◎西南洋
○阿丹国〈（一作阿兰。天方回教考）〉
阿丹国，一作阿兰，一名阿豚比阿，又曰曷剌比亚。在阿细亚洲极西南，东西南皆界海，北界都鲁机。东西距千一百里，南北距千五百里，幅员百十六万六千方里，户口约千万名。形势亦居要害，惟地多沙石，缺源泉，惟资山涧灌溉，遇沙即渗。通国仅有东隅一小港耳。西那山，伊阿列山，郎里山，皆最高，滨临西海，在墨加默德那各族中。不产草木，故古咸谓之石阿丹。然墨加之地，较他处尚称沃壤，产上品乳香。其史书经典，皆依回教。无官无王，类以族分，每族教头即部长也。内地事牧畜，海岸多商贾，惟边界土蛮事劫掠。耶稣纪年七百以前〈（唐武后时）〉，邻国皆乱，独阿丹无恙。有马哈墨者，被谪多年，收纳勇敢，教以战阵，值罗汶之衰，东征西讨西取摩罗果，又渡海取吕宋等边地，东取阿沙斯河各地，遂创立法制，与各教为仇，为古今文字之一变。传及其兄子阿厘嗣衣，为大教师。初尚挨实，迨商旅辐辏，渐即乐逸。自后复有哈伦阿兰、士支阿尔门二人佐理，大兴文学。因本国硗确，遂迁于巴社，即古时巴比罗尼阿之首区也。嗣被鞑鞑里侵扰一空〈（谓元代蒙古也，曾灭回回祖国）〉，退保本国。还其朴俗，不与他国往来。其滨海西岸，复被都鲁机夺去。越二百年〈（明英宗正统初，距元太宗末，计二百年）〉，值都鲁机衰弱，始复夺回。千七百二十年〈（康熙五十九年）〉，本国忽有微贱之洼都阿哈，聚集徒党，欲兴复麻哈密之教，删去其附会，自谓能知未来。有少年头目依沙乌信之，以兵力迫众遵从，连合各族立为通国教主，以墨加默德那两处为首区，威震邻国，一时称盛。遂率其子阿巴尔腊图据伊揖磨加等国，广行教化。伊揖之巴札，领兵拒敌，竟擒阿巴尔腊，归国戮之。然其教内之人，滋蔓难图地方，辽远兼多旷野，可以乘机出扰，而外地不能进攻。政事以一族为一部，每族立一教首，各理各族，不相统属。故阿丹之族谱推究极详，自古迄今，未有改易。其族中操权父老，谓之小师，而于众小师中，议立一师，谓之大师，各小师均属之。有大小无尊卑，大者不能以三目居，而小者亦不以臣仆称也。各族均有炮台，牧畜游牧旷野，毋虞攘掠，人皆悍鸷好胜。各族亦互相械斗，若能联族合心齐力，实为劲旅，阿细亚洲内强国恐非其敌。历来各国均有更乱，而阿丹依然如故。此外又有一人曰耶米，在僻地独立一族，以贵人执政。后有伊满相继为政，于千六百三十年〈（明崇祯三年）〉，将都鲁机人驱逐，即擅权为教主，立加底士官，以判事焉。
阿丹之人，瘦小面黄多力足智，善骑射鸟枪，俗尚俭节。富者始食稻米，皆产他国。贫者仅食本地大麦，以加非豆、柳豆之壳，浸水饮之。凡菜饭皆调以骆驼乳，罕肉食。富家宴宾，惟洁蔬菜。口腹之人，众皆不齿。衣则腰膊各缠白布，以便插刀。惟布帽无论寒暑，厚十馀层，金线绣字，再垂金银穗于两肩。其教师均出世家，如欧罗巴之俗。故师之名，虽南面不易。国中麻哈密之后裔，生齿蕃多，杂处民间，无处不有。其尊贵世家谓之煎里靡，其帽贵绿，又有哥厘士十二家，专司教事，亦得冠绿。部人望之若神明，欲尚劫夺，务慷慨。行人过境必先求其保护，但有一饭之缘，即慨诺出力。设无保护，即谓是应劫之物，虽同处款洽，而一至旷野，无不劫夺，如未谋面者然。惟被劫之人，但尾至其帐，尚可动其矜怜，不至全受灾害也。