黄清渊纂
序一
序二
小引
开辟纪
经营纪
农物志
商务志
颂德志
震灾志
（附）茅港尾八景追记录
（附）梁提督功德碑记
（附）天后宫重修咸乐碑记
序一
匡居无事，散策郊原。甫入门，案头置有书缄；开而读之，则黄子惮园山人所著「茅港尾纪略」也。怅触之余，不禁愀然而起，喟然而叹。越二日，邻子谢氏告余曰：『日者黄君凭寄书缄，冀吾子为加圈点也。吾子其图之』。余曰：『圈点符号，已毕具之矣。无已，吾其以一言而弁诸简端乎』！
夫不曰「志乘」而曰「纪略」，明其为文物未备、采摭未富，不敢自居于「志乘」也。然苟有正史之笔，具正史之识，据事而实录焉，则仍不失其为「志乘」也。且夫自有都邑，皆莫不有「志乘」者矣。然修志于都邑也难而易，修志于村落也易而难；以范围小而材料靳也。今区区一保首之地，局面蕞尔耳、历时倏忽耳，况经浩劫频仍；当时文献早就湮灭，虽起孟坚于地下，吾知其无从着墨矣。此余之所以愀然起、喟然叹也。
黄子身生其地，据残碑、访故老，郑重网罗，加以意匠心裁，不遗余力，笔而成书。为类凡六，附景有八，洋洋乎蔚为茅港巨观，于以信今而传后，即于以备輶轩之下采也。独是绝世雄才，不逞所志，成虎观兰台之业；抒写借题，作稗官野史之书。寄托如此，亦足悲矣！此又余之所以愀然起、喟然叹也。是为序。
戊辰（民国十七年）夏历孟冬上浣，愚弟林芹香拜题。
序二
惮园主人，余同宗也。曩者，以所著之「茅港尾纪略」见示，嘱序于余。余披而读之，不禁喟然曰：太上立德，其次立功，其次立言。惮园子之为是书，其有志于斯者非欤？夫惮园子，有心人也。生斯长斯，阅沧桑之变幻、感时世之推移，慨然有动于中，悲其湮没不彰，后世忘其本末，故不惜殚精竭虑，采古问今，编辑成书，以闻于世。观其开辟、经营二纪，农务、商务、颂德、震灾四志，记事物于禹鼎，寻断碣于秦灰。振藻扬华，蓝田片玉；枯荣发秀，合浦明珠。据事直书，虽都邑之志乘，不是过矣。夫以蕞尔弹丸之地、人口寥落之乡，且几经祸乱，文献上无可征者，竟能独出心裁，远溯上下二、三百年之事迹，其考察之劳，有足多焉。呜呼！千古河山，历劫则形容改色；一村兴废，写景则面目全非。后之人披览是书，其观感为何如哉！余顽钝不才，墨干笔秃，欲无言而情难获已，不揣无文，爰为之序。
已巳（民国十八年）清和既望，宗弟文楷序于珠园别墅。
小引
不佞之生也晚，尝闻故老云：我茅自郑氏中叶始创丕基，迨及康、雍之世，暂及昌大。当是时，半线（彰化）以北犹未全辟。北自诸罗（即嘉义）、南至承天（系延平郡王创业之故郡，即今之台南也），相去百里；西则溪港汪洋（佳里兴等处），恒愁利涉；东则崎岖迭巘（果毅后等处），不易通行。南北往来，故假道于我茅焉。然我茅非自然成其形者。去西一箭地，系冯锡范亲兵开垦之隘寮（即今之中营）；其东数十武，系延平郡王部将屯田之社，称曰半旗营社内。而我茅之有街，亦如新港社内之有新市街者也。当是时，我茅既臻繁盛，又作南北通衢，人物荟萃，制度渐备，自然为各庄之冠。兼之海水渐退，土地日浮，四通八达，舟车咸宜；地灵人杰，香火斯兴。又有天后宫、观音亭之封建，及福建陆路提督军门梁朝桂献纳油香田之盛事（今观音亭尚有碑文可考）。先民既有纪其大略，称曰「茅港尾街颂德志」；道、咸以来始成，其帙藏于廪生陈黎照先生（林启东之师）之处。及先生捐馆，再传之于生员余宝钦（陈黎照之徒）。惜乎丧乱，罹于兵火。祗今我茅运命岌岌，危若朝露，不闻于世者将及卅稔。忆曩昔之繁华，随南柯之梦幻，夫复何言！第念不佞世居斯土，眼阅盛衰，虽欲无言，恐后之好古者致叹无征；欲加粉饰，又防穿凿。谨就不佞少时所闻所询，罗织一二，重闻于世。如有不周之处，尚有质诸高明。
