賦
鹿苑賦
啓重基於朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風以遐被。踵姬文而築苑，包山澤以開制，植群物以充務，蠲四民之常稅。暨我皇之繼統，誕天縱之明叡。追鹿埜之在昔，興三轉之高義。振幽宗於已永，曠千載而可寄。於是命匠選工，刊茲西嶺，注誠端思，仰模神影。庻真容之髣髴，耀金暉之煥炳，即靈崖以構宇，竦百尋而直正，絙飛梁於浮柱，列荷華於綺井。圖之以萬形，綴之以清永，若祇洹之瞪對，孰道場之塗迥？嗟神功之所建，超終古而秀出，寔靈祇之協贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪，闢重階以通術，澄清氣於高軒，佇流芳於王室。茂花樹於芬敷，湧醴泉之洋溢，祈龍宮以降雨，侔膏液於星畢。若乃研道之倫，行業貞簡，慕德懷風，杖策來踐，守應貞之重禁，味三藏之淵典。或步林以經行，或寂坐而端宴，會眾善以並臻，排五難而俱遣。道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯，伊皇輿之所幸，每垂心於華囿，樂在茲之閒敞，作離宮以榮築，固爽塏以崇居，枕平原之高陸，恬仁智之所懷，眷山水以肆目，玩藻林以遊思，絕鷹犬之馳逐，眷耆年以廣德，縱生生以延福，慧愛內隆，金聲外發，功濟普天，善不自伐。尚諮賢以問道，詢芻蕘以補闕，盡敬恭於靈寺，遵晦望而致謁，奉請戒以畢日，兼六時而宵月，何精誠之至到，良九劫之可越，資聖王之遠圖，豈循常以明教？希縉雲之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉玄門之幽奧。禪儲宮以正位，受太上之尊號，既存無而御有，亦執靜以鎮躁。覩天規於今日，尋先哲之遺誥，悟二乾之重蔭，審明離之並照。下甯濟於兆民，上尅光於七廟。一萬國以從風，總羣生而為導。正南面以無為，永措心於沖妙。夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開，遘長夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負忝以危懼。敢布心以陳誠，效鄙言以自著。
表
進天文要略表
往年被敕，令臣集天文災異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子陳謨而《洪範》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章名列辟，景測皇天者也。故先其善惡而驗以災異，隨其失得而效以禍福，天人誠遠，而報速如響，甚可懼也。自古帝王，莫不尊崇其道，而稽其法數，以自修飾。厥後史官並載其事，以為鑒誡。漢成時，光祿大夫劉向見漢祚將危，權歸外戚，屢陳妖眚而不見納，遂因《洪範》《春秋》災異報應者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽察，卒以危亡，豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，叡鑒自遠，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也。臣學不洽聞，識見寡薄，懼無以裨廣聖德，仰酬明旨。今謹依《洪範傳》《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。
郡國建學表
臣聞經綸大業，必以教養為先；咸秩九疇，亦由文德成務。故辟雍光於《周詩》，泮宮顯於《魯頌》。自永嘉以來，舊章殄滅，鄉閭蕪沒《雅》《頌》之聲，京邑杜絕釋奠之禮，道業陵夷，百五十載。仰惟先朝，每欲憲章昔典，經闡素風，方事尚殷，弗遑克復。陛下欽明文思，纂成洪烈，萬國咸甯，百揆時叙，申祖宗之遺志，興《周禮》之絕業。爰發德音，惟新文教，搢紳黎獻，莫不幸甚。臣承旨勑，並集二省，披覽史籍，備究典紀，靡不敦儒以勸其業，貴學以篤其道。伏思明詔，玄同古義，宜如聖旨，崇建學校，以厲風俗。使先王之道，光演於明時；郁郁之音，流聞於四海。請制大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。其博士取博通經典，世履忠清，堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中第。
疏
矯頹俗疏
前朝之世，屢發明詔，禁諸婚娶，不得作樂。及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變，將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。昔周文以百里之地，修德布政，先于寡妻，及於兄弟，以至家邦，三分天下而有其二，明為政者先自近始。《詩》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動，不可不慎。《禮》云：「嫁女之家，三日不息燭；娶婦之家，三日不舉樂。」
今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細民不得作樂，此一異也。古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閑之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居，然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而作合宗王，妃嬪藩懿，失禮之甚，無復此過。往年及今，頻有檢劾。誠是諸王過酒致責，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民，必依禮限，此二異也。萬物之生，靡不有死。古先哲王，作為禮制，所以養生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則聖人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。