<集部,别集类,明洪武至崇祯,念庵文集
钦定四库全书
念庵文集卷十二
明 罗洪先 撰
谱序
庐陵安塘萧氏族谱序
吉安诸萧氏惟吉水之螺陂最盛余尝考其谱盖始於武宁令其子孙荣贵贤达与国史相应余甚慕之庐陵安塘萧氏以谱请叙亦称出於武宁螺陂谱云武宁上世由长沙避马殷乱卜地得坎遂徙庐陵今庐陵诸萧实皆长沙之後与安塘所称又皆脗契安塘谱作于元别驾文涧至正德间其後人弘深主善兴秦辈又加详订宜不舛误大约安塘自始迁祖特山以下其世次皆无可疑疑传疑信传信固君子之所为谱至其轻重要各有在亦不贵世之远且近也然世之为谱者不援远胄即假冒荣贵或附以他人行事不复根究其是非其始亦起於歆艳为善之心而不知於已初无所与止於自惑耳惟假冒远胄则必自遗其祖而祖他人其为不慈不孝孰甚焉孟子曰人人有贵於已者弗思耳盖务光许由不必族类而自传伯夷墨翟不以官邑而始着禹之於鲧惠之於跖一体同气各不相掩又况攀附於洪荒不可考信之说而欲窃以自重哉君子之为谱也以为自吾之前而考之人不可得而见也观诸谱可知也其善也恶也可以劝戒而不可改也自吾之後而逆之谱不可得而知也反诸身可见也其善也恶也可以劝戒而不可懈也是之谓能重其身能重其身然後能重其谱也兴秦订谱自特山以下桥头巷口象山西园东陂诸族皆直书世业无所攀附其子桧与弟良弼谨传而梓之其庶知所重也哉而又闻余之言安知不有名世者出也而亦岂独螺陂之谱为能起余慕也
螺陂萧氏族谱序
往先大夫自橙溪道出县休檀桥寺读螺陂萧氏诸碑文归语某曰烈哉萧氏多贤也其後必将有兴兴则必且绳绳焉而其时必在休明之会汝识之是时余为童子无从旁考世家传记且不能远游泛览以验先大夫所言未几今参政公晩第进士又十余年公子轼辙相继举乡试而轼以进士令仁和余始从观其家谱乃知先大夫皆据其世业而断之以理但言其势之久与时之所遇皆豫奇中何哉孟子有曰君子之泽五世而斩非谓见闻习而志意孚耶夫习则不骇其所未尝孚则渐广其所未就虽数世稍息然不数世而间有人焉则必探其所遗悲其不续愤发焉以追配而光大之是以乡里名宗右族之流风至於今犹未坠地要其倡之者之远也而其能自立者其刚直亷退之守非有培植条达必不能遂其所就而培植条达惟盛世有之不尔则事变之摧蚀毁誉之屈抑虽有志者亦将韬迹而易方然则世家之兴其势必久而其时必昌盖亦理有必然而先大夫之策萧氏或以是也萧氏自长沙迁吉水螺陂自定基以侍御史显宋仁宗朝大抵正而不阿介而能辨而世业之传与宋终始今参政公父子出适当今上修明礼乐之际号称中兴其事与往行又皆相类然宋自仁宗以後用舍渐乖故御史服尝以鞫狱得罪窜岭南其他皆坐新法方行不欲久仕是今之所遇视昔过之其所立又当如何也然培植条达而後成此衆人所能耳经摧蚀屈抑而能愤发其立也益坚则其倡也益远此又无关於时君子所自考者也而世莫知其然故因先大夫之言广之并以告其族人
南岭刘氏族谱序
昔六朝之兴天下名彦多归江左至南唐士之流寓者咸赴闽粤此南北风气一更端也自北方变故相仍人无恒止先生学士遗泽仅仅不再世而斩独其气刚梗虽无所倚藉能鼎然自树立故多慷慨崛起之士而菲薄门第南方则不然其地不当战争土着之民累世不易其据子弟诵说先世行业必援述史册纪传为证亡是虽盛美弗信或卽鄙夷其族类男女婚姻不通交际不行故门第之禁於是为严余始厌之以为拘陋太甚已而泛考闾里间虽盛衰迭乘卒未有无缘而兴者不然则其族也不然则其戚及所与也夫人不能无鄙贱庸下者势也而卒不可以变化将风气柔下不能自振必有待门第维持矣乎吾邑同水南岭故姓莫加於刘氏刘氏之先多闻人然莫着於桂隐先生先生为人以圣贤为师不少狥俗贬理道一时名人推重之以为庶几濂洛之学其纪诸史册者仁义之言炳如也先生没虽世远而余烈不衰往往子弟知向慕以不逮前人为惧则莫衆於今日余赏识者由此言之耻下人则能自好而守世业者能使旧闻不遗所谓维持之道非耶然论世者以为南方之士好矜饰而鲜直道繁校量而缺雅度泥陈故而怯创始多顾恋而重捐私视慷慨之风若或疵焉岂亦有低昂之故乎尝观习俗之殊多缘於所见而莫切於世业之相沿如诗书所见殷周之事各述祖德为成宪彼固明圣亦其业则然也故一人作之不如百人起而和之之易成也百人禁之不如一人弗倡之为速已也桂隐先生嘅然以圣贤为师所谓豪杰之士也遂能出风气之外而埀後人之思彼羣起而和之者亦何诿乎自非有见不可以超风气见弗远习弗久不可以移风气余又以知寡之不胜衆者由人蔽於近而遗於久远非其地之罪也余与刘氏世为婚友近从三德方兴天健辈读其家谱喜其述之远而因自媿於先世也广其说使二家学者咸有思焉
安成华秀彭氏族谱序
周礼比闾族党聨国中之民固将一风俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之礼独行於君子而不能同於国中明矣圣人岂不欲尽国中之民皆以礼约束之哉君子者明其道小人者致其力力不胜道则礼有所遗礼不尽力则法有所限是故为之祧袝继斩而庙统立焉为之尸祊爓馈而祭义叙焉为之冠见婚会而亲情合焉为之问劳賙助而恤典行焉为之含殓虞祥而凶事同焉为之隆降厌报而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非强立也因君子以为之先是以责之也势不得以尽国中故此详而彼略焉此圣人之权也封建废卿大夫无世家矣无世家则宗法不可得而复於不可复之时而存什一於千百岂不难哉取其意稍可行於今惟族谱近之然亦必有服於礼者而又居卿大夫之尊自其子孙皆能世其说夫然後浸渍督率而人与宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人无远徙羣其族而居寡弱者不下数百人仕於朝虽位卿大夫不忍去其乡其尊卑之叙历数十世可不紊又惟吾吉为最吉之着姓彭其一也而族皆不同为南