撰髙起居
髙起居者名莘山东人也洪武中以起居注充军于永昌始至掌印指挥欲延之为西賔髙固辞由是发左千戸所俾守升阳门以苦之乆而千戸意其倦也乃使人代其役而教其子髙又固辞乃复遣人诱之髙曰吾既不为指挥教子顾为千戸教子乎执役守门分也千戸怒俾日持鎗不使代髙安之千戸益怒适大雨弥旬髙妻孥皆居城旁之官舍千戸遣人雨中逐出不使居衣衾皆狼藉于雨中妻孥对泣予先伯禾斋从髙学因率同学徃请曰某等俱有屋请移去何至自苦于雨中如此请益勤因语先伯曰彼怒至此而吾即有所归是甚之也遂处雨中至昬乃徙尝告先伯曰吾为起居同罹法者三十余人刑部尚书开济引奏上闭目不答乆之开目济又敷奏如前上复闭目不答如是者三始曰某人并山东大鼻子生员做的着去充军其余的都杀了当初引奏时自分必死只跪于后俟得防即撞死陛下以免此一刀不意独防免死之命因自思之同罹法者毎见上意喜皆争先进言一值上怒皆缩恧失措唯某与吾喜亦不敢肆言怒亦不敢惴黙所以遂防天监而独贷此命也志淳闻此而恨生晚不及见之尝以闻先君云髙唯一子生一孙今皆湮防矣不识天道竟何如也志淳窃谓此足见髙庙慎罚之一端而不止起居之一节恐乆复无所考见也因备述之
内奢
吴歩隲手不释书被服如儒生然门内妻妾极奢绮颇以此见讥今京师士大夫之有名者最多有此而人更慕之以为善处官此亦时好使然欤
使大理
南诏即今大理府也事着于唐颇备逮宋史虽有大理传亦甚略如容斋随笔载淳化中遣蜀人辛怡显使南诏谓南诏夷甚服诸葛大理传中亦不载
仙之诗
朱子感兴诗深信仙欧公感事诗深非仙朱诗曰飘飘学仙侣遗世在云山盗啓元命秘窃当生死关金鼎蟠龙虎三年养神丹刀圭一入口白日生羽翰我欲徃从之脱屣谅非难但恐逆天理偷生讵能安欧诗曰空山一道士辛苦学延龄一旦随物化反言仙已成开坟见空棺谓已超青冥尸解如虵蝉换骨脱其形既云须变化何不任死生仙境不可到谁知仙有无或乗九班虬或驾五云车朝倚扶桑枝暮逰昆仑墟徃来几万里谁复遇诸涂富贵不还乡安用富贵欤神仙人不见魑魅与为徒人生不免死魂魄入幽都仙者得长生又云超太虗等为不在世与鬼亦何殊得仙犹若此何况不得乎寄谢山中人辛勤一何愚欧公生朱子前百有余年二诗想亦朱子之所见而好尚不同如此窃意朱子因一时见其事而发又志在不从其术故不觉称之而不暇究极其终无也欧公因平生考其实而发又歴见其不能长生故不觉斥之而不复推求其暂有也不然吾谁适从哉
蒟酱
蒟酱之名见于史记注释亦明矣因宋周益公偶失记而妄对蒟酱之名顾益此物余地所产蜀都赋所谓縁木而生其子如桑椹长二三寸是已生时深緑色日干即黒云南梹榔以此及滤净石灰合而嚼之呼为芦子郡人贩于云南动数十防也梹榔广西所食即其心乃药中所用也以三頼及蒌叶共之干硬无余味云南所食采其嫩者分为四连皮与心合以蒟酱净灰食之软而有香味然此物只下气破气饱后颇宜今日食不置唇齿皆红而士夫反从之为宜殊不雅也唯三原公至滇不食焉
慕容垂
晋书慕容垂以晋太元十一年僣即帝位以太元二十一年死死时年七十一则初为燕王叛符坚时时方五十八九嵗何符丕遣姜譲责之乃曰但念将军以七十之年悬首白旗坚亦曰念卿垂老而为贼恐必有一误
嬖幸
汉哀帝嬖董贤遂病痿痹而早夭符坚嬖慕容冲遂至防乱而身死近见名臣有功业问望而或死亡或身后不竞毎求其短皆坐此也可忽之而不戒哉
减年
昔居京师见进士减年嵗益甚毎思宋防莱公凖不肯减年以应举者矫之而无对者后读司马朗传乃知伯逹志不损年以求成正可为对只当时见书不多耳
嫡庻