昔堯葬穀林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下錮三泉，金玉寶貨，不可計數，死不旋踵，尸焚墓掘。由此推之，堯、舜之儉，始皇之奢，是非可見。今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼，苟靡費有益於亡者，古之人奚獨不然？今上為之不輟，而禁下民之必止，此三異也。古者祭必立尸，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，瀆亂情理，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。夫饗者所以定禮儀，訓萬國，故聖王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會，內外相混，酒醉喧譊，罔有儀式。又俳優鄙藝，污辱視聽，朝廷積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。
今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然釐改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。
諫起宮室疏
臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營立，非因農隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御聖躬，紫樓臨望可以觀望遠近。若廣修壯麗，為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役，須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：「一夫不耕，或受其饑；一婦不織，或受其寒。」況數萬之眾，其所損廢，亦已多矣。推之於古，驗之於今，必然之效也。誠聖主所宜思量。
上書
諫東宮上書
天地無私，故能覆載；王者無私，故能包養。昔之明王以至公宰物，故藏金於山，藏珠於淵，示天下以無私，訓天下以至儉。故美聲盈溢，千載不衰。今殿下國之儲貳，四海屬心，言行舉動，萬方所則，而營立私田，畜養雞犬，乃至販酤市鄽，與民爭利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦競此尺寸。昔虢之將亡，神乃下降，賜之田土，卒喪其國。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫為人君者，必審於擇人，故稱「知人則哲，惟帝難之。」《商書》云：「無爾小人。」孔父有云：「小人。近之則不遜，遠之則怨矣。」武王愛周、召、齊、畢，所以王天下；殷紂愛飛廉、惡來，所以喪其國。厯觀古今存亡之際，莫不由之。今東宮誠曰乏人，儁乂不少，頃來侍御左右者，恐非在朝之選。故願陛下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良。所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散。如此，則休聲日至，謗議可除。
書
答宗欽書
頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。王途一啟，得叙其懷，欣於相遇，情無有已，足下兼愛為心，每能存顧，養之以風味，惠之以德音，執翫反覆，銘於心抱，吾少乏尋常之操，長無老成之致，憑賴賢勝，以自克勉，而來喻褒飾，有過其分，既承雅贈，即應有答，但唱高則難和，理深則難詶，所以留連日月，以至於今。今往詩一篇，誠不足標明來旨，且表以心，幸恕鄙滯，領其至意。
頌
北伐頌
皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬國。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，禀政在蕃，往因時亂，逃命北轅。世襲凶軌，背忠食言，招亡聚盜，醜類實繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶，乃詔訓師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼聖明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封尸埜獲，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠，神獻其福，遐邇斯懷，無思不服。古稱善兵，厯時始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬邦以協，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來葉。
徵士頌（有序）
昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》，蓋止於應命者，其有命而不至，則闕焉。羣賢之行，舉其梗槩矣。今著之於左：
夫百王之御士也，莫不資伏群才，以隆治道。故周文以多士克甯，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來之常義。魏自神䴥已後，宇內平定，誅赫連積世之僭，掃窮髮不羇之寇，南摧江楚，西盪凉域，殊方之外，慕義而至。於是偃兵息甲，修立文學，登延儁造，酬諮政事。夢想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱范陽盧玄等四十二人，皆冠冕之冑，著問州邦，有羽儀之用。親發明詔，以徵玄等。乃曠官以待之，懸爵以縻之。其就命三十五人，自餘依例州郡所遣者不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟濟之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始於此矣。日月推移，吉凶代謝，同徵之人，凋殲殆盡。在者數子，然復分張。往昔之忻，變為悲戚。張仲業東臨營州，遲其還返，一敍于懷，齊衿於垂歿之年，寫情於桑榆之末。其人不幸，復至殞歿。在朝者皆後進之士，居里者非疇昔之人，進涉無寄心之所，出入無解顏之地。顧省形骸，所以永歎而不已。夫頌者美盛德之形容，亦可以長言寄意。不為文二十年矣，然事切於心，豈可默乎？遂為之頌，詞曰：