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司马仁贞子慕庆为安福兵马团练使四世为宋进士德全始居安成邑城中当时号为华秀里华秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散处郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守时济谱华秀诸氏断自德全而不及其他且曰不附惧後不吾信也人於是谓惟彭氏善谱於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不尽谱者则犹宗法之彼略而此详所谓势也如使吾之视华秀者不知爱而敬哀而思於其休与戚也犹之夫途之人也如是谱矣亦何异於不附如使约束之以礼而吾所以自尽者不足以为之先亦孰为信之故君子明其道身有之谓也又曰礼不尽力先之谓也夫大夫勤於礼族人厚於信他族欲无兴焉不可得也又孰为非谱者是谓君子之德风余窃有志於是而反身不逮今为二大夫所先然礼必世而後通礼通而俗成则宗之者益远是二大夫之志然非所能逆也继之难故以告後之君子
永丰聂氏族谱序
人之不可易者生之姓氏而不可离者血气之亲斯二者人皆知之然非其至也同是姓而且亲矣推而本之数世之上有能辨而不遗者乎卽有之能无疑乎推而广之五服之外有能聚而不散者乎卽有之能无间乎是非不用其情也久近疏戚存亡有时而变非吾爱恶可能取必故也今夫指古之凶德而谓之曰尔祖也则三尺童子必且詈之非谓其无徵中其所恶也设美言以誉其族人虽至疏且远必为之色喜非不知其谬中其所爱也夫爱恶之於目前犹其近者也今至於数世之上五服之外常情之所不能推者而顾且然此非至不可易与至不可离者耶是情也非特吾於祖考族人有之卽子孙族人於我亦犹是也使吾有可爱後世有冒为祖者况吾子孙乎如有可恶後世且不敢祖矣况於族人乎甚哉爱恶之情足以夺亲而久近疏戚存亡之变有不与也永丰双江聂先生之谱其族也考所自出推下市磊源得十余世而止曰据可信也於族人之承传分徙名讳配氏生卒俱有书法曰不敢苟也可谓不诬其祖不遗其亲矣然於谱之末必附劝戒之辞而复以质於余岂有不能尽言者欤盖先生之学验於性情而措诸实行附劝戒於谱者盖将有以感动之曰吾之所以为是劝者非独举吾之爱也卽汝之所愿於祖考亦欲汝之善为人之祖考者也吾之所以为是戒者非独举吾之恶也即汝之训於子孙亦欲汝之善为人之子孙者也先生以身率而导之以情又复若此聂氏子孙有不全其爱者哉虽然犹有进焉尽吾之可爱而行之则善端充善端充将天地欣合而万物皆与为体所谓天下一家此大人之事也一有恶於志则在我已馁不独人得而弃之矣先生方行其学与天下共之顾忍族人之不与於斯乎有以待之而或不可必先生固不与也此余不量而尽言也
庐陵杨氏重修大同谱序
昔金人败盟破建康忠襄杨公不屈死之其後韩侂胄专权而文节公复抱愤不食死自古贤者之作其居之相去世之相後未有能同者也二公同出虞部侍郎辂之後而又共生其时故杨氏之族遂为庐陵诸大姓重杨氏旣以忠义闻天下天下之人亦莫不向慕之凡杨姓出於江南而失所传者往往自谓为二公後故庐陵之杨遂为天下诸杨姓重虽真赝不可穷诘要之在庐陵者固自若也庐陵诸族多自吉水湴塘杨庄徙杨庄以忠襄名湴塘以文节名诸族有不自湴塘杨庄徙者虽在吉水不得称雄长於诸邑故谱庐陵杨氏者必由吉水而在吉水尤以出於湴塘杨庄为重同出於湴塘杨庄虽居相去世相後甚远诸大姓莫有弹压者矣明兴吉水诸族义方与长史季琛御史惟斆尝再为谱谱不续者百有余年嘉靖丁未宪副公必进与族人某某共成其役自辂四世而有四延四延之後他徙者各着其系而不必尽录子孙名氏以为求之详则势必有遗举其槩则来者可考名之曰庐陵杨氏大同谱盖欲以是统诸族使诸族据以为谱者皆得不失所原公世居湴塘自免於疑谬之论又以文节公为余先世婿两家婚姻相缘至今而某固稍知向慕者则请序以申之余读是谱生忠襄之前者钤辖而下凡七公而丕之清谨存之刚介为甚着其後签判而下凡八九公而复之贞靖长孺之文惠为甚着其德善勲业可诵法者世有其人不特忠襄文节尔矣而卒使是谱重者乃在湴塘杨庄何欤诗曰人之秉彛好是懿德尊贤有等礼之所自生也好德矣而尊之有等其小大卑尊非亲亲之情得而掩之妻不敢以妄拟之夫而父不得以强夺之子广庭之训饬暗室之惭恧若是者孰为使之而又孰为辨之是所谓人人有所重於已也知己有所重矣至其处身乃或就所弃掷者而安之是果秉彛之良乎余又因是而窃有慨焉夫人营田庐密盖藏固将冀吾身之有传而树丘壠严祠墓正惧先世之不祀也彼数世之後真赝不可穷诘矣其称引而尊奉者固不在其祖考而在忠义之声闻是徒勤百年之身曾不得一豆之献而精意所向乃出於无因以相求然则规规於厚积而远遗者为计不已左乎即使无忘其祖考矣至谈其行事则精神与通焄蒿如见愈久而愈亲者果能如谈忠义否乎故传而不朽者非必其有文之谓也死而不亡者非必其有子之谓也杨氏子孙读是谱者亦有同余之所嘅而且向慕之不容已欤宪副公与余皆曾氏之戚数与相见为谈谱事会是年余亦续秀川族谱方有感於先世行事至叙文节夫人勤俭有三叹焉旣以自儆遂以相复虽然余言岂能为他日重哉亦以寓向慕之私尔
伍塘王氏重修谱序
