吾家自先殿院占籍中吳，距今幾二百祀，相傳已及雲仍矣。明之幼嘗逮事王父，每聞講論鄉之先進所以誨化當世者，未嘗不注意高仰云[１]。少長從父黨游，皆名人魁士。及又獲識典刑於親炙之人[２]，乃從事於進取，虞庠魯泮，餘三十年，同舍亦多文人行士，揭德振華，咸有可紀。厥後世異事變，利門名路，絕不復往。由是聲迹益晦陋，瓜疇芋區，不過老農相爾汝，所與談笑者，無復有鴻儒矣。竊嘗端居而念焉，凡疇昔飫聞而厭見者，往往後輩所未喻。今年九十有二，西山之日已薄，恐其說之無傳也，口授小子昱，俾抄其大端，藏之篋衍。不惟可以稽考往跡，資助談柄，其間有裨王化、關士風者頗多，皆新舊《圖經》及《吳地志》所不載者[３]。至于鬼神夢卜，雜置其間，蓋效范忠文《東齋紀事》體；談諧嘲謔，亦錄而弗棄，蓋效蘇文忠公《志林》體，皆取其有戒於人耳。昱，新學小生，屬意不倫，措辭無法，不可以為書。予意為是不滿，必得老於文者櫽括之，庶幾不為撫掌之資，而使後之人誦其所聞，以代莊舄之吟爾。淳熙九年中和日，宣教郎賜緋魚袋致仕龔明之期頤堂書。
注釋
[１] 「高仰」，正德陸敕先校本（下稱正德陸校本）、墨海金壺本（下稱墨本）、學海類編本（下稱學本）、粵雅堂叢書本（下稱粵本）、槐廬叢書本（下稱槐本）、彙刻太倉舊志五種繆荃蓀校本（下稱太倉繆校本）均作「景仰」。
[２] 「親炙之人」，「人」原作「久」，據《四庫提要辨證》卷八《中吳紀聞》條所引龔明之《自序》改。
[３] 「吳地志」，弘治嚴春刻本（下稱弘本）、正德本、若墅堂刊本（下稱若本）、汲古閣本（下稱汲古本）、墨本、學本、太倉繆校本均作「夫地志」。