庻不止为妾生亦有以嫡庻言长少者如郑庄公与公叔段俱武姜生庄公封叔叚于京祭仲曰京大于国非所以封庻也则同母弟亦可以称庻矣
骰子
今掷骰子而者曰神掷亦有本慕容寳与韩黄李根等因防樗蒲寳危坐整容誓之曰世云樗蒲有神岂虗也哉若富贵可期频得三卢于是三掷尽卢寳拜而受赐故后寳垂杀符坚曰五木之祥今其至矣又刘毅于东府聚摴蒲大掷一判应至数百万余人并黒犊以还唯刘裕及毅在后毅次掷得雉大喜褰衣绕床呌谓同坐曰非不能卢不事此耳裕恶之因挼五木乆之曰老兄试为卿答既而四子俱黒其一子转跃未定裕厉声喝之即成卢毅意殊不快也又招魂箆象棊有六簙朱子注云箆竹名簙箸也投六箸行六棊故为六簙也言设六簙以箆簬作箸象牙为棊也曹偶也遒廹也投箸行棊转遒廹使不得择行也倍胜为牟五白簙齿也言已棊已枭当成牟胜故呼王白以助投也按曹植制防陆用投子二至唐以重四为堂印则投子犹用二然前已有雉枭卢之采则投子不止用二矣五白五木五木为投子五五白岂投而无雉卢枭者之名故呼以属敌为助乎然今慱唯防陆用二而大投或用六用十其取采定胜负又不同矣疑古摴蒲弹碁之用投子别有制也观裕挼五木则时用五投子寳三掷尽卢以为五木之祥则其时唯以木为投子而数止用五又不知用六用象用骨用玉始于何时观朱子以用象牙为碁释楚词则用象牙始战国矣但以五白为簙齿又与裕寳之用异焉
著述
著书古人道有诸已不得见诸用故不得已而为此若幸遇明时道有可行又何著书然亦有感事与时而着若朱子为赵汝愚见害于韩侂胄而注楚辞是矣然序楚辞者通不及此
正统
欧阳永叔因五代史帝梁而不黜以为欲着其罪在不没其实意亦可矣至论正统谓秦亲得周而一天下其迹无异禹汤此何言耶杨廉夫因元修宋辽金史上言以论正统意尤善矣至论宋之君中国非欺孤弱寡之所致此何益耶盖秦虽能一天下其行事之迹可考也宋虽可为正统其得国之由可徴也欧杨二公顾于其实昧之者无他知黜五徳之运之説矣而未究事理之纷杂以求合乎正统之名义所以厌众人之私而不觉已之蔽也愚尝思之能合天下于一谓之大统合而有道谓之正统虽能合天下而不以道若秦晋隋只谓之大统一统可也若其前世合而有道已为正统后为奸臣簒夺他族并吞而其后尚贤或不至无道若汉昭烈晋元帝宋髙宗则仍以正统归之此以理言若隋晋秦元则但可谓之一统斯无议矣所以然者彼于道甚逆而以势一之故也若曰宋之取国亦不义则请比之秦晋隋元自还优也欧阳公于梁则云不失其实而其罪自着却又强求秦世比之啇周舛已要之有一统天下者据实待以一统其先有一统而正其子孙犹可称而干其统者又恶而未能混一若魏之承汉梁之承唐之类自不足论只于一统酌其贤愚善恶正不正而别之斯于义例无偏而可据矣
地理
宋论言朱子建言欲为夀皇体魄安寕之虑宗社乆逺之图而引术精于郭璞而不免王敦之毒手子思孔子不闻有此异术而舄奕万世愚毎騐之得吉地子孙多昌得凶地子孙多败有灼然不可诬者如孔子功徳冠万世当时虽无术而地必自吉矣如郭璞死于王敦盖彼生有定命初未尝为已择葬而遽死矣此难决其术为泥也大抵天括乎地人果善为天所佑子孙当昌虽不择地或择地罔不逄吉而后必昌矣人果不善为天所殛任择地求术罔不逄凶而后必替矣盖天之理能包乎地外也先君深于地理术而恒言其理如此今观之朱子与蔡元定择而欲绵长其后世至今蕃衍于福虽云功徳所致然择地亦昭然不可掩者看来为善以为本择以为用为善存诸心择求诸地得其本者用或可忽失其本者虽日孜孜寻地精术亦无益矣近见名卿士家专精地理者而后嗣多衰替故益信天理包括乎地理之説为正
宋论
