钦定四库全书
广东通志卷五十六
仙释志【方伎附】
粤称海滨邹鲁岂重仙释哉盖自考亭濂溪南轩诸子流寓以後至甘泉白沙虽微分涂径要共入堂奥以大中至正之道为道以主敬存诚之心为心以择善固执之学为学青牛白马之说何由阑入其中然而罗浮本属洞天曹溪实传衣鉢安期之飞昇惠能之印证二氏宗风实首倡焉盖山水灵异之乡吾儒之所遗辄为二氏之所收久矣丹筌梵筴或现神通或抉穾窔固有人焉未可废也志仙释而以方伎附焉
仙传
周浮丘公灵王时偕王子晋上嵩山後适罗浮得道五僊人【详古蹟五羊城】
秦安期生琅琊阜城人卖药东海时人皆言千岁翁其时齐人李少君者好道入泰山采药修絶糓遯世之术未成而病遇安期生与神楼散一?服之即起遂将少君东至赤城南至罗浮北至太行西游玉门周流五岳数十年後遂飞昇而少君还临淄市亦寿数百岁安期生在罗浮尝采涧中葛蒲服之至今故老指菖蒲涧为飞昇处云
桂父象林人色黑而时白时黄时赤南海人见而尊事之
霍龙龙川人秦时避乱卜隐太乙山岩遇眞人授以金液还生丹後値瘴济人名传于世乡人名此山曰霍山
汉东郭延字幼平一字延年山阳人秦时隐居增城山数百岁一旦空中人乘虎豹来迎遂诣崑仑山仙去
朱灵芝其先宛人初无名字後徙北谷师事太素眞人以饵青精人称青精先生来罗浮修炼有五色鸟衔赤龙芝取而服之因名灵芝复得玉佩金璫之道礼华盖隐元之星务魁步罡叱咤风云摄召鬼神乃白日昇去治耀眞洞天其栖息处有朱子庵及朝斗坛
华子期淮南人授隐僊灵宝方书於禄里先生後僊去居罗浮受命治泉源福地
姚俊字翁仲钱塘人少为郡佐迁交州太守汉末弃官入增城山中遇东郭延师事之授九精链气辅星存心之术及神丹力圭服之成道
王远字方平东海人举孝廉除郎中累迁至中散大夫博学尤明天文图?河洛之要居崑仑山往来罗浮及句曲乘一黄麟十数侍者山海神皆奉迎拜谒甘始太原人善行气不饮食又服天门冬依容成元素之法更演益之为一卷用之治病甚效在人间三百余岁乃入黄屋山僊去
康容道士汉末隐韶州芙蓉山链丹昇仙山半有庵丹竈遗址尚存
吴董奉字君异侯官人士燮为交州刺史得毒病死三日奉时在南方乃以三丸药内燮口中食顷即苏燮乃为奉起高楼於中庭奉不饮食惟啖脯枣奉死燮使人殡埋之七日有从容昌来见奉曰谢士侯好自爱重燮乃开视棺中但见一帛画作人形及丹书符奉後还庐山下居
卢躭为广州治中有仙术解云飞每夕辄凌空归晓则还州後传仙去
晋鲍靓字太元上党人汉司隶宣之後太兴元年遇隂长生授以神丹尸解之法後为南海太守尝行部入海遇风饥取白石煮食之靓以女妻葛洪洪居罗浮靓昼临民夜常往来山中与语或达旦腾空而去人见其来门无车马独双燕往还怪而候之则双履也
葛元字孝先琅琊人入天台赤城上罗浮飞云顶链丹得仙号葛僊公
葛洪字穉川句容人少好学以儒知名尤好神仙导养之法咸和初司徒王导召补州主簿选为散骑常侍洪辞不就求为勾漏令从之遂将子侄俱行至广州刺史邓岳留洪乃止罗浮山炼丹岳表为东莞太守辞不就乃以洪兄子望为记室参军在山闲养所着有内外篇号抱朴子及他书不下数百卷年八十一卒世以为尸解云其妻曰鲍姑靓之女也与洪相次仙去
单道开敦煌人石季龙时从西平来佛图澄与语不能屈也後至南海入罗浮山独处茅茨萧然百余岁卒于山舍相传尸解其後道开之族女曰县君亦飞昇
