》一卷、《补遗》一卷，《旧宫人诗词》一卷、《附录》一卷。吴枚庵翌凤。江藩《半毡斋题跋》：“枚庵，长洲庠生，手钞秘籍数百种。”戴延年《搏沙录》：“吴枚庵，名翼凤，吴县人，酷嗜异书，无力购致，往往从人借得，露钞雪纂，目为之眚。”按：枚庵，名翌凤，不作翼凤，吴县庠生。《黄记》、《陆志》、《丁志》，手钞书极多，曾主讲湖南浏阳南台书院。其平日以钞书为课程，故至今流传不绝。尤可贵者，冯已苍舒，当甲乙鼎革之交，遁迹于荒村老屋，酷暑如蒸，而手钞不辍。《张志》，《近事会元》五卷跋云：“太岁乙酉，避乱于洋荡之村居。是年闰六月，忧闷无聊，遂手书此，二十日而毕。是书是秦季公所藏，余从孙岷自借钞之。七月初六日孱守老人记。”《汗简》七卷跋云：“右《汗简》上中下各二卷，末卷为略序目录，共七卷，李公建中序为郭忠恕所撰。引用者七十一家，亦云博矣。崇祯十四年借之山西张孟恭氏，久置案头，未及钞录。今年乙酉，避兵入乡，居于莫城西之洋荡村。大海横流，人情鼎沸，此乡犹幸无恙。屋小炎蒸，无书可读，架上偶携此本，便发兴书之，二十日而毕。家人笑谓予曰，世乱如此，挥汗写书，近闻有焚书之令，未知此一编者，助得秦坑几许虐焰。予亦自笑而已。犹忆予家有旧钞《张燕公集》，卷末识云‘吴元年南濠老人伍德手录’。此时何时，啸歌不废。他年安知不留此洋荡老人本耶。但此书向无别本，张本亦非晓字学者所书，遗失讹谬，未可意革。李公序云：赵字旧字俱有臣忠恕字，今赵字下尚存，旧下则亡之矣。确然知其非全本也。既无善本可资是正，而所引七十一家，予所有者仅仅始一终亥本《说文》、《古老子》及《碧落碑》而已，又何从订其讹谬哉，亦姑存其形似耳。又此书亦有不可余意处，如沔字、汸字、泯字、涸字，俱从水。今沔从丐，汸从方，泯从氏，涸从卤，膡从月而入脊部，郤从邑而入谷部，驶从马而入史部，朽从木而入丂部。诸此之类，不可枚举。大抵因古文字少，未免援文就部以足其数。其实非也。目录八纸，应在第七卷。今七卷首行尚存‘略叙目录’四字，古人著书，多有目录是他人作者，故每云书若干卷，目录几卷。即一人所作，目录亦或在后。徐常侍所校《说文》，其明证也。今人一概移置卷首，非是。今此本目录亦在第七卷，后人知之，书成后，偶馀一纸，信笔书此，以供他年一笑。太岁乙酉闰六月之十日，孱守老人识。”观此二跋，古人拳拳爱书之心，直与性命为轻重。吾自遭国变，逃难四方。辛壬癸甲之交，始则避乱于邑之朱亭，居停罗南仙朝庆。患难相依，颇有钞书之暇。继而流寓海滨日下，终日嬉游征逐，几席尘封。他时无一卷书之流传，无一片土之遗迹。以视孱守老人，滋愧甚矣，更何敢侈言绳武。以上希菉竹、朴学二公耶。近时精钞本，如金山钱熙祚守山阁钞本，十二行绿格，格阑外有“守山阁钞本”五字。归安姚觐元咫进斋钞本，十三行绿格，板心有“咫进斋”三字。又厉樊榭鹗，钞书用八行墨格。钮匪石树玉，钞书用十行绿格。皆钞本中之可贵者。附记于此，以待藏书家留意焉。
古人钞书用旧纸
古人钞书，多用旧纸。《黄记》，宋钞本《杨太后宫词》一卷，纸系宋时呈状废纸，有官印朱痕可证。明人钞本，宋张正之《五行类事占》七卷，其纸皆明代时册籍，纸背间可辨识，盖犹是嘉靖年间人所钞也。《张志》，述古堂旧钞本《大金集礼》四十卷，纸质甚松，盖以阁中预备票拟之纸写录。《敏求记》直以为金人钞本，似未的。《陈跋》，影宋本《周易集解》，用明时户口册籍纸，上有“嘉靖五年”等字。既薄且坚，反面印格摹写，工整绝伦，纤毫无误。《缪记》，明钞本《册府元龟》一千卷，明棉纸蓝格钞本，纸背皆公牍文字。明时装二百零二册，每册五卷，首二册为目录。县人袁氏卧雪庐藏书散出，中有《蟋蟀经》、《鹌鹑谱》二种，用明时讼状废纸。其状略如今式，称官府为老爹台前，想是今老爷之称。然今称长官为老爷，而称差役为老爹，竟不知沿革于何时。《酒经》一种，《虬髯公传》一种，《柳毅传》一种，皆明万历间未写过之市肆账簿废纸。板心有“万历丁丑”字，益五年也。行格两截，板心下有“逢源”二字。不知其为市店牌记抑账簿店之牌记。书背裁去数行，当是宽本改窄者。此数种，亦袁氏旧藏书先后散出市肆者。古人爱惜物力、用无弃材，可以风世，可以考古。自汲古阁、绛云楼、述古堂以精钞名，传是楼、季沧苇继之，更兼装潢精雅，古人纯朴之风，于是乎扫地尽矣。微论知不足斋、振绮堂力能雇佣选纸者，不肯为之，即寒酸如吴枚庵、张青芝，亦觉视此为寒伧之甚。反本复古，梦寐思之。