壬戌（民国十一年）立冬后一日，惮园主人黄清渊谨识。
开辟纪
古者，修史以记其事。若稗官野史固足补正史之未逮，正所谓礼失而求诸野也。然我乡自昔即有「颂德志」以记其事，奈久经兵火，难存只字。即征诸遗老，虽能略道一二，究亦赤水遗珠，从难觅处，谨就传闻及古书契以考其略云尔。
当延平郡王入台之初（顺治十八年），即图永久之计，效古寓兵于农之法，散其部曲，行屯田于沃野，一可以养民生，一可以裕府库。当是时，在半旗营社内则有徐之纯、在过港则有欧兴德、北此廍则有苏旺，而十六甲则有颜省三（官名未详），各开辟数百有余甲。又虑地旷人稀，汉番杂处，则于故乡招募人民，渡台协力耕稼。当是时，适值故国多事之秋，且漳、泉区多硗角，一闻新地一岁三熟，故不惮远涉重洋，而入蛮烟之域。腰弓刀，执耒耜，筚路褴褛，以垦山林。虽胝手胼足，亦所不辞。不数十年之间，而原田膴膴矣。迨及康熙二十二年，嗣王不武，克塽皈清，所残部曲，愿隶军籍者编入队伍，不愿入军籍者许其归农。故徐、欧、苏、颜与佃立约，每田一甲年纳正供（官租）若干，又带大租户（俗称大租头家）之租榖若干（即俗有二八抽得或三七抽得大租户之土地获得权也），子子孙孙，虽有受授，永久罔替，为大租户者则坐获其利矣。
经营纪
当郑氏中叶，寓兵于农之法行矣，屯田之官佃众矣，在新港（今之新市）、目加溜湾、萧垄（今之佳里）、麻豆四社既开而为市矣，我先民深虑汉番杂处，生齿日繁，则扩四野之山地，从事畎亩，经而营之，以养以生。及乎康熙末年，我乡保域既成，幅袤之广，北至桥南（即今铁线桥之南也），南及东、西两庄（后因迎神之故，脱隶麻豆），东连北廍，西踰海墘（今下营庄，即古称海墘营也），绝长补短，犹满十里。又行保甲之法，以茅港尾为保首，余之村落分为十甲（犹今一保正、十甲长），有利共之、有患当之，守望相助，法至善也。故至今遇营神佛事，犹有传十甲公议之名目云。
附记：当时属台湾府诸罗县开化里茅港尾保，至光绪十二年清丈，又分为东、西两堡。按开化里，今人多忘记，故下营庄莫若改为开化庄，犹大穆降之新化、湾里之善化，较为不忘本也。
农物志
古者凿井以饮、耕地以食，日出而作，日入而息，遵先王法也。当寓兵于农之初，其种子多携自漳、泉等处。论蔗，则有红蔗、竹蔗、青皮腊、南冠（冠去声）等之称。其红蔗、竹蔗、青皮腊，俱用以制糖。独南冠甘腻脆薄，非加肥则不长，稍遇风则易折，植之颇难；故老农多种于近宅之周围，留至初夏，求善价以代果用。职是照顾维难，其种既靡有孑遗矣。论稻，早季则有四月早，中季则有埔占、清油，晚季则有天来、蔓仔等之号。糯则有鹅蛋、青稿、老鼠牙。而卑湿地之利用，则有红米、白肚隐。其余，则不遑枚举焉。园豆之用，食用则有番仔豆，豉油用则有珠豆，火油用及果用则有胡麻及落花生。而落花生又分为二种：八月收者曰鸳鸯，十月获者曰大冇。甘藷则有白皮鹦哥、竹叶纤、番仔薯、流乳、乌叶仔。绿肥则有田菁暨绿豆。而绹索之用则有黄麻及苎仔焉。青果则有洋桃、南无、柑、橘、柚、柿、李、■〈艹壬〉莱、芭蕉之属；至于檨仔（檬果），相传荷兰人携自南洋而来者，而龙眼、竹类系是在来种。独池中之菱角，闻系下营庄姜氏归漳州谒祖，乡人赠其数枚，归台则投于鹅脰港，数年之间则与绿荷争雄矣。故台谚有之曰：『一年耕而三年足用』；信不诬也。
商务志