潘茂名潘州人初好道入山遇道士奕棋立观久之道士顾曰子亦识此否对曰入犹蛇窦出似鴈行道士可其说因曰子顶骨贯生命门轮齐日月胸血未减心影不偏修炼则可轻举授以黄精不死之丹後於东山采药炼丹上昇之日鸡犬咸随
毛方电白人自幼至老色如渥丹能预知隂晴岁时丰歉常以告人无不应验一旦隐迹不知所之今县东毛山即其隐处也【按茂名志毛方一曰许毛】
梁卢安定人尝为曹掾弃去太清眞人教以神丹使往名山采灵物丹乃可成卢自会稽至罗浮居观源洞寻药修炼丹成僊去
王佐字子阳太原祁人少学长生入锺岳遇武陵黄敬授以诀曰天关之中有辅星想而见之翕习成赤童在焉持朱庭指而揺之链身形消遣三尸除死名审能守之可长生失之不久沦幽冥佐受而行之南来遯居罗浮山後仙去
刘高尚眞人尝於双髻峯造石坛高百尺为趺坐之所左右生竹叶符可以镇虵虎坛址至今存
邝僊在罗浮默修僊道而治田耕一日人见其骑牛入石遂不知所在有石洞在明福观
黄野人葛洪弟子也洪旣仙去留丹于罗浮柱石间野人得一粒服之遂为地行仙常在人世或有遇之者
宋任敦字尚隐博昌人隐罗浮学道後宋元嘉中居茅山南洞行步斗之法及洞元五符能召役鬼神隐身分形常居山舍狼虎不敢犯
隋苏元朗不知何许人尝学道於句曲得司命眞秘遂成地仙生於晋太康时隋开皇中来居罗浮年已三百余岁隐青霞谷修炼大丹自号青霞子作太清石壁记及所授茅君歌又发明太易丹道为宝藏论时弟子朱眞人服芝得仙元朗复着旨道篇示之自此道徒始知内丹矣又以古文龙虎经周易参同契金碧潜通秘诀三书文繁义隐乃纂为龙虎金液还丹通元论内视九年道成冲举而去【谷中有伏虎石】
唐王体靓亦名王野人初罗浮观原未有室宇乃缝纸为裳取竹架树覆以草止其下豺豹熊象过而驯之弗害也积十年乃构草堂植茶成园垦田以供食无妻子少言语贞观二十三年五月卒处士陈恒发其棺惟见空衣云
木邓子不知何许人絶粒修炼于西樵山之金钗岭世传其白日冲举今丹井尚存【泉味迥异於别泉】後有称紫姑乌利道人并修炼此山遗迹在焉
徐姑僊北齐仆射之才女也数百岁状貌常如处子善禁咒之术游海内三江五岳天台四明罗浮括苍所至之处畏敬若神
何僊姑增城民何泰女也生开耀间性静柔简淡所居春冈与罗浮山相望尝告其母曰将游罗浮父母怪之为之择配亲迎夕忽失所在明旦惟余井侧一履顷有道士来自罗浮见僊姑踞麻姑石上谓曰尔之增城属吾亲收拾井上履乡人以为僊唐武后召赴阙中路失之天宝九年有五色云起於麻姑坛有仙子缥缈而出道士蔡奉一识其为僊姑也会昌中又见於小石楼广州刺史高翬上其事
申太芝字元芝洛阳人尝游南岳遇异人授金丹火龙之术遂能乘虚开元中入京中秋夜与元宗同游月宫过一大门在玉光中见宫榜曰广寒清虚之府卢眉娘生而眉绿人呼为眉娘顺宗朝南海贡之能於尺绢上绣法华经字如粟又能以丝一缕作飞仙十洲三岛天人玉女台殿龙凤之象每日饭胡麻二三合顺宗叹异之召入宫内谓之神姑至元和中宪宗度为女道士放归南海仍赐号曰逍遥大师後数年不食尸解香气满室将葬举棺轻及撤其盖惟存旧履而已其後有见眉娘乘紫云於海上
轩辕集不知何许人武宗会昌三年集以山人进宣宗即位诛赵归眞遂流集於岭南因居罗浮人传数百岁顔色不老髪长垂地大中十一年遣使召至问长生可致乎对曰絶声色薄滋味哀乐一致德施无偏自然与天地合德日月齐明虽尧舜禹汤之所以致上寿者此道也况长生乎留数月求还山命中使送之未及山忽失所在中使惶恐集已归罗浮矣刘小字宜哥桂阳人【今连州】家贫好道入居罗浮兄瞻性务荣进举进士官至宰相咸通十一年以言获罪谪岭南行次广州泊舟江滨忽遇於是同舟共语一夕失所在後人於罗浮有见之者
