<集部,别集类,南宋建炎至德佑,平斋集>
钦定四库全书
平斋集卷六 宋 洪咨夔 撰讲义
噬嗑亨利用狱
臣闻嗑者合也噬去颐中之物而合也颐卦合艮震为体初上皆刚而中之四爻皆柔犹人之颐虚其中也噬嗑初上皆刚与颐同而四亦刚是颐中有物间之故有待於噬而後合也凡去间之道皆然时则勿有间之是君臣之际以无间而合也人不间於父母昆弟之言是骨肉之际以无所间而合也彼蛮夷猾夏寇贼奸宄盖梗圣人之化为天下之间者去其间则化行於天下矣噬嗑亨间去而合即亨也其义利於用狱狱以推见其为间之情而去之则梗吾化者不至於覆出为恶病根除而正气还也其在人心则人欲为天理之间人欲尽去天理流行岂非间去而亨乎此又克已工夫之当尽
彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
臣闻颐者养也颐以纳饮食致养而有物梗之故必待噬而後合合则亨矣亨之功在噬噬者用力囓去之也小人为君子之间不用力以退小人则君子不进夷狄为中国之间不用力以却夷狄则中国不尊奸民为良民之间不用力以治奸民则良民不安此皆噬之功所以致亨也以爻言之则三阳三隂为刚柔分以卦言之则下震上离为动而明以象言之则震为雷离为电二者参合而成章雷取其威电取其明治狱之道无大於此然六五为用狱之主乃以柔中之道行於上虽以隂居阳为不当位而治狱以烛见情僞为先离体虚中而明故於用狱为利夫狱者民命所系得其情则哀矜而勿喜钦恤之仁行焉苟不以柔治而以刚治则明过於察威过於猛人将无所措手足失天地大生之德矣噬嗑义在除间而归於柔中以此知好生者圣人之本心用刑者圣人之不得已
象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法
臣闻隂阳相薄而为雷相轧而为电故震之一阳动於下离之一隂明於中噬嗑之象取焉卦本先电彖象乃以雷先於电者盖泰卦上坤而下乾不曰地天交泰而曰天地交泰取其交也噬嗑上离而下震不曰电雷噬嗑而曰雷电噬嗑取其合也电明而雷动雷行而电随明与威合然後梗化者可去徒明而不威则详於察奸而不能除其失也懦健威而不明则鋭於去恶而不能辨其失也闇明行以威威发以明天下无难去之间矣先王观雷电之象於是用电之明以明罚用雷之威以勑法罚显而枉直各得其情法勅而轻重各当其罪利用狱之道尽矣舜之去四凶成王之去三监孔子之去少正卯皆此道也然辟以止辟刑期无刑圣人岂徒恃法令为齐民之具明与威并用罚一人而千万人惧法虽饬而不常用也雷电之合随即开霁天道亦岂常用其威哉
初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也
臣闻噬嗑利用狱初上为受刑之人人之性本善情动欲生遂陷於恶圣人悯之故设为刑罚以惩恶而挽之於善然善恶观其所积欲恶之不积当於其始而禁之趾在下为行之始加校於屦而趾灭焉彼虽欲行而不可得则不进於恶可以免咎矣校足械也灭没也校深大至於没其足也或谓灭趾为刖刑刖则施踊何取乎屦有履加校非断趾明矣唐虞画象而民不犯特赭衣菲屦之类肉刑未尝用也盖小惩而大诫故能免丽於刑小不惩则恶积罪大圣人岂得而私宥哉其在人心一念有不善贵乎早觉而力遏不贰过不远复之功皆基於此觉之不早遏之不力则去舜就跖悔莫追矣观易者知治已则知治人
六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也