古者日中为市，以其所有易其所无，谓之贸易。中古铸钱币以代之，是谓买卖，以节其烦也。我茅自郑氏中药，先民创业，无微不至。迨及雍、干之世，既成一巨市矣，兼之左有半旗营社（内户数连过港约有千余）、右有中营社（按中营社系郑国姓侍卫冯锡范之族人开基者，户口亦及三百余）附于肋下，翩翩两翼，矫若游鸿。且四通八达，舟车所至，逐利纷集；虽先辈之麻豆，尚不敢与我争强。又虑奸民逞暴，无以自固，则筑四城门以卫之，行旅赖以无恐。若论商贾一途，南、北廍（南廍、北廍俱系庄名）制糖之丰富，可售于宁波、上海；米榖之余裕，可输于广东、福建。至于花生油及豆粕，直可挹注漳、泉等州矣。
附记：城门原称城楼仔，至光绪三十三年拆去，建造茅港尾警察官吏派出所；虽云废物，犹可利用也。
颂德志
先民有言曰：『仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱』；谅哉言也！当康熙之世，朱一贵之作乱、刘却之掠夺、匪徒之出没、官军之扫荡，而我茅适当其冲，或征柴水、或派点心（■〈火侯〉粮），或猥污人之妻女、或使役我之壮丁，数次蹂躏，惨不胜言。虽为乱未久，奈民膏剥尽，痛定思痛，咸有戒心。故自雍正至乾隆五十一年，其间六十余岁，民安其业，家给户足；行有余力，文化日升，亦一海滨之邹、鲁也。何期逆贼林爽文揭竿而起，一破彰化、再迫诸罗，全台振动，势极猖狂，乃有紫光阁二十八位之功臣梁朝桂简帝命来讨逆。贼军次湾里溪（今之湾里街），遥望河北，漫山遍野，鼓角怒号，旌旗招展，颇骇心目。少焉，侦骑来报云，系茅港尾街义民领十三旗之众，箪食壶浆，来迎王师者也。梁军门（前任广东高廉镇总兵，平台论功升赏，晋封福建陆路提督）深喜我民向义，则呼为首者慰其劳苦，并烦代整营房。我先民则以天后宫及观音亭充为帷幄，让民居以作兵营，且为向导，收复铁线桥暨盐水港等处。迨及全台告平，梁军门悯念我民之诚意、神佛之效灵，则捐鹤俸，买田以作观音亭油火之资，并奏封天后宫「护国庇民」之匾额以荣之，今尚有残碑可考；且敕与褒封之纶音焉。惜沧桑变幻，既无存矣。故当我茅全盛之日，神舆晋郡，入谒台南天后宫，有大北入、大北出之特例，即自大北门入、出亦从大北门也；别庄则无此特典。自总兵官以下，恭行朝参之礼；朝参即陛见也。然何行此重礼哉？缘有诏书之奉读也；虽北港朝天宫妈祖亦无以加荣焉。故我茅今日虽一败涂地，而宫观香火犹盛，其为德也远矣。
惮园主人曰：以茅港尾人，尚不能周知茅港尾事。世有妄人谬传该圣旨，原欲往□北港圣母。而茅港尾人不知是谋，惟知圣旨之宝贵，俟钦差到日，即率往观桥头仔港，讹称为北港，因桥头仔港在茅港尾之北故也。而诈留其圣旨，以致求巧取祸。故茅港尾自壬戌罹震灾之后，一蹶不能复起。噫！此齐东野人之语也！吾闻之有功者赏、作恶者罚，自然之理。若夫林爽文之役，甚至波累半旗营社内之同姓名者。今茅港尾公学校东侧有一甲步之土地，即同姓名林爽文之住宅，没官为公馆，交给保长管顾，以作官军往来之传舍，故俗称曰公馆宅。是处果树竹木丛生，收益则归保长。其后绿林氏赤族，至光绪二十八年土地调查，公议舍入祠宇，而茅港尾人尚不能为之昭雪。况诏书系宣圣旨之纶音，奉敕之钦差非五品官以上则不能任其职，诸罗县五品正堂以茅港尾人全身都是胆，定不敢作此瞒天欺君灭乡之恶事，而任封建拥节钱之巨臣犹非易欺之人也。此无非嫉护妨功害能之辈所捏，以致一犬吠形、百犬吠声，诚不值识者之一噱。
震灾志