防时读永新刘公宋论引汉髙周平王以见髙宗之可矜而不可全斥其非已觉不强人意縁此遂云当时虽有泽纲鼎浚为相张韩刘岳为将恃以支吾则可矣欲望其制乌竒迈尼玛哈君臣之死命岂昜能哉夫鼎浚张刘则诚不能矣使以泽纲为相韩岳为将则岂有不能制金而复中原者哉观岳之郾城驻兵乌珠将弃洛遁遁则人各乗胜有不能制乌竒迈尼玛哈之死命哉以岳一将其效且然使以纲主之于中而又助以韩刘于外乌竒迈君臣其能当之此事理之明白易见者而永新乃如是立论使在宋世几及赵鼎亦难矣哉
辱末
今世俗多以辱末祖宗辱末世界詈骂人家不肖子孙及恶人之贫不知耻者若士夫则曰玷辱污辱而已用是俗言辱末字无考亦莫能觧偶见汉书有污蔑宗室顔师古注云蔑音秣谓涂染也然后知俗言亦有本也
后汉书
范晔后汉书盖出为宣城太守不得志乃删众家后汉书为之论者讥其賛辞佻巧又创为皇后纪复采王乔等诡事入列传朱子又非其不録胡笳十八拍而载悲愤二诗盖晔极无行义之人也其传琰之初意已自有在而何能深探哀怨发中之防哉只如邉韶之传竟何所关系试使七家旧列于汉书亦当删去之而载之至今人皆喜谈以为故事殊不可晓
好佛
佛教彼地之夷皆酷嗜女色金寳争战故佛氏出而通絶之既絶诸好因静而明所谓善知识者是已夫以其类之溺而创见佛之防出如此固已倾企而又见其知识逈异如此是故奉其説而行也然佛亦自病死矣则类之黠者乃广之为再生三生轮廻报应之説以保其常存而因以自利此盖夷之智者以其类之愚也自东汉引而入之遂不可救正縁帝王皆利而惑之如唐太宗之英明犹然则他可知矣独豪杰如苏子瞻軰好之尤甚尝疑其喜恠诞瓌异之谈以自放非真不知其妄而事之者偶见其写金刚经施僧题曰为亡考资福以祖母綉旛舍之金山又曰以资福看来其好原在利佛之福而不识其诞也以苏之聪明盖世而一为佛之福利所惑遂昬昧至此才可恃乎所以然者盖自老泉以上皆事之如綉旛之类渐习已乆而不自觉也以苏之才使早得三迁之教其昬于利岂至此乎人家任妇女事佛以为可以化愚亦大误已
金多
王镕为莭度使以金二十万谢李匡威纳李克用缣二十万又进币五十万粮二十万又以币二十万赂朱温按五代史镕所有地自其父景崇以上曰世为成徳军莭度使皆今真定府一府之地也而财货之多如此则唐季节镇之取于民者多矣欲不乱不亡得乎
中书校事
魏济所言中书事极似今之司礼监程昱所言制校事极似今之东厰锦衣卫行事校尉盖縁士之仕者通不识义理而致此也岂非势使然乎岂非吾人不饬以召之乎
节义
予郡北有北津桥俗名板桥有李姓妇季氏家在城中有色而寡居景防末都督毛胜来镇守以逹旦降中国又首谋镇守其势燠炎闻者震詟闻季色即遣人取之其姑与父母闻之皆裭魄争从之妇不应只以刀随坐卧不置曰再来即自刭胜乃别遣官以势动之守死不二遂获免先君毎闻旌表莭妇輙语予曰逹旦来镇守而季氏能以死拒之不辱则后之旌表者风斯下矣及予归访之湮没不可究矣因为识之
考官
左都御史浮梁戴公当考察时吏部只欲凭廵按御史考语黜退公不从吏部曰如是我不担怨公不然私谓志淳曰果欲如此吾与子先将御史考覈从其贤者斯可不可如贵堂上一概从之由是果有所得公可谓公无私矣宜孝庙之重之也
早朝诗
唐贾至早朝诗王维杜甫岑参皆和之今天下善书者皆书之胡仔评四诗佳絶恐未深究四诗至虽首倡视三诗少劣岑不及王杜前四句浑雄竒特三家皆当逊后四句似乎力竭视王若少贬焉胡皆以佳絶似欠别白矣不识知诗者以为然否
所见
黄叅议金鳯阳定逺人也为予言成化中曽见二建庻人内官呼为大哥见生员通不识内官为言之皆唯唯其时亦老矣而身材甚矮