臣闻为一卦之间者九四也初九与四为正应是同恶相济者也肤柔而易噬犹初之为恶未稔而易制鼻高而难灭犹四之为间甚大而难治始噬者肤而终至於灭鼻小惩於初遂大讨於四也四之间去则初无与应小人之党孤何能为哉乘刚言二位乎初之上乘初之刚以攻四之刚因瑕而及坚也盖二居中得正以用刑所施不失其序故下能治初之罪上能除四之间轻重有权尚何过咎之有皇矣一诗文王侵自阮疆不过用轻兵以临之而阮自服进至崇墉则声罪致伐必是絶是忽而後已彼其刚戾梗化之罪虽同阮为易讨崇为难讨侵阮则肤之噬伐崇则鼻之灭圣人初意不汲汲於深治小人而终有不容不深治者皆其所自取也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也臣闻周礼腊人掌乾肉腊物之全乾者也小人党盛而势强其坚难噬与全体之腊同三乘初应上而邻於四疾小人挟党为间欲尽除之然人之为恶情有浅深罪有轻重不问渠魁胁从而例殱之是举腊肉之全体求快於一噬故反遇其毒岂非可吝者乎而其吝小终归於无咎我之治小人名正言顺彼虽有反噬之心无所施也然其遇毒亦以位不当之故无瑕者可以戮人三所处不中不正而欲施刑去天下之间人其肯心服哉齐威公自侵蔡而伐楚犹噬难噬之腊肉屈完如师辞多勃戾有遇毒小吝之象而终於服包茅不贡之罪则无咎矣齐之挟天子以令诸侯位固不当楚虽强不敢不服岂非齐之尊王名正言顺乎
九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也臣闻凡物乾为阳濡为隂腊胏及肉以乾取义指阳爻言也九四在一卦之中本为间者以爻言之则四之位近君九之材足以坚决而立断故资之以除间初九不畏不仁不耻不义四与为正应犹联骨之胏肉既乾而坚至为难噬一旦噬而去之见善明而趋义勇盖得金矢之象焉有金之刚而无柔懦有矢之直而无回遹义形於色不茹不吐宜难噬者之无不噬也然去间不可有所易以易视之枢机不密未必不反为人所制不可有所挠在我不能贞固其守而犹豫迁就安知无当断不断之患此所以利艰贞吉也象言未光盖始与小人密而终力去之虽得去间之义亦岂所谓表里纯一本末坦明昭昭然揭日月而行者乎平勃劝吕氏王诸吕其後卒诛诸吕在汉为有大功参之王陵以白马之盟折其萌则二臣为未光矣大臣任去间之责者当观之此
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也臣闻人主天下之利势威灵气?之所暨以去小人之间则小人消以去夷狄之间则夷狄服权有所归则势有所易也腊肉全体最难噬乾胏附骨亦难噬乾肉虽难噬而较噬腊胏为易凡三爻之阳皆足以梗化以六五离明之君制之如噬乾肉然何坚之不断何间之不除正以其得黄金之象也黄取其中金取其刚人君有刚中之德天下之悍戾邪僻无不退听尤当正固守此而以兢惕危厉行之则恶无覆出凶无反噬尚何咎之有夫有间则有咎其所以能终免於咎盖以得刚中之德以治间当其宜也六五本柔中爻乃取刚中为义上卦属离离一隂居二阳之间中柔而外刚仁者之勇也君德苟仁有余而刚不足则无以断天下之疑定天下之业唐之姑息受制於强藩悍镇汉之优游养衅於宦官外戚岂不甚可鍳哉
上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也
臣闻初上两爻皆受刑之人初九小惩而大诫故受刑轻上九恶积而罪大故受刑重何校械其颈也械深大至於没耳耳主聪有耳而不能闻过徙义聋瞶其心而浸至此极其所由来者渐矣夫视曰明听曰聪本二事也而以不明丽之聪明於听德然後谓之聪也天下之耳相似谁无是聪私心塞之顚倒是非而有误蝇声而鷄蚁鬬而牛外虽有闻中实蔽坏故闻人之善言而恶其逆已闻人之恶言则悦其顺已不明孰大焉使盗跖桀纣能听人逆已之言而不以顺已为悦亦何至天下之恶皆归万世不可湔濯哉此易象示人迁善改过之门最紧切处
平斋集卷六