高岗栢下在古新淦县去吾乡五十余里宋金陵御史王公敏卜隐地也敏生恕登绍圣丁丑进士封树而墓之奉牲而享之凡二世恕之子琛始迁伍塘一传忞官四川提刑再传勉任大理评事迄我明兴三宪并起太守御史郎中令尹相聚一时冠裳济济即三代威仪不加此矣余考宣之官佥宪也慎而勤即胥占之际尤审爰书骥则历工刑二部以至臬司冰蘖之操四十余年如一日琳则初任刑曹受知英庙恤刑湖广一日释疑狱数百人德活民命梦感隍司必昌厥後法不贷者即权贵弗避竟以执法忤戚畹引疾致仕士论惜之御史臣巡苏松等处勅往河东整理盐法立禁墙冷舖地侵於人者悉归之官载安成少保彭公华记中军民衔恩请祠赐允勅额忠爱郡学举祀乡贤列人物志内此皆古良臣风度也其余儒官冷署与孝亷未仕者缕不可指焉因思王之为姓周天子因生以锡也由周而来晋宋为盛兰亭高士三槐留记百派之所宗也今伍塘所谱不援古不假势独详本支真得古人作谱之意矣余家与王氏世好从吾游者如龟年如方平如龟从如邵如以贞如御皆矫矫特出者也因请序於余乃晋诸君言曰王氏先辈世叨法官名重朝端忠义凛凛所望于後起者不小今君等津津好学御史之高风三宪之芳躅??继继作法於前者必述於後夫国有名世国史增辉家有贤胤谱牒生色属其宗者志不在温饱斯庶几无愧于先型古来有德之士刑书明启民歌遗爱飨宗庙燕子孙万世之声名福泽必归之睹斯谱回念孰启之而孰显之必有见於羮墙者矣
白沙陈氏族谱序
嘉靖戊申春余缉家谱石莲洞中白沙陈君某与其族从父某某请叙其谱且曰先考东熙公之命不敢忘也东熙公名琛盖尝手录世系以授之某者余喜其志之同也遂以考正所传之系叙而归之按某族祖钝叙其正统谱曰陈之先出高宗子叔慎之後叔慎子曰宗先当隋末徙庐陵匡墓依富人匡太以居号小隐今其地为玉笥之廖田是宗先其始迁祖也考之史淳于姬生岳阳王叔慎祯明三年台城失守为秦玉所害年才十有八其子孙之徙在隋之末理则宜然临江志云玉笥乡有陈岳王庙武德中王之子嵩为吉州别驾卜隐于此遂迁王墓舘头安山由是言之嵩岂即所谓小隐者而宗先岂其字耶宗先之後又几世为观察判官岳岳生翰林学士濬濬生门下侍郎乔乔相南唐後主死事于开宝八年宋太祖嘉乔之死诏许归葬且官其三子诚议诏诚徙派源议徙林城诏为将仕郎仍居匡墓诏生伯恭伯恭生彬举制科彬生溪登元佑三年进士官起居舍人溪子肇始徙黄师禾坑又十年徙下白沙肇子定为庐州教授三子明晦旭明留白沙晦徙中村之竹山旭徙住岐竹山数传稍微而白沙住岐之後甚繁衍其居百岁舍埠郑园者又自白沙而迁者也历元而明出而仕者有新淦学正达德仪凤司知事性翁将仕郎能安东阿主簿本道泰宁训导好古重庆教授三荣上高教谕纯此皆近而可据者而某之意则曰始吾族之祖宗先也盖推其所自出也夫创业而遗之绪使吾子孙衣食有赖守其训戒而不至於败古所谓功与德者则肇於下白沙有之故举岁事必於肇报功德也虽然祀始於此则祖始於此矣矧白沙所得专焉者也而谱不始肇得乎於是叙世自肇始而余从其旧余既考正其谱至於乔之死事读之又有深感者焉当後主惑於憸邪乔虽相位不信用早识之士将谓不得其职而去固亦无负於国也乔之意不然若曰我世臣也国存与存国亡与亡去将何之比将纳欵则又死争之至于事不可为乃谓後主曰宋如以负命见责请以乔自解保无忧也遂经而死夫慷慨杀身难事也古人犹或易之以其见迫於义则气之所激有必至焉者矣方乔之就经也国事既去无可为矣主不我责而恐其速死是又无所迫矣而决於自裁若不容已其不为至难者乎是乔之处位也固将以全主之国而其处死也又将以全主之身隐忍委曲宁甘污名而不欲显主之过呜呼推是心以往优於天下矣况於家乎乔特遇其不幸者也今人赢衣食即悻悻入闾里见贫乏者不少加怜恤以业归必损直而後颔之甚则攘寇朘削凌暴摧残以自肆而不复计其卑与尊疏与戚若是者岂少哉然而名谓之存祭餕之会庆吊之通未尝改於其旧则所谓阳示之形而隂夺其实斯固无取於谱此自私而不能相全之害也其於先祖所遗功德不惟不知报而且弃絶之又安在其为专祀也乎故欲为肇之报者必如乔於後主而後可必如乔者施於家则恒以身当其劳不专其利自责以难而逊人之美是孝子慈父弟弟贞妇可接迹而出也其於功德不既引长矣乎始乔死後主寻其屍不得有见乔衣黄半臂行者迹而求之果得屍其归葬也至玉笥大绥潭舟旋舞不进有顷柩自沉石穴中里人以为神立庙潭侧祀之岁时祷祠有奇应辄着其事于碑余闻某言乃令某往录碑辞互相考正先一夕神见梦守者曰明旦有白衣人来善视之守者异其语未几某果白衣至呜呼有如推其心以全其後者岂无默相之道哉余既序其谱而复附以此使知能以身全人者其身固未为不永也又况遗功德于其子与孙也陈居白沙凡十九世今食指三千有奇而住岐则别谱云
白沙邓氏族谱序
自同江趋县治中道为白沙环邮传比居若栉也问其世家独邓氏有声忆昔诸生时见友人多传邓氏尚书已而助祭学宫则有邓温州之位其後以外氏姻访邓氏入其门壁有悬车长老子弟多儒衣顾其室庐僮奴不加於比居也又几年而晴峯璜氏以族谱至且曰谱之於族犹防之於滙也礼法不严训戒不密则羣居有倾败之患吾何以制其溃哉宋之万监元之俊明梅隐尝为谱矣吾得免於遥胄之嫌然文之遗者阙且半今所传伯祖番禺公之谱梓於无锡公者也伯父参政公先君温州公病其太简将续之而未克就今四世矣不可以缓惟邓祖广平侯渊而家白沙自公弼始又九世至云卿行乃可详谱传始云卿贵传信也继以宗范重守也夫创缔必有始也作居址保于无极记祠墓业贵有徵也着锡典言不可以无文也以着述终之虽然吾宁无远思乎古人有言假器莫如比隣考故莫若近代参政温州而下其至近也曰宜曰渊曰广曰骈曰忠信则璜之诸父行也曰简曰兆曰曰璞曰珏曰穆则璜之诸兄行也吾之子侄犹及见之吾书其有弗信者乎自参政温州两公以儒行显其授受可知己儒者之道载之诸书始於亲爱而终於天下其进则致用以利夫人其退则固穷以和其族虽然亲爱者其本矣吾见积蹛以富者於其家之冻且馁不独无与恤也盖有朘削以自益者矣吾见冠裳以贵者於其家之贱且弱不独无与援也盖有驱迫而徙远者矣吾见议论而贤智者於其家之愚不肖不独无与养也盖有掩覆以相给者矣彼知於吾之亲疎何如耶而又何暇及天下耶如是而持诗书之说旅进旅退号於人曰儒术在是是何啻於以儒为戏呜呼曷观吾之上世与吾父兄也乎此吾立防之义也余读之而喜又从而慨曰兹邓氏有声者欤夫世家云者谓能世其家之学也学于家者不可以利於天下即世守之何足贵吾因晴峯之言厚有望於邓氏矣往余见晴峯薄视进取介以自洁所着诸书多切世教兹於谱也维持之意益周於是尽举其言叙之他日吉水传儒林者论乎其世将不直有声白沙之间也已
乐安湖平王氏族谱序