五代黄步松隐身不仕尝修炼山中遇仙点悟丹成羽化而去後人名其所居曰遇仙洞
黄励不知何许人南汉据有百粤励为正州刺史【今惠州】是时刘氏淫刑峻法励乃弃官入罗浮水帘洞左筑书院居焉亦自号曰黄野人尝遇仙眞授以丹法修炼得道
陈代仁连州人鬻薪以养二亲一日遇道士於养父岭奕代仁侍道士赐残桃一曰汝孝养通灵与一合封识甚固令卦於市休咎百中时山下祠与山顶仙坛十里而遥每日钟并鸣皆代仁自击後栖白鹤山不知所终
宋雷隐翁名本桂州人少磊落不羣既长业进士不第即弃去默坐终日後远游不知所之元佑中有命使罗浮见本啸傲松下自道姓名云雷隐翁乃知其僊也
安昌期恭城人少举进士为横州永定县尉以事去遂不复仕独与一童来广州中宿峡山广庆寺自言其爵里姓名数日不返寺僧意其为虎豹所食求之莫知所在惟石室中有诗云蕙帐将辞去猿猱不忍啼琴书自为乐朋友孰相携丹竈非无药青云别有梯峡山余暂隐人莫拟夷齐後题前横州永定县尉安昌期笔然後知其得道也曲江守张昂为传其事蓝乔字子升龙川人母陈氏祷於罗浮山而孕及期梦一仙鹤集其居是夕生乔後上昇
崔羽字紫霞唐州人游罗浮初不言其年朱顔方瞳举止朴野性喜酒醉则歌中所言休咎皆验後死焚之有蝴蝶径尺自烈焰中腾空而去
石泰字得之常州人苦志修炼道成作还元篇寿一百三十七岁相传尸解後二年复见於罗浮山陈楠字南木博罗人得太乙刀圭金丹法及景霄大雷琅书以符水捻土捄人病辄愈人呼为陈泥丸宋徽宗政和擢提举道籙院事後归罗浮所着翠虚玅悟集行于世弟子鞠九思沙蛰虚白玉蟾尤知名白玉蟾字如晦本葛长庚变姓名世为闽人以祖任琼而生自号海琼子得翠虚陈泥丸之术当时士大夫欲以异科荐之弗就也往还罗浮霍童武夷龙虎天台金华九日诸山博洽儒书?竟禅理善草书篆隶尤玅梅竹间自写其容数笔立就工画者不能及授上清籙行诸阶法摄都天大雷所用雷印常佩腰间凡有祈禳辄应竟莫知所终所撰有罗浮山志朱橘号翠阳安庆人游博罗遇道士手持一橘状若风狂橘拜之授以九鼎刀圭火符之诀五雷金书玉篆之文九八飞神阳遁之法淳佑六年十一月十三日尸解去
莫道人名洞观容州人居罗浮石洞不知其年亦不言其岁数山下父老或有八九十岁者自言少年时已见丰姿今不异於昔云
陈仁娇南海人有仙数百从空招之仁娇超然随衆去
九僊女仁化人韩氏有十女其九皆在巾子峯古岩修道仙去水旱祷之辄应
明简云顚不知何许人状若风狂善号召风雷驱役百鬼乡人以旱请祷雨则为坛书符篆焚之有顷隂云蔽日雷电而雨
释传
晋三藏法师昙摩罽宾国僧也安帝隆安间至广於城西虞翻苑创梵刹曰王园寺宋永初间有梵僧永那跋陀罗三藏依寺右创戒坛立制止道塲懴曰後有肉身菩萨於此受戒【即今光孝寺唐房融於此受楞严经】
宋杯渡襌师不知姓名尝乘木杯渡海憇濒屯门山後人因名其山曰杯渡复驻锡灵渡山山有寺亦名灵渡有诗并序刻于山巓
梁景泰禅师不知何许人有功行道术能役使鬼物尝居罗浮山顶池上池有蔬叶师曰此泉当与人境通因书偈投於水偈出广州王氏池因舍地为寺号曰王园寺广州刺史萧誉每召与语朝至而暮宿罗浮时谓圣僧始山中无水师卓锡于地泉涌不竭人号卓锡泉誉因建寺於庵所题曰南楼寺师尝说法有龙来听人号其处为龙王坑大同中又有昙裕者内道塲沙门也武帝谓释迦有眞?利八万四千散在羣方遣裕东来求之裕乃请居此刹有诏许焉仍分舍利造塔贮之
