潘序
史遷云：“擇其言之尤雅者。”柳子厚云：“參之太史，以著其潔。”文至雅潔，品莫貴焉。然非徒汰除俗調以為雅，刊落枝詞以為潔也。必也才雄而識高，資深而養厚，貫天人以為學，綜古今以鑄辭，乃能超然大雅，粹然精潔。不則空疏而已矣，淺陋而已矣。
自明中葉，偽文競起，擬仿蹈襲，浮囂鉤棘之病，紛然雜出。二三君子以清真矯之，而莫能救也。迄於末年，纖佻怪譎，軌則蕩然。道喪文弊，於斯為極。迨於今朝，人稍覺悟。操觚者往往遠宗歐蘇，近慕歸唐，漸知雅潔之足尚。然雅潔未易言也，無古人之才之識，不得立言之根源，而徒求工於枝葉，則貌為歐蘇，與貌為左史，其為偽文一也。
秀水朱竹氏，天才甚高，識趣甚遠。自其少時，以文鳴世。中年學益醇深，文益高老。入直詞館，典大制作。退耕長水之上，紀事纂言，老而不倦。既已著書數百卷，編成文集又八十卷。人皆服其文之富且工，而不知其悉本之於學也。竹之學，邃於經，淹於史，貫穿於諸子百家。凡天下有字之書，無弗披覽。墜聞逸事，無弗記憶。蘊蓄閎深，搜羅繁富。析理論事，考古證今，元元本本，精詳確當。發前人未見之隱，剖千古不決之疑。其文不主一家，天然高邁，精金百煉。削膚見根，辭約而義豐，外淡而中腴，探之無窮，味之不厭，是謂真雅真潔。譬猶綴千腋之白以為裘，釀百花之露以為樽。其與大布之鮮，魯酒之清，未可同年語矣。有華世之文，有傳世之文。若汪伯玉，李本寧諸公，名譽雖高，卷帙雖富，未必可傳。竹既享當世盛名，而異日論今代之文章，亦將以竹為稱首。斯文之正係在焉，不可得而磨滅也。
竹之詩若詞，傳播人口，皆知其工，置勿論。論其文如此。
康熙戊子仲春，吳江潘耒序。
查序
康熙戊午，朝議修明史，天子慎選局僚，命在廷各舉所知。明年己未，特開自詔之科，親試體仁閣下，擢高等五十人。於是秀水竹朱先生，由布衣除翰林檢討，充史館纂修官。其後十餘年間，同時被用者，多改官去。或列顯要，躋卿貳。而先生進退回翔，仍以檢討終老。論者以為當史局初開時，得先生者數輩，專其任而責其成，則有明一代之史必可成，成亦必有可觀。若以未盡其用為先生惜者，余獨謂立言垂世，先生固自有其不朽者在，而史局不與焉。
先生天資明睿，器識爽朗，於書無所不窺，於義無所不析。蓋嘗錯綜人物而比量之，其博物如張茂先，多識如虞秘監，淹通經術如陸德明、顏師古，熟精史乘如劉知幾、劉{逯備}父兄弟，貫穿今古、明體而達用如馬鄱陽、鄭夾漈、王浚儀。而乃濟之以班馬之才，運之以歐曾之法，故其為文，取材富而用物宏，論議醇而考證確。先生嘗謂孔門弟子申黨、薛邦，後人不當以疑似妄為廢斥。謂曲阜縣令，宜用周公後東野氏為之。謂鄭康成功存箋疏，不當因程敏政一言，遽罷從祀。謂王陽明事功人品，炳烈千古，不得指為異學。輒肆詆其，凡此皆有關名教之大者。世徒知先生文章之工，而不知其根柢六經，折衷群輔，雖極縱橫變化，而粹然一出於正如此。
其稱詩以少陵為宗，上追漢魏，而泛濫於昌黎、樊川。句酌字斟，務歸典雅，不屑隨俗波靡，落宋人淺易蹊徑。故其長篇短什，無體不備，且無美不臻。他若商周古器，漢唐金石碑版之文，以及二篆八分，莫不搜其散軼，溯其源流，往往資以補史傳之缺略，而正其紕繆。下至樂府篇章，跌宕清新，一埽《花間》、《草堂》之舊。填詞家至與玉田白石並稱，先生亦自以無愧也。