钞书工价之廉
古人钞书工价不可考，惟乾嘉间略见一班。《黄记》，明钞本《草莽私乘》一卷下云：“此书载《汲古阁珍藏秘本书目》，估值二钱。是书之值，几六十倍于汲古所估。旁观无不诧余为痴绝者，然余请下一解曰，今钞胥以四五十文论字之百数，每叶有贵至青蚨一二百文者，兹满叶有字四百四十，如钞胥值约略相近矣。贵云乎哉！”因此可见当时佣书之廉，由于食用之俭。今则米珠薪桂，百物艰难。俯仰古今，不免东京梦华之感矣。
女子钞书
古今女子钞书多者，以吴彩鸾为最。《列仙传》云：“吴猛之女彩鸾，遇书生文箫于道，竟许成婚。箫贫不自给，彩鸾写《唐韵》，运笔如飞，日得一部，售之，获钱五缗。复写。如是一载，稍为人知，遂潜往兴新越王山。各跨一虎，陟峰峦而去。”黄庭坚《山谷别集》十一跋张持义所藏吴彩鸾《唐韵》云：“右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶。此唐人所谓叶子者也。”周密《志雅堂杂钞》下云：“有吴彩鸾书《切韵》一卷。其书一先为二十三先，二十四仙不可晓。字画尤古。”德辉按：此当是隋陆法言《切韵》原本。《宣和书谱》云：“太和中，进士文箫，客寓钟陵。南方风俗，中秋月夜，妇人相持踏歌。箫往观焉。而彩鸾在歌场中，箫心悦之。彩鸾谕箫曰，与汝自有冥契，今当往人世矣。箫拙于为生，彩鸾为以小楷书《唐韵》，一部市五千钱，为糊口计。然不出一日间，能了十数万字，由是彩鸾《唐韵》世多得之。历十年，箫与彩鸾各跨一虎仙去。《唐韵》字画虽小，而宽绰有馀，全不类世人笔。今御府所藏正书一十有三：《唐韵》平声上，《唐韵》平声下，《唐韵》上声，《唐韵》去声，《唐韵》入声，《唐韵》上下二，《唐韵》六。”楼钥《攻媿集》，跋宇文廷臣所藏吴彩鸾《玉篇》钞云：“始余读《文箫传》，言吴彩鸾书《唐韵》事，疑其不然。后于汪季路尚书家见之，虽不敢必其一日可办，然亦奇矣。为之赋诗，且辨其为陆法言《切韵》。兹见枢密宇文公所藏《玉篇》钞，则又过之，是尤可宝也。既谓之钞，窃以为如《北堂书钞》之类，盖节文耳。以今《玉篇》验之，果然，不知旧有此钞而书之耶。抑彩鸾以意去取之耶？有可用之字而略之，有非日用之字而反取之，部居如今本，皆以朱字别之，而三字五字，止以墨书。字之次序皆不与今合，皆不可致诘。辄书前岁所与汪氏诗跋于左，庶来者得以览观。今《玉篇》唯越本最善，末题吴氏三十一娘写。问之越人，莫有知者。楷法殊精，岂亦彩鸾之苗裔耶？”元陆友仁《研北杂志》云：“宇文廷臣之孙，家有吴彩鸾《玉篇》钞，今世所见者《唐韵》耳。其书一先为廿三先，廿四仙不可晓。又导江迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。”王恽《玉堂嘉话》：“吴彩鸾书《龙鳞楷韵》，天宝八年制，后有柳诚悬题云：‘吴彩鸾，世传谪仙也，一夕书《广韵》一部，即粥于市。人不测其意，稔闻此说，罕见其书，数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人可及也。’时太和九年九月十五日题。其册共五十四叶，鳞次相积，皆留纸缝。”《居易录》八。虞集《道园集》三十一，《写韵轩记》云：“龙兴紫极宫写韵轩，高据城表。世传吴仙尝写韵于此，轩以之得名。予昔在图书之府及好事之家，往往有其所为《唐韵》，凡见三四本，皆硬黄书之。