智药禅师天竺国僧也武帝天监元年自其本国持菩提树航海而来植于王园寺寻流上至韶州曹溪水口闻水香掬而尝之曰此遡上流别有胜地寻之遂开山立石宝林乃预记一百七十年後有肉身菩萨来此演法至唐六祖传衣鉢于曹溪之上果符其说尝开月华寺住罗浮创宝积寺後来韶又开檀时寺灵鹫寺神异莫测朝游罗浮暮归灵特普通六年於罗浮受龙王请入海演法不复返将去时翦爪髪付弟子善普塑像永鎭檀时
达摩天竺王子以护国出家普通入南海止王园寺得禅宗玅法云自释迦相传有衣鉢为记世相传达磨齎衣鉢航海而来至梁谒武帝帝问以有为之事达磨不对乃之魏隐於嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使宋云於葱岭回见之门徒发其墓但有衣履而已今广州城北悟性寺井甚钜相传以为达磨所穿云
正俊禅师初住舒州上元延祚寺普通三年清远峡山有二神化为居士夜叩师曰峡据清远上游吾欲建一道塲师居之乎师许诺中夜风雨大作迟明啓户寺已徙置峡山师乃说偈曰此殿飞来安不回去忽闻空中曰动不如静郡邑上其事赐寺额曰至德其後唐开成西域僧金刚仙者来居峡山寺善梵咒囚鬼魅缚蛟螭振锡一声召雷立震
隋僧璨者不知何许人即三祖也常往来司空山久无识之者游罗浮诸山复还旧止合掌而逝唐代宗赐璨諡镜智襌师
惠远禅师开皇中人有戒行云游至罗浮常居山引虎枕其膝後人以其所居为伏虎岩
唐惠能姓卢初范阳人父行塪武德三年官新州母李氏感异梦怀孕六年生能时有二僧来谒因定名惠能【言惠衆生能佛事也】三岁丧父长鬻薪供母年二十四不识字闻客诵经云应无所住而生其心言下大悟问客所从来因辞母往黄梅参礼五祖祖问以南方獦獠何为求作佛能曰人有南北佛性无南北獦獠身非和尚佛性有何差别祖奇其对暂令随衆作务能复曰智慧不离自性今作何务祖益私心异之一日思授衣鉢乃令衆弟子作偈以验见解神秀偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃衆皆喜诵大噪能即赓之曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃闻者益大嗟诧祖心知其顿悟次早潜至碓坊见能腰石而舂曰为法忘躯当如是乎然米熟未也能曰熟久矣欠筛祖以杕三击其碓而去能会意三更入室授衣鉢嗣祖位能辞祖去度大庾岭遂至广州法性寺时印宗方说湼盘经论风幡之动不能决能进曰非风非幡仁者心动一座尽惊延之上座与悉奥义见能言简理当不由文字谓曰黄梅衣鉢久闻南来行者是耶能谢让乃请衣鉢出示衆因问黄梅指授能曰指授即无惟论见性乃为解说不二之法宗契悟仪凤元年正月十五日为能薙髪二月八日就智光律师授满分戒菩提树下开东山法门其所演说惟依般若三昧令学者顿悟菩提明年能还曹溪升堂说法徒衆如云殿前有潭龙常出没能摄受归鉢中为龙说法龙蜕骨去【骨长七寸首尾俱其至元己卯兵火失去】神龙二年中宗诏迎赴阙能辞疾愿终林麓许之敇改宝林寺为中兴寺三年仍赐旧居为国恩寺开元元年八月三日集衆弟子於国恩寺斋罢复说偈已三更端坐奄然迁化异香满室白虹属地年七十有六一时嗣法者四十三人今録其显者曰行一禅师曰晓了禅师