平生纂著，曾兩付開雕。未仕以前，曰《竹詩類》、《文類》。序之者多一時名公巨卿，高材績學之彥。通籍後，曰《騰笑集》。先生自為序，並屬余附綴數言者也。晚歸梅會里，乃合前後所作，手自刪定，總八十卷，更名《曝書亭集》。刻始於己丑秋，曹通政荔軒，實捐貲倡助。工未竣，而先生與曹相繼下世，賢孫稼翁，遍走南北，乞諸親故，續成茲刻，斷手於甲午六月，於是八十卷裒然成全書矣。余里居無事，既分任校勘，稼翁復來乞序，余不才，何足以序先生之文。顧念中年從事問學，質疑請益，受教最深；又幸托中表，稱兄弟；自謂生平出處之跡，以及入朝歸老之歲月，與先生有仿佛相似者。噫！自己未迄今三十六年，向之為先生序集者，惟余在耳。則推原作者之意！以塞賢孫之請，固後死之責也，其又敢辭？
先生有才子，名昆田，字西畯，先十年卒，有詩十卷。稼翁遵大父治命，附刻於後。昔黃氏《伐檀集》、朱氏《韋齋集》，兩翁之傳，皆因賢子。今西畯則附名父以傳，比於蘇家之有叔黨。覽斯編者，如讀《文忠集》而兼得斜川詩，非快事歟？
康熙五十有三年，歲在閼逢敦牂，且月辛未下浣，海寧查慎行序。
原序
秀水朱文恪公以名德著萬曆中，諸子姓彬彬繼起，號能文章。四十年來，浙西言文獻者，必首朱氏。文恪公之曾孫曰彝尊錫鬯，最晚出，文章之名播海內，一旦出諸父之右。予考唐史，若韋氏、杜氏、蘇氏、崔氏、盧氏之屬，皆累世為公卿。當時史官，至為著宰相世系。迄於宋代，則有若邯鄲李氏、魏郡王氏、壽春呂氏、河南韓氏、暨范文正、韓忠獻，父子兄弟，其功名率與國運相終始。蓋唐宋以來，其重世臣如是。錫鬯少逢喪亂，棄制舉。自放於山巔水涯之間，獨肆力古學，研究六藝之旨，於漢唐諸儒注疏，皆務窮其指歸。家苦貧，依人遠遊，南逾五嶺，北出雲朔，東泛滄海，登之罘。所至叢祠荒塚，金石斷缺之文，莫不搜剔考證，與史傳參互同異，其為文章益奇。嗚呼！以文恪公之德、錫鬯之才，不得比於唐宋之世臣，而老於布衣，僅以文章自見，蓋遇不同矣，是可感也。
錫鬯之文，紆餘澄澹，蛻出風露，於辯證尤精。詩則舍筏登岸，務尋古人不傳之意於文句之外。今之作者，未能或之先也。始順治戊戌，予在都下，見錫鬯嶺外詩，嗟異之。康熙甲辰，錫鬯過廣陵，投予歌詩。適予客金陵，不及相見。丁未，始遇於京師。中間聚散者不一，迨今丁巳，予復入京師，而錫鬯又將有金陵之行。回憶予始見錫鬯詩時，忽忽已二十年。兩人論交，且十有四年。而錫鬯與予，皆非少壯人矣。錫鬯過別予，以所著《竹集》屬序。予因述其所有感於中者，而並道予二人離合之情以遺之，錫鬯其亦有感於予言也。
濟南王士禛
古今之論博學者，不必工於文，工文者學不博。秀水朱錫鬯，幼負異才，為太傅文恪公曾孫。年十七，棄舉子業，學古文博極群書。既食貧，歷幕府，則之豫章、之粵、之東甌、之燕、之齊、之晉。凡山川碑誌，祠廟墓闕之文，無弗觀覽。故所作文，考據古今人物得失為最工。而經傳注疏，亦多所發明。
然世之博學者，往往其文不工，則何也？《老子》曰：“當其無，有室之用。”天下之理，以實為體，以虛為用。是故風觸於虛而聲作，水激於虛而瀾生，博學者惟思自用其實。故窒抑煩懣，而無以運之。且夫鶤鵬之神也，水不從南溟，風不摶扶搖九萬里，則不能自運。何者？水狹而風卑，則其虛也無幾何地？而何以運為？然且見聞多則私智勝，又好以其偶合，穿鑿傅會古今之事，故其文愈根據而愈畔於道。吾觀錫鬯所論說，競競然必稽於古，古人所無有，弗道也。又必折衷聖賢之理，而載籍所未嘗明言者，每引伸觸類，互推而得其說。人之始視之也，若夏雲之起於空中，若城市樓觀台閣車馬之見於海，惝乎不見其根本。既而求之，則皆有以得其確然之故。而援古喻今，使言者無罪，聞者足戒，是蓋所謂能以虛運其實者非邪！
三吳顧寧人、汪苕文，博學窮物理，予最愛其文有根據。而錫鬯皆與為友，虛己以下之，相與切劘其學，又能出新意自見，此其文之日工也夫。