余读诗至周室礼乐之盛以为形容盛德成功至极矣然后稷公刘而下其陶穴取煆于耜采葛之事往往见之篇章有若咏叹而不足者何哉盖至是而圣人教家之道槩可窥也夫引譬小则志易从比类近则情易接言之而改听者可以作其怠思之而戚心者可以防其偷此其流风善俗逾久不废有以鼔舞之然也余族稍衆间尝考顔吕家训乡约之意行之诎於势不得遂其後取族之谱次其世行而撰述之族人时时聚观焉感盛衰之际或蹙然而悲览失得之故或忾然而慕较微显之迹虽至愚者亦或俯首负慙而嗟当是时虽莫告语若有发其蒙者矣因窃自谓欲教家者取之诗以几圣人之用心莫近於谱谱以考镜诗咏叹之其深入钧也乐安多大姓在湖平独王氏着析处凡数千人行于途有问名氏而不识者长老某某等患之相与谋曰吾何以聨其涣散而咸纳之人道矣乎既得大理节推绍议合乃命某续谱谱成使价时等来乞言价之言曰余姓出於金陵曰士尧者自分宜白芒迁吉水带原祠墓存焉谱之所由始也五传而有延湖平之始也十传而有国宝国器则上下二族之始也谱作于子纯继于时宝景烈今二十有五世矣不敢後惧逸也不合带原远也上族之系有吉水葛山之文才九江德安之文斌不之详庆吊所弗及也匹配必书阀阅恶无教也铭而下仕者二十有四人独子纯方贵时宝详焉惠政闻也济甫而下举於有司者十三人独良甫详焉师草庐正学也富者不书书谦铭而下五人能以粟赈义其施也信周非赈亦书饰礼容知务也懿行隐矣书吴与董重节也琏昌善而下四十余人或仕或否均书之崇儒也为王氏言者多矣独一峯东白是徵人也乞言不之他必于执事传信也余闻而异焉胡其事与予似而又与时相值虽然何以益诸惟昔圣人教家既为之鼔舞其辞矣然大要自其少时习为长幼礼容俎豆诵说之节以淑其性行俟其既长使之出而治民以行其所知及倦而归则训于里门以溥利于乡党其材能下者躬耕孝养而出其赢以佐人之急至於世变负殳与戈捐躯赴公不皇其私是以闺门化之咸有宋姬共姜之风盖立人之道莫大於此是说也周礼所由以兴而草庐传之独详王氏之所习闻也数称道其所习闻者以振起其偷惰由草庐之传以究九经之旨其仕则为韶州为金华为徵江不仕则为云卿为寻乐为蠢庵以发粟之心临财以治堰之力庇衆以鳌溪护尉处变以贞妇姆训子不云乎文之以礼乐亦可以为成人矣兹独教家已乎古之为诗者刺时政率先民风盖一国所慕咸在巨室予乡去乐安不甚远又尝滥厠采风之职既喜德之不孤而遗俗可正也故并道所以处族人者兴发之俾有成焉
庐陵贺氏族谱序
某尝从同郡诸君子为朱陆之会青原山中与前丽水令龙冈贺公数相见公在会中年已高端坐竟日闻圣贤旨要沉思颔首不喜辨说心窃慕之以为老而不衰可训也一日衣冠造敝庐言曰贺之先出唐会稽凭因令永新留家焉传四世而有曰美曰图曰琰曰绪诸贺所从出也良坊大城下布庐陵荷山之贺出於美龙田後田江头湾东上江头江南之贺出於图攸县湘潭小车高田之贺出於琰赖田耒阳安成楼前界塘之贺出於绪而钧则荷山出焉四世而下至於今二十有二世摠食指数万有奇而大吾贺者则若弁之诗泰之义性翁仲善之达学士先生称述不絶于口钧惧後之无以继也取旧谱绎之作谱序凡例世系者三曰内篇贵贵贤贤稽实者三曰外篇於意若曰凡为父子夫妇兄弟叔侄以至于羣从者必求其慈孝和义友恭爱敬而非徒以父子夫妇兄弟尊卑之名为也贵贵者为其能达乎此贤贤者为其能守乎此而皆有实可稽亦非徒以其贵以其贤之名为也然徒言之尔矣幸以子之身教者教之可乎某谢不敏至于再公弗释也呜呼公知学矣奚以言哉盖学也者所以学为人也学为人者学为父子为夫妇为兄弟叔侄以至于羣从而後人道始立也人性至善何所弗能其待于学者何也今夫一人言之十人咻之闻者不从其言而从其咻则知性之成於习也十人言之一人行之闻者不从其言而从其行则知学而後有教也故学非能为之谓也谓其有所弗能而求以能之者也教非必人之能也谓其已能而人自求之者也呜呼夫孰无父子孰无夫妇孰无兄弟叔侄与羣从哉则亦孰无人道之责而於学其可已乎是故继志述事所以学为父子而亦以教人之为父子也反身刑家所以学为夫妇而亦以教人之为夫妇也饰让去争厚施薄责所以学为兄弟学为叔侄学为羣从而亦以教人之为兄弟叔侄羣从者也贵者得此而身益尊贤者得此而名不灭传者得此而文可远而一有弗学则凡彼之越履斁彛虽非教之逸欲而习俗之移抑亦均有责尔矣呜呼可无惧乎龙冈公以向衰之年坚向往之志虽以子给舍君之贵而瞿瞿然如有弗及盖知学而後能若此贺氏之族相观而善增其不能兴於诗由夫义达其道以进乎圣贤之业安知不有出於虞欧诸君称述之外而所以教贺氏者奚必取之他人哉吾见贺氏之谱成而学者缮性辅世之训昭也
洪同南巷宋氏族谱序
夫子有言吾犹及史之阙文盖传疑也夫疑於传削之可也存阙文何居若曰庶几有所待乎厚之道也他日告子张曰多文阙疑慎言其余是又不独纪载为然於是悟曰斯所谓直道而行者乎阙文借马二事盖以实之其篇章固相聨也檀弓言孔子少孤失其父墓夫鄹大夫世禄也丧则君使人莅之犹不免失墓之疑而马迁所纪尧舜禹传序累数十世如指诸掌较其世次疎戚其疑特甚迁为良史其失乃尔况其下哉族之於谱犹国之於史其纪载无专人而聚散无常势所疑阙者又可知矣洪同宋氏之谱其存而可考者四始天定而子温子环昌宪继之方其自丹阳而柘乡而洪同诸宋之所宗也洪同而後有深清溢渺四派四派之後在吉水为筱陂为苦竹寨为田心在庐陵为郡城在永丰为濠上为白水而在峡江为石陂在新喻为某相去踰二百里食指几万余可谓繁矣以其繁而又聚散不常故四谱所书咸不能无疑天定於溢下书孟祥而後以三十七郎当之其配氏为不同子温去三十七郎易以宗瑞宗武宗瑞而下五世无名而所谓大四位十一位与宗武之後天定不能详也天定去必政混其子邦宁孙子东为兄弟而以国允之子属之子先昌宪则书必政於兄子後子先国允有三荣甫至子环之祖雍丘则又信解文之过也至是田心诏等惧其久而益舛也合诸族为谱而洪同则主天定昌宪永丰主子温羣然持以问於余余惟辨得失於数千年之前马迁有所不能强置是非於衆口之间孔子有所不能必而吾何以应之虽然所不知者斯亦已矣自其可知者求之岂无是非得失皎然於人心者乎即其皎然者而弗以从令为孝勿以亿中为智勿以胜已为能固所谓直道而行也推不从令之心则改过固所以善继也推不亿中之心则传信固所以尊祖也推不胜已之心则自立固所以迈迹也岂必求胜于谱哉吾尝从先大夫视获洪同之野其山水不甚秀特土物无奇品其俗淳龎而近於野然称世家者必归之至论世必先田心其有以也宋氏诸族其果求胜於人乎吾将告以常胜之道始於学文勿为史迁之诬进而干禄勿为子张之过而要其所诵法者必以夫子为师斯其人之名与氏必且不见释於後世之谱其争也非君子哉是役也诏倡之而执事某某某费出於衆其以争而解去者宜虚其简俟之固犹史之阙文也