行一禅师姓刘吉州人能弟子能深器之令师首衆一日谓曰汝当分化一方无令断絶师既得法回吉州青源山弘法绍化号弘济禅师
晓丫禅师住匾担山六祖嫡嗣也得无心之心了无相之相又曰得无无之无有有之有不有之有去来非增不无之无湼盘非灭门人忽雷澄铭其塔云大顚姓杨生而神异元和间得法迁罗浮旋归潮阳立禅院於云山韩愈贬潮时召至州留十数日及去留衣服与别长庆中趺坐而逝至道中有发其缄了无一物惟明镜而已
元慧者尝至罗浮後居连州寺韩愈时为阳山令重其戒操赠诗云前年往罗浮步戛南海漘大哉阳德盛荣茂恒留春鹏骞堕长翮鲸戏侧修鳞自来连州寺曾未造城闉日携青云客探胜穷崖滨太守邀不去羣官请徒频囊无一金资翻谓富者贫时吏部员外郎王仲舒贬连州司户参军甚敬爱之
归南姓黄新会人生於开成四年叩以祸福其应如响中和九年九日往道北大报山削髪趺坐而化里人遂即其地祠之宋有立僊者归南同里人生绍定中少好善果淳佑端午趺坐而化乡人饰其像奉之祈祷无不感应
惠寂保昌人姓叶九岁出家往曹溪从真藏听维摩经又往吉州孝义寺礼性空和尚曰吾非汝师新淦耽源山有老宿名应眞汝可往从之寂如其言至耽源遇老宿曰祖师临灭时谓三十年南方有一沙弥来大兴此教今付与汝後往洪州观音寺复遇异僧礼拜曰本来东土礼文殊今日却见小释迦会昌元年至袁州仰山结庵居焉咸通五年赐号知宗大师惭愧祖师姓潘氏名了拳闽人解法悟道行雨露间弗濡大中间修行程乡隂那山临没说偈趺坐而化乡人即庵祀之
寂照大师姓周名全眞郴州人自幼了悟出家元和中游罗浮至湘山因居焉会昌五年诏汰释氏一夕顶生肉髻须髪自此遂服衣冠居城西浄土院咸通八年二月十日谓弟子曰无色界天请吾说法是夕坐化年一百三十有二
五代赞圣禅师姓卢名道伦新兴人童时削髪游韶州云门山事洪智大师了悟後居龙境山法相禅院坐化其徒塔而瘗之三年塔忽自裂光明皎然啓塔出之金刚色凝自若
白云实性姓陈氏名志庠封州人伪刘主尝延之实性开山建刹名白云实性之後曰志文曰契本曰达真曰妙光曰惠龙五世皆传灯具眼云
宋宾公道者增城人少出家历着神异人呼圣者忽一日坐蜕于瑞山石上遂龛而饰之遇水旱疾疫祷无不应
潘冕南海人阳狂不测人谓之潘戅蜀人有赵棠者寓南海从冕游尽得冕道冕隐去不知所终而棠亦坐化焚其衣得舍利数升苏轼与棠子昶游得舍利四十八粒【张安道作棠墓志具载其事】
和靖临高人生靖康丙午少慕道往儋之松林岭修行飱松饮露又往凌霄福地面壁六年淳熙丙午冬腾化羽
善清保昌人姓何八岁出家得法於黄龙草堂绍兴中端坐而化又有黄佛者绍兴二年修行成道坐洪崖山顶不火食数月化岩下
普通禅师开禧甲子自曹溪来居於泉源山前此禅栖者多欲为庵而苦於无水师来居窍其地得泉於榻侧味甘冷视卓锡无异人皆神之
祖演者云峰庵主也不知其所由来开禧丁卯入定庵中跏趺终日短髪金色淳佑中李昴英以诗赠之元月林澄迈人自幼頴悟入山苦行修习住持普明寺文宗皇帝潜邸时赐金帛币甚夥悉留寺帑年五十湼盘作偈曰昔不曾生今何曾灭月过长空清光皎洁趺坐而焚时有五色舍利观者喜愕
明昙谡南海人至杭游径山寺因参元叟和尚始悟觉宗遂祝髪为僧遍历大方诣普陀岩覩观音现相然二指以答灵贶登峨嵋山拜普贤现身复然二指洪武三年居光孝禅院因号六指僧
方伎【附】