当同治元年（岁次壬戌），我茅之盛，将与月津（盐水港之别号）相伯仲；虽非崇楼杰阁，而店铺栉比鳞居，户数约千，民安乐业，街衢修洁，亦一埠会也。迨及五月十一日亥刻，乃有怪声自东南来。始闻之，恍若远雷。继则翻江作浪，坤舆箕播，树末一拂，几与地齐；屋宇一倾，如同山倒。瞬息万声怒号，又轰然一声，而三座巍峨之天后宫亦圮。此时凄凉之声，杂然而出，虽欧阳子之「秋声赋」亦难尽拟其声也。斯时也，酣眠之压毙，捷足之逃难，豕突狼奔，乱如鼎沸。可怜安乐土，一剎那化为修罗场，天愁地惨，星月无光。迨至破晓，邻村多来救援。掘开倒屋，有母子四人同毙一床者，有父子交横十字而死者，有兄弟牵连死于壁下者，有姊妹惨亡于屋隅者，有姑媳同登极乐世界者，有妯娌齐赴枉死城中者，有夫妇赤身裸体死于温柔乡者，有乐人手执鼓吹被天后宫之圆光门榨如扁鱼者，有旅客压死而无尸亲可寻者，有血肉模糊难辨孰是昆仲者，有祖孙父子同遭其灾者，有一家八口至靡有遗类者。其后统计，即死一百七十二人、延死亦有数十，朝夕一号，惨闻数里。至于断足折臂成为废人者，则指不胜屈焉。其死亡之惨，未若此时之惨；而埋葬之奇，亦未有此时之奇。其棺木一时告罄，或用草荐、或钉门扉，甚至用龙骨车之车桶以代之。至今言之，犹有余哀。厥后余震未遏，一日数惊。且闻玉枕山崩数百仞，而曾文溪之地盘亦陷。虽存余屋，不敢入宿，多支蓬栅于隙地以露卧焉。
先是，逆匪戴潮春（即戴万生）攻陷彰化，且及诸罗，而不轨之徒蠕蠕欲动，约期作孽。而天后宫圣母每夜降乩卧于香案桌下，恸哭之声出于肺腑。董其事者请其何由而悲，则曰：『天机露泄，吾罪非轻』！固请之，则曰：『祸在眼前，尔曹盍速趋避』！哀哉吾民！天厌其德；吾神去矣，终不忍见此地为坵墟也！闻此时压毙自贼仔丁以外之投首将近十人；非此一挫，则诸罗山城不堪设想矣。当是时，太平日久，民安优游；一闻祸患且至，妄揣反贼来侵，故各门户多附木栓，严闭其宅。及震灾一至，门不易启，故鲜逃焉。自是疮痍难复，而六甲庄之街市独立，则削去我茅之一臂。且自震灾之后，法兰西之役又作，霍乱及瘟疟症之横行，疫厉相继，死亡枕藉。先颓社内，次殃四邻，继陷本街，居民非死则徙。又缘改隶，变步道而为铁道；既不堪商，又勿善农，日就零落，而我茅终难拨云雾而见天日矣。
附记：按天后降乩一节，颇涉怪诞不经之谈，君子无取焉。然遗老尚能言之如画，姑节录之，以俟博理之君子。
（附）茅港尾八景追记录
吴园消夏
吴园者，俗称吴厝公馆也，系台南吴氏之别墅。当街全盛时，为南北行旅之咽喉。而吴氏富甲一城，置田万顷，在在皆有；盖筑此以作传舍，兼作屯仓。内迭湖山水阁，遍植花卉，树木苍蔚，境颇幽致。入其园者，几疑别一寰宇。每当赤帝司权，街人士藉为避暑地；清风徐来，披襟当之，虽羲皇上人不是过也。惜吴氏不自爱，既易其主，佳木伐尽，尚存钦马槽一只及百年外琏雾一株；过是地者，宁无今昔之感！
营盘烽火
营盘埔在街之北，下临港湾，盖此港原可容舟之小港。清干、嘉间驻军于此，藉以镇抚匪类；傍列烽火台者三，通称烟墩，今其迹犹存。当总兵官北狩时，每驻于此，阅戍卒之余顺演烽火，并许平民斗角竞技，尚武之风蔚然以起。曾几何时，亦归浩劫。今经是地者犹见断垣残垒，掩映于夕阳之下。
竹寺晚眺
竹仔寺，相传系郑氏部曲经营之古剎，距街之东北约一里，隔一衣带水；背山面水，水回九曲，苍松翠竹，光景幽绝，亦一胜地也。每当夕阳欲下，白鹭千百成群来栖。寺竹点缀林间，如开异卉，洵巨观也。惜乎胜地不常，兰亭圮矣，而为巨室之墓垄；无复双柑斗酒去听黄鹦之雅趣也。
暗街夜市