庐陵王田曾氏族谱序
江南之曾大抵皆祖武城而宗据其在吉水则兰溪为名族予尝数至其里四周崇山叠嶂溪贯其中沿溪甍闼鳞次栉比傍有故墅数处问之皆宋元名人如所谓光庭者所居盖诗书之泽未斩而赀储视昔几倍每登眺为之徘徊嗟咨久之嘉靖乙卯冬庐陵王田曾氏以其谱来考所自出亦云徙於兰溪所刻文字如小堂槐堂诸篇即予所至山溪与徘徊嗟咨之故墅也兰溪之宅卜自南塘自林塘毁而衣冠凋落然其子弟诵习不辍今王田在庐陵食指既繁赀储渐盛子弟恂恂知服礼教岂亦气类相感然欤兰溪谱於各族所徙或载或不载而王田所称徙自兰溪者为晋孙之後又几世而为子贯子省子恕子勉伯仲始自为谱谱始于晋孙之世曰是吾之近而亲者也而教授蔡公持已与乡先生康公頮盖已序之自永乐戊子至於今又若干世谱之不续者若干年矣於是某某等奉其长老之命既裁图系之芜冗与名氏之未入者次第于谱复来索予言以序岂以予尝往来兰溪知其故实而求正欤盖尝读曾子之言有曰彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义喟然曰吾人特立於天地之间无所假於外物者其不在兹乎今夫仁义在人无财而足无位而贵无衆寡而有亲无今古而常存无远近而得名是衆甫之所自出万世之所宗也战战兢兢如临深渊如履薄氷以诚其身身诚而仁义不可胜用是曾子之所为三省仁义有诸吾身即贫贱寡弱不病可也况未至於贫贱寡弱矣乎是故居富贵而不淫处衆盛而不骄历久远而弥张亦岂有假於外物哉有假於外必其不足於中中有不足即外物之来未足以相益也予始徘徊光庭之故墅忆其当时衣冠之盛文墨之富真足以脍炙人口然至于今其可指数者安在故予尝以吾人特立者为兰溪言之王田知兰溪矣不知遡兰溪以上有广居焉安其居者可以宜家人以教于国而絜矩於天下此曾氏之所遗今大学之书故在人人童而习之者也今夫善守祖宗之遗者必且私其载籍履其疆域以保有其聚积曾氏所传载籍明甚然其所遗要在於仁义有诸身而已反而求之舞雩之风金石之歌相在尔室於王田乎何有
永丰水南程氏族谱序
永丰巨室在郭居者有水南程氏环南郭水外甍宇殷殷咸累赀产擅艺文尤多忱恂长者及诸儒生儒生有某某某时号八程皆秀颖敦朴可与陈述古昔明习理道以故外邑亦知有水南程氏然闾巷不甚聨比岁时驩会弗尽辨名氏道遇或昧戚属先後诸父老患之於是用中等二十有四人集诸儒生缉旧谱谱前世所由来与後生未载者盖程之先武裔也当宋神宗时有程巽者由洛徙歙为淮西戍夫子统立功建炎中官千户子仁杰绍兴中进朝列大夫朝列子宾兴淳熙中移署鄂州帅府帅府留後子梓忠梓忠子明秀有大勲淳佑中授怀远大将军镇临江移守永丰圣岭子翔云继之以他故谪右武将军戍龙泉宋亡遂失官家永丰之永宁洲有四子伯源徙今水南叔源徙流原而福源之西郭德源之枫木桥再世皆无後巽之戍淮宾兴之帅鄂不常厥居明秀而下世有祠墓在永丰故谱始明秀而宗伯源伯源凡几世无远近必书书必详生卒配氏於是程氏之谱粲然有条画矣嘉靖乙未诸儒生以谱请序予为援明道伊川以进之大意以为洛故无程由大中而程始名微二程大中冺矣诸儒生不鄙予说受之以归又二十余年某复持序来索书予览之感焉当其为是说以授诸儒生也亦慨然思以濓洛之学自任於身而且持以喻诸人疑若易易然也今二十余年以来闻之者既已稔而言之者无所効不亦自愧於心乎且夫二程之学主於求仁其言仁也以浑然同物为体者也夫同物为体者谓其如手足於一身疾痛疴痒皆相关也疾痛疴痒皆相关者思其所必安而营其所必捄此不待言而自喻者今水南之族凡几百人称谓之序往来之迹体貌之恭吾知其不悖於谱矣其几百人之善败利害若是其不齐也亦将何以体之见其颠连无告者亦恻然而思为之援其气势之加於我者亦有忿疾而思逞者乎夫言同物者不必皆血气之亲犹之曰凡物云尔名为族类则固同一体而分也然於疾痛疴痒顾有言之而不喻者则又何哉恻隐之心人皆有之诸儒生既以明习而且陈述之矣然犹有不能践其言以推之於族类岂二程之学卒不可复明矣乎夫学不明则仁道熄仁道熄则人已判而大人之业不传兴观微而巨室之风不竞此非细故也夫子有言有能一日用其力於仁矣乎我未见力不足者予以二十余年之久不能自効而顾以为愧亦何以诿於人哉孟氏有言人病不求耳子归而求之有余师诸儒生於二程是也因其再请也遂尽言而书以遗之
安成社布王氏族谱序
嘉靖丙辰予续秀川族谱族与安成社布王氏婣者介其省祭某诸生某太学生某来请叙谱且曰世之言王姓者咸出太子晋迁于琅邪望于太原自唐而上新书具存吾无赘矣生唐之末长者讳该吾之始祖也长者避乱由太原徙蜀由蜀徙吉之水东再徙庐陵荷山後梁龙德元年有龙见舍傍将复他徙胡僧过之曰北走百里遇三白止长者以为?北入安城仅百里遇乘白马者问其地为大小白茅冈因卜居之今连岭王氏是也长者生二子长曰余次曰肱肱长而武勇有智略从金陵杨演征?