家居饮食时，见有行人，必招同餐，恐人疑其贫寠。喜结交多礼节，乍见即摇手为礼，曲尽殷勤，尊长见卑幼亦然。童稚即习礼仪，然皆虚文鲜实。器量狭小，与人有隙，不报不休，误行触犯，亦必报之。非特报其本人，且必诛及其族中尊贵而后已。故出门必携利器，坐以达旦，终宵不寐，积习牢不可破。人多妻妾别内外，民妇或可游行。若部落之女不蒙头，即不外行。较之都鲁机、巴社，防范尤严。回教原出于阿丹，而阿丹又以马哈墨为最著。迨后又分两种，一曰色底特士教，一曰比阿厘教，各立门户。常见都鲁机、巴社与阿丹人争辩教理成仇，反以马哈墨所传之教为邪教，是何谓耶。惟阿丹人不甚拒绝外教，故欧罗巴客商往彼贸易，或导人以克力士顿教，亦复客留善待，不至轻忽拒绝。若哇都阿哈之教，自为伊揖败死后，教亦不甚流传。阿丹音语，与由斯及巴社等相似。其书籍近多散轶，因先日夺得外地建造部落时，尽将著名书籍，先运往贮，及至地失而书亦随沦。本国人复又著辑，论族类，论仇敌，论攻击，论游览，论女人，以至小说等书。近有小说，谓之《一千零一夜》，词虽粗俚，亦不能谓之无诗才。土产加非豆、柳豆、巴尔色、马香、乳香、没药、树胶、沉香、马、骆驼。阿兰为香料聚集之埠头，名驰异域。其实本国仅产乳香、没药、巴尔色、马香耳，馀俱购自阿未里加洲。
《万国地理全图集》曰：亚剌伯，即天方阿丹回教祖国也。此乃半土，南及南海，北至土尔其藩属国，东接白西及其海隅，西及海峡，名曰死门；又至江海，以苏叶微地，速与亚非利加大地，北极出自十一度至三十一度；偏东自三十度至六十度五十分。长四千五百里，阔三千六百里。大半沙漠，惟出枣。南方产珈琲、香味，价贵，土出香料药材。其马大有名，上山如平地，落水如浮桥，一日能走二百里。其驼系国之舟，忍耐辛苦。陈宣帝大建元年，回教始祖摩哈麦者，生于麦加邑，少年商游西国，虽不识字，性好默思道理，贸易通利，一观本地人民独拜偶像，心内不悦，新造教门，令妻受之。其亲戚朋友进教后，合为一会。著圣书称曰《可兰》，独一真主上帝，而摩哈麦乃其所差之圣人，欲奉事上，必每日定期，祈祷念经，赒济贫乏。每年一次，连月守斋，日间不食。必须终年一次往摩哈麦生死之两邑附近，其墓烧香礼拜。禁豕肉饮酒，固守死后即升上界，享天女之乐。但佛教之徒不肯悦服，令摩避危，藏身穴内。唐高祖武德四年，逃麦地拿之邑，居民悦接，并其从徒以此年为元纪。信徒云集，结群攻击。次年其敌复来，固围国邑。摩哈麦募兵报仇，征取其炮台，乘机掩杀糜烂其民，威权愈重。是以使人遍往四方，令诸国承其教，梢敢忤违，率兵剿灭。年及五十，督兵侵本邑，拆坏菩萨，酷戮异己，土人畏其兵力，不敢不信服进贡。如是，其教广布西域。西奈山，在亚剌西北方。商朝年间，上帝于此处雷电，外立十条诫谕，人类敬守。
麦加，在西方离红海不远，回回民于此集会，拜摩哈麦所生之屋，于四角一里之殿有黑石，古人所敬，亲嗅七次，周行后洗身水源，以表涤罪，巡行瞻礼，上山事竣，其罪一概赦免。其城之居民三万丁，每因大会，生意丰盛。
麦地拿系摩哈麦葬处，卧于铁棺。回回亦往彼烧香。但城褊小，房屋不过五百万。年年南海、西域、西国与亚非虔信士，不止数万起程赴城，泛江涉