暗街仔巷，在街之下港桥头。当港路未积泥时，百余米之小艇可以吞吐；秦楼楚馆，栉处鳞居。每至残阳下坠，越女郑姬，明眸黑齿，数组迷魂，招摇市上；管弦■〈口尹〉哑，连宵达旦，以慰旅情。今经是地者，无复识向时之小扬州也。
鹅脰采菱
距今六、七十年前，绕街之港路，水从东南来，汇归草湖，转折西北，漩下营庄后而入诸海（今下营庄北数百武，有地名俗呼破船港在焉）。中注一湖，湖之中浮一小屿，俨若鹅头戏水，土人则以鹅脰港呼之。每逢七、八月之间，满江新绿，恍迭青钱。小舟三十余艇，从事采菱，渔歌互答，声遏水云。至是地者，几疑身入镜湖，洵足乐也。惜乎沧桑变易，既化为田畴矣。
桥头晒网
均是港也，各附土名，犹人身之有百节四体。盖茅港尾之为港，发源来自角宿山，经番仔田沟迤北而西，蜿蜒十余里，海湾各加一别号焉。当是时，渔租水利，只纳观音亭及天后宫香火之资，岁收十余金，任人捕取，概不之禁；沿习成规，称曰公港。滨水渔村，或用手网、或资罾罟，渔鱼之机，指不胜屈。每届残日衔山，下桥头港湾渔舟晒网，望若归帆。惜既淤泥，无复往时之面目焉。
东郭踏青
近街之东南可数百武，有一巨冢焉，俗称拔仔埔；面积三十余甲，前人称六十四甲零五分。东环绿水，地占牛眠，盖彼都人士之埋骨处也。每至清明时节，士女如云，登冢祭扫，纸蝶纷飞；饮水思源，油然以起。惜归新政，变墓地而作良田，无复昔日之盛事矣。
西畴收获
去街之东南约三里，有一陂焉；水深而鱼肥，称曰五社埤（俗称番仔桥埤）。此陂在昔为沟渠。陂之东近山，陂之西接港，虽有堤防，未易巩固。先辈分合社之力而经营，相其地势，可凿者凿之、可堰者堰之。又惑于迷信，尝对清廷借入千金以压禳之。费三年民力，而后厥功告成，且立石以记其事。兹水灌溉五百余甲，居民利焉。每至秋收，民歌大有；粟桶布围，染以菱汁。由北而南，动以数十计。远望之，俨若陆地行舟，颇觉可观。惜居民习尚浮奢，未能去华就实，强半等为势豪之佃户，有心人宁不感慨系之！
（附）梁提督功德碑记
乾隆五十二年，因逆匪林爽文作乱，有紫光阁功臣奋勇巴图鲁前统广东高廉镇升任福建陆路提督军门带功加十八等军功纪录三十九次梁讳朝桂统兵定台，入寺祈祷菩萨庇佑凯歌安宁，果感神明灵应；倡捐香资银九十圆，置买本寺后邱光明田租粟十三石八斗五升，充入本寺内以为香灯之费。蒙嘉义县主唐给示有案，不许僧俗私相受授，违者闻官究治。因勒石以垂不朽云耳。
乾隆五十五年九月立。
（以下建碑董事之姓名省略）
（附）天后宫重修咸乐碑记
盖闻天地储精，锺神灵于湄岛；闾阎托庇，咸食德于海隅。于是入庙祈报，各处皆然。我茅港尾保开基以来，建祠奉祀，为合合禳灾植福，驯致民康物阜，盖已久矣。乾隆年间，圣旨敕封「护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑群生」，是灵威之显著，视他处立祠犹不侔焉。迄今年湮岁久，栋楹梁桷不无腐坏、盖瓦级砖不无破残，倾圮日甚，无以妥神灵而壮观瞻，则重修不容已矣。爰邀集公议，捐资修理，随人勉力，厚薄有分；集腋成裘，虔诚则一。地虽仍乎旧基，惟增其式廓；择吉兴工，视成不日。庶几庙貌巍然，绵馨香于勿替；神休广庇，垂福佑以无疆。谨将喜捐姓名镌左，以为后之好义者劝焉。
道光二十六年桐月立。
（以下董事及捐金者省略）
按「护国庇民」之匾额，相传系乾隆帝之御笔；字体雄伟，望若蟠龙。惜与黄诏同被震灾之神收拾而去矣！
惮园主人曰：吉金贞石，皆有足珍；我乡幸有此二遗碣在。不然，世尽辽东豕矣。