留家七里镇自连岭而徙者为栋头为茅塘为什乡东向诸处皆余之裔也余之十三世孙宗白翁绍兴元年葬母邑东庐居其侧其地有社祠泉多瀑布於是人呼其处为社布社布至是始有王氏宗白生层七层七生清甫洪甫清甫生介翁介翁生大屋之震元花树之鼎元白竹之巽元洪甫生琦翁琦翁生福元福元生复初复初生传芳则高村之支也元季兵变谱失所在宗白十二世有孙曰奎登弘治庚戌进士既为祠祠长者以下复谋於叔父乾湸更作族谱其後平乐守一鹏续之弗及梓行至于今族属日繁谱之不登者又几世矣此某辈之所惧也夫推所自出始于长者其上不可得而知其下不可得而详者势也详始宗白亲亲也亲之故贫不耻贱不捐否则贵富不敢他援一体故也系以五世苏氏法也有名有行着妻若子生书年卒书藏人道有终始也先世之诰勅碑铭诸文彚纪之示不敢忘也先生其为序诸予曰吾之谱秀川也亦若是虽然此谱之谱非人之谱也夫为谱者孰不本始聨衆缉文比行以传远哉稽其实而一弗当皆弥文耳夫人不亦有谱乎吾之初生性源浑浑声臭俱冺不可穷诘不犹姓源未启乎居所而迁上下无常不犹择里而处乎慎独不二庶类以成不犹本支蕃盛乎全而归之毋忝所生非即本所自出乎父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇以正其家非即世系相属乎言法行则以获乎上信乎友治乎民非即彚纪之事乎然莫有举其废而新之者何也修人之谱者有弗谱谱斯远矣新书诸王之谱足传者几人河汾少年布衣明王道着经训彼非贵富显赫者也而万世之下犹然仰之夷甫身都三公死於晋室宜其有述而不免於疵议者名实乖也不又有蒙秽丛垢子孙羞以为祖者乎身随世往而取荣者多莫大於实胜夫是谓修人之谱修谱之谱者人得赞以辞修人之谱非自反诸身弗可几也予尝以是告秀川之子弟矣社布与秀川世婣相去地里迩甚其请序也至於再三故以告秀川者告之乐闻人之善又勉其有成固睦婣之道也
泰和高平郭氏族谱序
今之亲爱尊事於人者其姓氏既稔其州里既辨其性行既得然犹惧闻之弗详不足以尽探其实而或不相值也又将徘徊其故居怆恻其遗物而拯恤其子孙又恒惧为之弗力不足以曲致其私也彼其人往矣吾之所亲爱而尊事者无所待矣犹然注其耳目於寂寞冥昧之後岂冀斯人之我知哉斯其不解於心所谓情也故心思有所属则见闻因之营以周见闻有所触则心思因之积以固此无择於疎与戚而固有然者矧於身所从出问其居不远於百里考其传不间於越世而又诵圣贤之言敦伦笃行明道术而施之当世以永君子之誉者其於亲爱而尊事之也情将谓何即使吾所从出或至不可穷诘而下之庶孽之孑遗支绪之他逸其存亡失得之故不幸不得识之耳目以致夫肹蠁展省之数慰其思慕而安其栖处为之庆会问赠吊恤捄助之节以收其散败严其训饬以广慈厚於将来君子於此有不以为歉乎哉即是推之谱之用情可得而知也泰和平川郭君致祥与予同年举进士为人惇恂纯慤而切於学问尝为给舍以直道见抑再起为嘉兴郡守将大拜一且弃其禄归养终身不悔盖断断必为君子者也既称其力之能为以聨疎戚而训饬之其子弟咸彬彬以文学进虽力田服贾亦多驯谨朴茂之风至是复取旧谱续而新之推本其所从出自今蜀江高平祖子高而上凡几十世至汾阳之四世孙御史中丞瞿始自中丞徙泰和之龙泉乡十善镇隐仪冈而其子枢密使延嵩则徙符竹数传至逴再徙云亭乡之西平又数传而为子高子高上世有文胜者以善施仁其乡而其後代有闻人如宝佑乙卯解元魁辽阳千户承宣固安训导暹大宁教谕灿光化知县让京卫经历谕南宁同知治则皆与君聚居高平者也君之谱追遡甚远而承传徙居存亡失得之详上下四百余年之间言之靡有遗憾高平之族足於见闻若此吾意必有敦伦笃行之士相继而起以植当时而誉後世则此其具矣虽然见似之悲本於识貌无服之丧缘於知生庙而为之尸者不忍离其形也祭而为之餕者不敢私其遗也然则肹蠁展谒之数庆会问赠吊恤捄助之节虽君子未之行其能自解於心否乎嗟夫至情之发固有遏之而不能使其止者彼其心思不齐所谓积以固者或不在是岂皆不足於见闻欤抑所谓情者必本於学而後各得其正而语之以学又必本之身以先之欤然世之以身切於问学者恒不多见是谱虽具犹不足以触其心思又况并谱而忽之者也君子为此自谓终族父南宁之意且以支庶繁盛不能人给则别五宗之亲授之其长会予缉秀川之谱埀成而序谱之命适至自喜与同情也遂本情之至者为说亦以着君之用情盖有本云
银溪谢氏族谱序
江左之世竞门户门户之盛以王谢为首称至其保全功名无有挫衂王固非谢比也尝读安石家传其诸彦杰之士皆出羣从故封胡羯末之号传为美谈岂亦一时之气会哉然史称安石处家尝以仪范训子弟又时时以言戒约之似又由於谕导然者其故何哉古之医卜必善累世汉氏经说咸祖专门夫医卜小艺也经说儒生所有事也犹然必待累世专门而後精谕导之功焉可诬哉江左品藻先器识而尚才智夫器?于质矣识则可以学而弘才限於禀矣智则可以学而广广智弘识则器可大才可通气会与谕导固相成也予邑中谢氏惟银溪为最盛其在宋元国初投仕牒者无虑十数人故乡里有为二谢三毛之语盖华之也自余之少三四十年以来绾绶佩符不絶于当途起进士而衣紫者前後相踵彦俊在庠序多魁厚简朴之资则又气会之逢也其後因为婚姻数至其家见其长老博大惇恂而本於慈俭内外习尚具有成规而讽诵诗书承传统纪不至二三其旨然後知其缵述既久远矣迩者参议潮溪君待次于家以旧谱相传凡三书而来者日增不可以无续也复缉为二编以遗族人首谱例次训诫次世系次杂纪而下编则首诰勅次文献凡涉於溢美腾伪者摈弗录有维持之道焉谱成谋於族之长老遣诸生某某致书币委予叙之惟谢之先本江左至豫章太守颢之子雅尹兴国遂留衣锦乡又三十二世曰昭祖者徙银溪在绍兴之七年参议君以其近而可据也续谱断自锦衣而以昭祖为一世至于今十有六传生聚之繁物产之殷衣冠之衆駸駸甲闾右矣乃尤拳拳於训诫纪载之详其深有意於谕导非耶江右盛矣考其羡慕惟在器识才智之选故其训子弟而戒约之者不出於仪范呜呼彼所谓仪范者岂皆圣人之教抑亦不免於世俗之所品藻乎银溪今当圣学大明之时而儒者维持之效厚伦理而敦道谊即家庭闺阃之间以尽慈俭惇恂之实处则即所行以善其乡出则即所志以善其世固不直为江左仪范而已史又称安石虽受朝寄而东山之志始终不渝是当时谕导所在虽不尽闻要之一一必本诸身故言易入而不疑也呜呼安石且然而况不为安石者乎圣人之教折其衆议则为经说见其一节则为器识为才智而全体诸已则德日崇而教自行未有无诸已而能喻诸人者也予与参议君皆谷平李先生门人其诸彦俊又皆以圣学问荅相往来既皆任谕导之责矣将无有进於是者乎因为之序以先之