纸素芳洁，界画精整，结字遒丽，神气清朗，要皆人间之奇玩也”王士祯《皇华纪闻》二云：“彩鸾又尝居安福福圣院，手写《法苑珠林》百二十轴。其轴粘连处至今不断。”又《居易录》六云：“唐女仙吴彩鸾，于洪州紫极宫写《唐韵》。今有写韵轩，人尽知之。又于安福福圣院写《法苑珠林》百十二轴，人罕知者，余既笔诸《皇华纪闻》第二卷中。又蜀导江县迎祥寺有彩鸾书《佛本行经》六十卷，多缺唐讳，陆放翁犹及见之。”据诸书所记，彩鸾书有《唐韵》，有《广韵》，有《玉篇》，有《法苑珠林》，有《佛本行经》，皆煌煌巨篇，可谓勤矣。元陶九成《书史会要》云：“彩鸾不知何许人，作楷字，小者至蝇头许。有大字法书《唐韵》，极有功，近类神仙。吴彩鸾，慕彩鸾故，名焉。”《居易录》十二云：“按《唐韵》即女仙吴彩鸾所书。以若所云，似属二人，南村谬误耶。”吾按彩鸾书《唐韵》，元戴侗《六书故》尚引之。南村所见《唐韵》，必吴彩鸾真迹。款末书名不书姓，故以为别一人，其实不然也。又陈宏绪《寒夜录》云：“彩鸾与文箫遇，在文宗太和末。而《法苑珠林》则写于天宝年间，岂神仙隐显原非时代之可限欤？”此亦不然，观柳诚悬所题《龙鳞楷韵》，亦天宝八年书，则与《法苑珠林》同一时制，盖彩鸾未遇文箫以前之作。至嫁文箫后，不得不随时好，写韵自给。以唐人括帖考试，多用韵书，故《唐韵》粥行甚易也。其他女子钞书者，《研北杂志》云：“顾野王《玉篇》惟越本最善，末题会稽吴氏三十一娘写。问之越人，无能知者。楷法殊精。”《钱日记》有钞柳开《河东先生集》十五卷、《附录》一卷，序后有小字一行云“胥山蚕妾沈彩书”。此种钞本，直可与彩鸾并美。余家旧藏宋王沂孙《碧山乐府》，即《花外集》。为明文端容手钞。朱彝尊《竹垞词》稿为其侍妾徐姬手钞，竹垞亲笔删改。此皆足补厉太鸿鹗《玉台书史》之佚闻，不仅书林佳话已也。
藏书家印记之语
藏书与藏法书名画不同，子孙能读贻之，不能读则及身而散之，亦人生大快意事。此吾生平所持论也。昔宋穆参军修，卖书相国寺中，逢人辄曰，“有能读得韩柳文成句者，便以一部相赠。”人知为伯长，皆引去。余犹笑其不达。夫欲卖则卖耳，何必问人能读韩柳文乎，更何必平白赠人，使人闻而引去也。吾尝忆及古人藏书印记，自唐至近世，各有不同，而亦同为不达而已。唐杜暹题其藏书卷末云：“清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。”见宋周煇《清波杂志》。元赵孟頫书藏书卷后云：“吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志何如。后人不读，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊。苟归他室，当念斯言，取非其有，毋宁舍施。”毛晋汲古阁至刻为印记，钤于藏书前后，见蒋光煦《东湖丛记》。明祁承㸁澹生堂藏书印铭，云：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守勿失。”亦见《蒋记》。徐扆题儿陆书轩云：“菲饮食，恶衣服，减自奉，买书读。积廿年，堆满屋，手有校，编有目。无牙签，无玉轴，置小斋，名汗竹。博非厨，记非麓，将老矣，竟不熟。青箱业，教儿陆，继书香，尔当勖。”见自撰《红雨楼书目》。钱穀藏书印记云：“百计寻书志亦迂，《丁志》：“明弘治刻《新安文献志》上钤此印，作‘卖衣买书志近迂’，似别一人。不知谁先谁后。”爱护不异惰侯珠。有假不还遭神诛，子孙不读真其愚。”《丁志》作“子孙鬻之何其愚”。见《张志》。《昼上人集》下，青浦王昶藏书印记云：“二万卷，书可贵。一千通，金石备。购且藏，极劳勚。愿后人，勤讲肄。敷文章，明义理，习典故，兼游艺。时整齐，勿废堕。如不材，敢弃置。是非人，犬豕类。屏山族，加鞭棰。述庵传诫。”见《蒋记》。吴骞藏书印记云：“寒可无衣，饥可无食，至于书不可一日失。”此昔人诒厥之名言，是为拜经楼藏书之雅则。见《丁志》。