寧都魏禧
竹先生，以名高入史館，刻其詩文數十萬言，既為藝苑職誌矣。今年丙寅，復輯其己未以來詩若文凡若干卷，集成見示，且屬為之序。慎行於先生中表兄弟，然名位文章，相去絕遠，何足以知先生。雖然，亦嘗從事於文，欲有所就正於先生久矣。竊謂唐之文奇，宋之文雅；唐文之句短，宋文之句長；唐以詭卓頓挫為工，宋以文從字順為至。昌黎之文，《進學解》自言之矣。《答李翱書》，則為人言之矣。李漢、李翰諸人，又言之矣。總蘄不蹈襲前人一語。廬陵推論六藝之華，則曰：“自能以功業光昭於時，故不一於立言而垂不腐。”而今乃沿襲模擬，以空疏不學之材，強為無本之枝蔓，不幾為古人所笑乎。先生於書無所不窺，搜羅遺佚，爬梳考辨，深得古人之意，而後發而為文，粹然一澤於大雅，固非今之稱文者所敢望矣。其稱詩最早，格亦稍稍變，然終以有唐為宗，語不雅馴者勿道。正始之音，不與人以代興之業，此慎行所竊窺於先生，嘗欲廣諸同好，而因舉私見以質之先生者也。故辱先生之命，輒書此以進之。
海寧查慎行
詞原序
往壬寅夏日，與錫鬯聚首湖上，時畫船歌扇，午風滌暑，各有詩篇和答，倏忽已十年矣。中間離合不常，錫鬯時理遊屐，歷窮邊，汾陰之橫吹已遙，青塚之琵琶欲咽，據鞍吊古，音調彌高。而僕且蹉跌不振，奔走困頓於四方，不減屈吟而賈賦也。頃與錫鬯同客邗溝，出示近詞一帙，芊綿溫麗，為周柳擅場。時復雜以悲壯，殆與秦缶燕築相摩蕩，其為閨中之逸調邪，為塞上之羽音邪！盛年綺筆，造而益深，固宜其無所不有也。僕發已種種，力衰思鈍，望其旗纛精整，鬱若荼墨，為之曳殳卻走，退三舍避之已。
嘉善曹爾堪
原夫樂府盛於齊梁，倚聲肇諸唐宋。雖遞為泛濫，難目同源，而揆厥風騷，總非異轍。是以門前楊柳，詎無托興之風；石上菖蒲，大有相思之句。新歌子夜，獨擅新聲；舊舞前溪，還誇舊調。迨夫月滿秦樓，倡新詞於供奉；家臨長信，歎麗制於溫岐。花間蘭畹，盡賞才華；綽板琵琶，別推風格。夢回雞塞，難消後主之愁；腸斷人間，惟有方回之句。柳屯田無慚風雅，李清照實冠閨房。凡諸作者，俱隸風人。
吾友朱十，天上謫星，人間達士。弄桓伊之笛，姿制無雙；鼓安道之琴，風流第一。文情欣賞，詩律群推，固已置之名山，雲霞蒸蔚；試令擲地，金石鏗鏘矣。然而江文通之著作，別緒居多；庾開府之生平，間關不少。昔年遠夢，曾隔羊城；此日思君，還來雁塞。李陵台畔，詩詠浮雲；太武宮前，愁隨明月。望昭君之青草，能不傷心；登秦女之白樓，可無懷古？爰歷介推之地，更尋尹鐸之鄉。寶瑟晨彈，盡是倡家蕩婦，錦裘夜獵，都為上國王孫。未免有情，能無所感？托深思於紅豆，憂亦中來；悲搖落於青衫，泣將何及！於是被之小令，不無惆悵之詞；寫就衍波，亦有綢繆之作。撫箜篌而意遠，彈捍撥而魂消。遂使賦稱鸚鵡，更傳寸錦名文；湖號鴛鴦，爭羨吹簫仙子。嗟乎！僕本恨人，愁逢錦瑟；君為上客，雅擅金荃。別逾三年，時維九月，若邪同泛，曾聞越女之歌；碣石相逢，重覓燕王之館。悵飛花於大道，何處狂遊？記殘曲於當壚，難忘送酒！舞同鴝鵒，誰憐落拓之人；句是珊瑚終屬清狂之客。用為此序，聊代紅牙；敢附高文，永垂黃絹。
吳江葉舒崇
蕃錦集原序
自嚴儀卿論詩，別唐為初、盛、中、晚，高廷禮遂按籍分之。同一開元也，或為初，或為盛。同一乾元、大曆也，或為盛，或為中。論世者因之定聲律高下，予嘗惑之。近見同郡朱錫鬯，集唐人詩為詞。取而讀之，不能辨其為詩中之句，又何初盛中晚、聲律高下之殊焉。乃知拘方之論，不足語於賞音者也，而予之惑庶幾可釋已。乃編為二卷，為鏤板以傳好事之君子。