唐杨居士无名亦不知何许人尝游南海人不知其所止有奇术每至郡会太守守好奇闻其来甚喜厚礼之一日使酒忤太守不能容遂踈之後太守会宴於郡斋閲散乐而居士不得与席时有数客亦不在太守召中因谓居士曰先生尝自负有奇术今太守宴客於郡斋而遗先生独不能设术以动之乎居士笑曰此末术耳因命具酒使客环席而坐又命小僮入西庑下空室久之乃啓其门有三四伶人自庑下来装饰华焕携乐而至诸客惊异殆不可测乃命列坐奏乐具歌客或讯其术但笑而不言饮至夜分居士谓诸伶曰可归矣於是皆退入西庑下空室中客相目惊骇然尚疑其鬼物妖惑明日有说者曰太守昨夜宴郡阁诸伶人列坐无何皆仆地瞬息又有大风飘其乐悬而去迨至夜分诸伶方寤乐悬亦归於旧所太守质问诸伶皆云黑无所见竟不能穷其由诸客大惊因以此事告於太守守叹异即谢而遣之不敢留於郡杨归隐山中不复露其术
宋陈昭遇南海人世为名医开宝初至京师所知荐为医官遂留家开封始领温水主簿後加光禄寺丞赐金紫初太宗在藩邸暇日多留意医术藏名方千余首皆有验及即位诏翰林医官院各具家传验方以献又万余首命昭遇与王怀隐等参对编类成一百卷御制序名曰太平圣惠方镂板行天下又尝被召与医官刘翰道士马志等详定本草旣成书新旧药凡九百八十二种并目録二十一卷上之昭遇於医术无所不?医奇验性谦慎以此被宠不衰刘遁琼山道士精术数丁谓在洛有僊游亭遁来游作诗赠之云屡上僊游亭上醉僊游峝里杳无人他时驾鹤游沧海同看蓬莱岛上春谓初莫晓其意及南迁见之於崖始悟遁为异人
明冯旻字尚高琼山人少聪敏业儒通百氏子史尤精星数遇道士传役雷符法构静室终日焚香端坐有病狂或魅所乘者旻?手屏气挥毫作符以片纸付之焚饮其病如脱
唐秩号海天孤鹤灵山人精符篆善链气嘉靖十一年至京遇旱祷两立应偶宫中有鼠妖诸术莫效秩用符驱之其妖遂除於是官以博士京师号僊师龚法师逸其名从化人精五雷遁法能召致风雷役使鬼神郡岁大旱官司祈祷不应师为坛郊外架层台其上集诸司守令坛下戒之曰雷雨即大至勿动乃登台演法时官司跪烈日中皆汗流浃背良久见片云起空中风雷遽作雨如注电光霹雳震绕台端而师已失所在衆官摄服不敢动踰时雷收两霁师仍在台上而平地水深尺余矣衆始神其术问之师曰此激雷法也震怒时吾已化身微渺隙中若有动者即当其威矣时有盗欲刦其村师闻以法激水环灌之盗至见巨浸惊去因名为水浸岭後有窃其笱中鱼者师伏法待之其子妇悞触毙焉因焚其书卒遂不传於世今其葬地不生草云
刘邦永从化人少孤贫樵於山中遇异人授以岐黄之术及上池刀圭之法久之尽其秘归遂以医行世视病多望形察色或以一指按脉即知吉凶可治者辄喜与药不问直不治者则不与药泣问之则以指数示曰某日去矣无不验者尝为一陈妪治病妪请其数永以竹为筹封置缶中与之曰岁取一筹已而探筹尽果死所传惠方四卷
陈半僊万历时人得异术能治妖
林良字以善南海人少聪警充布政使奏役绘翎毛有巧思陈金假人名画良从旁疵评金怒欲挞之良自陈其能金试使临写惊以为神自此腾誉缙绅时复绘花草曲尽其妙後拜工部营缮所丞得直仁智殿改锦衣卫镇抚画工之雄推良为最如陈瑞以驴名刘监以松着锺雪以春草称皆不及良名之盛云子郊世其叶直武英殿
国朝赖镜字孟容南海人少读书增城白水山亦号增水山人逃禅万夀寺性雅淡工点染山水笔力遒劲气格高凝
洗嘉徵南海人遇异人授以岐黄之术诊脉若神用药立应
广东通志卷五十六