宋刻钞配《咸淳临安志》，陈鳣藏书印记云：“得此书，费辛苦。后之人，其鉴我。”见《蒋记》。诸人皆眷眷于其子孙，究之藏书家鲜有传及三世者。钱遵王《读书敏求记》云：“予尝论鱼山绛云楼，读书者之藏书也。赵清常脉望馆，藏书者之藏书也。清常没，书尽归鱼山。武康山中，白昼鬼哭，嗜书之精爽若是。”遵王为此言，宜不以此等痴癖为然矣。乃其自序《述古堂书目》云：“丙午丁未之交，胸中茫茫然，意中惘惘然。举家藏宋刻之重复者，折阅售之泰兴季氏。殆将塞聪蔽明，仍为七日以前之混沌欤，抑亦天公怜我佞宋之癖，假手沧苇以破余之惑欤？”词意凄恻，则其笃好何异清常。余自先祖藏书至今，已及三代。吾更增置之，所收几二十万卷。诸儿不能读，浊世不知重，每叹子孙能知鬻书，犹胜于付之奚媵覆酱瓿褙鞋衬，及吾身而思遵王之遇沧苇其人，盖犹快意事也。
藏书偏好宋元刻之癖
人有癖好，则有偏嗜。宋元人藏宋刻书，明人藏明刻书，此事之至易者也。《天禄琳琅》一，宋版南轩先生张侍讲《孟子详说》七卷后有识语二：一云“景定五年甲子，诏岁二月二十日重装于元吉山房；”一云“正统十三年戊辰岁夏四月上旬重装于吴庠书舍。乐安蒋裕识”。又六，元版《韦苏州集》十卷，末有刘辰翁跋云：“或谓公诗不琢句，不用事，不炼词。不知公之所以为唐大家者，或谓此也。晴窗检点，为之三叹。辰翁志。”又《后编》六，宋版《韦苏州集》十卷末亦有须溪墨迹跋云：“韦应物居官自愧，闵闵有恤人之心。其诗如深山采药，饮泉坐石，日晏忘归。孟浩然如访梅问柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入处不同。韦诗润处如石，孟诗如雪，虽淡无采色，不免有轻盈之意。德祐初初秋看二集并记。”又七，明版《文选》，有世美堂琅邪王氏珍玩朱记，世美堂为归有光妻曾大父致谦藏书处也。《震川集》有世美堂后记。又《后编》十五，明版《三辅黄图》前副叶有墨迹，略云：“此书已苍先生所赠。先生藏书万卷，咸手自正定云云。丙申六月遵王记于独醒堂中。”此皆足为同时人藏同时刻本之证，初不必偏于宋元也。自钱牧斋、毛子晋先后提倡宋元旧刻，季沧苇、钱述古、徐传是继之。流于乾嘉，古刻愈稀，嗜书者众，零篇断叶，宝若球琳。盖已成为一种汉石柴窑，虽残碑破器，有不惜重赀以购者矣。昔曹溶序《绛云楼书目》云：“予以后进事宗伯，而宗伯相待绝款曲。每及一书，能言旧刻若何，新板若何，中间差几何，验之纤悉不爽。然太偏性，所收必宋元版，不取近人所刻及钞本，虽苏子美、叶石林、三沈集等，以非旧刻不入目录中。”倦圃所言，切中其病。先族祖石君公，癖性亦同，徐乾学作公传云：“所好书与世异，每遇宋元钞本，虽零缺单卷，必重购之，世所常行者勿贵也。”《黄记》，宋刻本《圣宋文选》，云：“近日阳湖孙观察渊如，谓当取家藏宋刻书，尽加涂抹，盖物既残毁，时尚弗属焉。或以不材终其天年，理固然也。”按孙、黄二人持论，诚为过激之谈。然其癖好宋本之心，亦云至矣。因思古人亦必有之，如宋尤袤《遂初堂书目》，胪载旧监本、秘阁本、杭本、旧杭本、越本、越州本、江西本、吉州本、严州本、湖北本、川本、池州本、京本、高丽本，而南宋中盛行之建本、婺州本，绝不一载。岂非以当时恒见之本，而遂不入于目欤。尤有传为奇谈者，《黄记》，《鱼玄机集》，云：“朱子儋，江阴人。世传有以爱妾换宋刻《汉书》事。亦好事之尤者。”《逊志堂杂钞》云：“嘉靖中，朱吉士大韶，性好藏书，尤爱宋时镂板。访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行题诗于壁曰：‘无端割爱出深闺，犹胜前人换马时。他日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。’吉士见诗惋惜。未几捐馆。”夫以爱妾美婢换书，事似风雅，实则近于杀风景。此则侫宋之癖，入于膏肓。其为不情之举，殆有不可理论者矣。