泰和邓氏族谱序
一峯光生隐金牛山山深溪毒从者多病惟泰和邓公鼎岁余无所苦先生器之比登进士为邓睢两州有惠政擢郎中尝谒告捐俸合食族人力竭乃已余少闻而羡之无何与其子玉瓒同举於乡才一再见不及问家世嘉靖己未县学生邓用光等持谱请序考其代序既甚远而所祖止于慈谿主簿曦颜曦颜在宋绍兴间自建业始迁西昌六世为神童有兴神童五孙传者三人辉叔徙城西焕叔徙水南新叔徙冠朝三叔之传十有二世达可以後仕者闻于时隐者闻于乡上下三百余年文学行谊磊磊可举者二十有六人盖公其一也公居冠朝其磊磊出衆上尝欲因叔祖文渊所为谱增修之力不逮以付其叔壁子球瓒瓒为虹县知县与二人先後逝皆不果於是用光及诸学生天祚集乐成瓒之志而水南城西又多长老克绍前闻恳恳佐费致期相之盖邓氏居泰和几二十世至是始有完谱入梓呜呼难矣当余闻公事时无问其家世如何也即使杂於委巷素无冠裳阀阅之荣吾羡之者不加损焉何也以其人也比知其家世且有冠裳阀阅之荣矣乃益为邓氏羡何也以其得是人也然则人与谱将孰轻重彼欲重其谱者果何以哉夫人所可重者为能通天下为一身彼其一身犹夫人而天下至广安在其能通之则仁之推也故不独称名于谱者为甚戚而且旁达于蠕动夭乔之类不独饥寒触于目者为可怜而且有关於疾痛疴痒之情公之合食近矣自予观闾里间羣居燕见称名未始不以谱也彼我相形贵富相轧稍涉利害所争仅锱铢而相持辄断断不暂释彼岂异人哉诚惧其子若孙有所不足思以遗之势不能兼耳夫爱子若孙孰与於自爱其身今夫趋名于朝趋利于野冒寒暑轻险阻弃家室而淹岁月以求之非不知寒暑险阻能害吾身不胜其求之之诚也诚於求道者亦何异於是身弗恤矣乌暇计其子孙何若又乌知有彼我之形公之推仁其始於金牛之游乎夫忘其身与子若孙宜非情也人顾羡之以为谱重是公未竟於谱者称名未尽书耳夫谱之为书非止以详称名而凡得书为公之族者皆有可推也推求道之诚于分之所当为凡世之龃龉拂逆皆吾平生之经尝而不可怨推合食之仁于力之所可及凡族之强弱衆寡皆吾四支之肥瘠而不忍伤反诸身率其族人使称名者不为徒书如是独公能重谱哉方公竭力合食当贫矣至于今其子若孙未始以贫病此耳目所逮也逮则徵徵则信信则从羡邓氏者吾知其衆矣某等凡再及门其意勤甚而予自少已羡邓氏乐道其善又故旧也於是乎书
万安横街刘氏族谱序
儒者论风俗必先立宗顾未有原其所以为宗者夫宗之为言相率尊之云尔先王深知人之常情耳目之视听必有习心志之趋向必有归不可无与宗也则又以为敦恂启迪不逮於表仪之崇严气类感孚每资於户庭之浸渍於是即其骨肉至戚立之五宗假禄秩以统之约其视听之所注趋向之所主而不至於涣散是宗法也宗必有禄秩而後立故其尊比於君道五宗之人不敢以其戚临之而其法亦易以行後世贵不世禄代不袭贤二者常不相值故有业足致远不自行於族党之间言当埀世不即信於朝夕之内若汉之石周宋之陈吕乃幸而间值焉耳如是而谈古之立宗不已左乎吉安多巨族各以阀阅相侈竞又能严祠祀以萃睽离缉谱牒以明昭穆其意皆本儒者所论将以补宗法之不及而维持之非不勤也然观风俗惟万安横街刘氏称最善尝就而询焉其先自汴为万安丞有惠政民爱之子孙留家邑西门仕渐融显七世以来凡一尚书一侍郎两布政使其他都转运使参政行人州郡长倅参军文学至数十人而举於乡者岁不絶踵其起丞簿至台省父子兄弟相继与省华家世颇类侍郎公直道忤时饬躬范後视正献原明亦若近之世为大官无所失德比之周仁莫或高下其家规驯谨徒御简朴与人交际不违尺寸童孺靡艳服之饰衣冠无崇阿之居盖有闤闠所狎而臧获见嗤纨绮所安而闺阈不识肫肫乎中?之遗风也将非得之濡染以成其性传之唯诺以豫其防欤抑亦鼓舞於声望之重裁正於端凝之操欤吾於是益知宗法之立必有所藉儒者之论其亦未槩今古矣嘉靖己未刘氏长老咸思知县璜惧谱牒不续六十有七年而名不登者二三世谋於羣从分任其事以庶几所谓补宗法者其年九月因参政君某与其子弟索言於余忆侍先大夫言名臣必及侍郎往岁与继卿氏游称莫逆得闻参政昆仲历名藩皆为良吏比见与之偕者又皆气柔而貌恭无近世宦家态喜其维持者衆将风俗日复于古可期也为之庆曰古之宗法不行於今矣然今之为谱者统於上而为父母祖父母以至於高曾孰非五世之宗聨于旁而为兄弟伯叔以至于曾祖伯叔孰非五宗之人此郡邑诸族可得而同也五宗之人视听之所习趋向之所归咸知相率尊信其高曾所遗而不至于涣散惟刘氏则然郡邑诸族不可得而同矣夫所贵於贤者谓能以身为人宗而不必见之於其身身信於人此至难也人信之矣身且有位位且世焉此又难也世其位矣相望而起将尊信者久而弥固此尤难也然则刘氏诚亦何幸而为之贤者将何以待之语云登高而招不必力顺风而呼不必疾审若是即谓古之宗法犹存可也呜呼古以其法今以其实以其法故可常以其实必有俟乎间值刘氏是矣论风俗者其尚有考於斯乎
泰和梅冈王氏族谱序