紫氣干霄，群雄亂夏，王龔徂征，戎車屢駕。掃盪遊氛，克剪妖霸，四海從風，八垠漸化。政教無外，既甯且一，偃武櫜兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巗隱投竿，異人並出。亹亹盧生，量遠思純，鑽道據德，遊藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪，僭憑影附，劉以和親。茂祖煢單，夙罹不造，克己勉躬，聿隆家道。敦心六經，遊思文藻，終辭寵命，以之自保。燕、常篤信，百行靡遺，位不苟進，任理栖遲。居冲守約，好讓善推，思賢樂古，如渴如饑。子翼致遠，道賜悟深，相期以義，相和若琴。並參幕府，俱發德音，優游卒歲，聊以寄心。祖根運會，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友。功雖後建，祿實先受，班同舊臣，位並群后。士衡孤立，內省靡疚，言不崇華，交不遺舊。以產則貧，論道則富，所謂伊人，實邦之秀。卓矣友規，禀茲淑量，存彼大方，擯此細讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。趙實名區，世多奇士，山嶽所鍾，挺生三李。矯矯清風，抑抑容止，初九而潛，望雲而起。詵尹西都，靈惟作傳，垂訓皇宮，載理雲霧。熙雖中天，迹階郎署，餘塵可挹，終亦顯著。仲業淵長，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時值險難，常一其操。納眾以仁，訓下以孝，化被龍川，民歸其教。邁則英賢，侃亦稱選，聞達邦家，名行素顯。志在兼濟，豈伊獨善，繩匠弗顧，功不獲展。劉、許履忠，竭力致躬，出能騁說，入獻其功。輶軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業亦隆。道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠。怡怡昆弟，穆穆家庭，發響九臯，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司於京，刑以之中，政以之平。猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下，乃謝朱門，歸迹林埜。宗敬延譽，號為四儁，華藻雲飛，金聲夙振。中遇沈疴，賦詩以訊，忠顯於辭，理出於韻。高滄朗達，默識淵通，領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍，燿姿天邑，衣錦舊邦。士元先覺，介焉不惑，振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。孔稱游夏，漢美淵雲，越哉伯度，出類踰群。司言祕閣，作牧河汾，移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。崔、宋二賢，誕性英偉，擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風氣，達而不矜，素而能賁。潘符標尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分常科，幽而逾顯，損而逾多。張綱柔謙，叔術正直，道雅洽聞，弼為兼識。拔萃衡門，俱漸鴻翼，發憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，罔愆于式，失不繫心，得不形色。郎苗始舉，用均已試，智足周身，言足為治。性協於時，情敏於事，與今而同，與古曷異。物以利移，人以酒昬，侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。季才之性，柔而執競，屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其槩。體襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當時，風高千載。君臣相遇，理實難偕，昔因朝命，舉之克諧。披衿散想，解帶舒懷，此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，澘爾增哀。
論
蓍論
昔明元末起白臺，其高二十餘丈，樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀，筮之曰：「大吉。」王默而有喜色。後事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對王曰：「易稱『亢龍有悔』，窮高曰亢，高而無民，不為善也。」夫如是，則上甯於王，下保於己，福祿方至，豈有禍哉？今舍於本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎！
訓
酒訓（有序）
臣被敕論集往世酒之敗德，以為酒訓。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣於將歿之年，勗臣於已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上答。伏惟陛下以叡哲之姿，撫臨萬國，太皇太后以聖德之廣，濟育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監往事，以為警戒。此之至誠，悟通百靈，而况於百官士民。不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀採。伏願聖慈，體臣悾悾之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：
自古聖王，其為饗也，玄酒在堂而