夫能自得者斯一无所羡於外岂独君子之心身为然即人之术业亦有之工皷瑟者违时好甘饭牛者忘爵禄彼固有胜之然也岂独术业即人之族类亦有之一夔之足非假伯仲八元之才未兼勲庸仁不可为衆也贵无敌於贤也自昔尔矣今世谱族类者吾惑焉援远胄则先神圣附华阀则连望郡饰弥文则傅史书非不侈听闻也反诸身枵然而靡所存此何以观之吉郡多世家又率不鄙予言听其论次因得究其习好所在至梅冈王氏尤嗟异而叹赏焉往予游泰和闻士人谈梅冈居室之衆子姓之蕃诗书之泽称盛闾里间奕奕然莫或过也比从佥宪君鸣臣观宗谱其系出南唐保大中吉州法曹公徽之後未尝援远胄又几世启相由庐陵甲村徙今泰和梅冈未尝附华阀自七世仲端八世致恭致尧致平而下至于今二十五世其序述皆本刘胡梁三公语未尝饰弥文於意亦曰世与辽远而莫徵孰若信其所可知人与涣散而不伦孰若念其所当厚言与夸诩而无当孰若求其所必传其将务孝友之实而不以外衒者哉夫无凿於外者其中必坚假之人者既轻则责已也必严以笃吾意梅冈族类其将日有闻也序梅冈之谱者皆言宋进士致尧之易传与致平祖孙父子兄弟之科第元之诗明兴伯奇履善两监察之政琛修汲之文学至是而有佥宪君及合肥君育仁两君皆登进士有声以为梅冈术业之善相传若此余未暇考其上世惟佥宪君为给事中以直道外谪起今官为人博厚恺易禄食几二十年奉入尽均其同生无有分异遂皆以弟子员着声郡中兹特其一事耳人之昧尺寸者即锱铢动顔面矧奉入埀二十年谁能捐之自非孝友至性根於中宜不易也诚易之即其行於天下必求称吾之心视外物去来皆不足以为轻重此其心身自得当复何似美成在久积之近而风且远被观梅冈族类者又何适乎吾将执是谱待之也予弟先居辱佥宪君儿女好因数与往来既得论次于谱乐其有成也遂尽言告之
滁阳胡氏族谱序
江北古来战争地滁和以东五代至国初尤当兵冲蹂践抄掠莫计启辟夫土无宁宇人无强宗转徙靡常见闻弗逮厚本敦爱感无缘生士人非甚好古视谱咸若赘余其势固然也惟江以南中原限絶祸非难首定自传檄间入割据败不旋踵宋元遗称僻隐宛存故谱牒莫盛於江南而附援亦惟江南为甚世下俗偷重远交而隂圮族内行乖矣彼其附援非哲人名贤即古忠贞端亷之裔谓世夸严荣羡者也顾所存乃不在是子孙将何以观如是即谓谱牒固为赘余亦可也滁阳胡君汝茂博学饬行慨然有古贤哲贞亷之风其自立既足远闻间撰谱牒聨族上遡止七世无附援述训戒次列有纪复举存乎礼之大者告宗人士予尝辑家谱颇疑姓源考始祖以墓为据传内外言行巨细俾知法准不谓胡君论适与合夫能存乎已者旷时相感即古贤圣犹且几之矧追远以厚本连类以敦爱人性所同岂以风气习俗间哉江北谱牒其必自兹广矣
东门徐氏族谱序
吉水城中多世族其聚散大抵无虑数十家然生齿赀产咸不逮东门居东门内外称世族者不下十余家其生齿赀产既相称而世固多闻人先大夫在武宗朝最善南峯徐公穆公博学高才负时望官至侍读学士不竟其用以卒於是所谓十余家者自视又若不逮徐氏自学士没其长老益自矜重诸生在学校中时复藉藉有声而万州判官焕又数数以所为祖祠规约求证可否自余祭冠婚丧咸有品制训饬可诵间又谋之长老遣诸生光述等持新谱请曰自我明来徐氏为谱再矣在永乐间则有自南城南两公在成化间则有泉州教授公鼎鼎之为谱也自宋通判以下咸能道其世业而保宁同知公礼又自以其意列为谱图图世系详甚自成化至今且百年谱之不续者三世三世而不书恐遗忘者衆无以成先世之志也幸为叙之於是某又知徐氏闻人不独学士而同知又予先曾莫逆盖通家也乃敬复曰诸君知谱不续不可以为世族亦知学之不续不可以善世业矣乎夫所贵乎世族者非生齿赀产之谓也有世业之谓也今夫农圃医卜钓射猎奕之善其世业也虽以庸贱之品委巷之陋必有指而趋者焉谓其有所传也彼农圃猎奕非大业也而且以世名况非农圃猎奕乎君子之学以成身必有资於世济也何以异於是何则闻见习熟话言不能发其藴感悟迅速授受不能达其机譬之於射十人议之不如并耦而进之足以示礼乐也惟医亦然百方拟之不如一剂之効之足以辨虚实也故能继其学者得於家庭唯诺之间杂以俗而莫之移成於蒙幼导化之素终其身而莫之变夫是之谓以身淑人夫以身淑人者不言而教行以言淑人者言湮而教熄其教行者世以为准教之熄求一言之善弗可得矣虽然一言之善苟存矣亦足以训则焕之规约是也矧於有之身者哉忆往年诵学士文尝以銕炉步喻世业之不竞者徐氏闻之旧矣然则今昔之以东门名也非有自哉是谱也长老主其议者曰某某纂缉登录裁以义而增未备者为某某而焕盖教授之後故知竭力继其业光述又尝学於予即非通家予之言亦乌能已也
泥田周氏族谱序
吉水乡五而同水为最大同水都八而六十一为最大都之故家且十余而人至衆时至久惟泥田周氏盖姓之大者也余家两婚于参议公而先大夫为甥其会孙郧阳同知子恭故於某莫逆知其族在宋元贵显颇详比试诸生聨名尚书延而第进士则宪副汝员为同年郧阳称表叔尚书为表兄宪副婿于余族实姑行也每聚辄言宋谱始于嘉泰尚忠起宋淳佑戊申梓於克开士宁诸公其後大德泰定屡修于寿伯祖孙在洪武甲寅则有观国为首在永乐丁酉则有岐凤时立为首而宣德谱则主事公南巽御史公皞修撰公时简学士公功叙参议公纪知府公源主之至於今百数十年且未续而吾後人幸禄食而奔走四方不一暇则为奈何未几次第即世嘉靖癸亥族长老道治等竟其事而尚书尝命子弟捐百余金为倡若永新之胜乡厚田安成之横龙连岭庐陵之周原湖山新喻之城西罗坊咸助其费而在泥田者成之盖其力厚故易举若此长老谓余亲且故不可无言往见故家诸谱咸祖欧苏两公苏谱主服制服以五故止五世上杀下杀世至于九则服之变极矣欧出吉水喜远胄胄远者世多不续故尝揭系立之传以间之泥田始沂滨下逮所生列图以九盖苏例也图首汾翁揭房之派而不立传杂欧例也长老则曰注而复揭赘矣曷尽从苏顺乎乃损之附以各文文与世增越几月而竣事尝谓诸长老曰而知而谱之类於苏亦知苏之用情矣乎夫服之有五本乎一身至於曾高孙玄而旁极于亲尽固苏子所谓势莫如之何也彼出於亲疎远近而无有乎贫富衆寡之别原所禀之良靡所加损其休与戚通为一体五服有所不能限则其情也呜呼五服之制礼之为教云尔矣有不肖者出虽至戚犹歉於迫恻恳笃之怀而惟已之适彼暇守其法而不贬抑哉惟夫性近於厚不忍少凂以庶几贤者所趋乃能仅仅勉狥以就礼之常斯亦鲜矣过此而推已之情以均五服之所不及凡谱之所书等其骨肉固甚难也有能不阻其难而进所知由一族以至天下岂有辨族之谱其一验矣今试求之有书其父母之名而不动心者乎有书其兄弟妻子之名而不动心者乎夫人莫不有父母兄弟妻子固一身之所值然未有为之迫恻恳笃者则又何也夫人之自私者一身之外莫能相同苟弃形骸忘尔汝即一身之外其视人与天下亦何以异故能同於族者必能同於天下而无有乎亲疎远近贫富衆寡之分是治谱之学也而其母以苏谱治谱而善体之其体之已者能推乎人而靡有间於亲疎远近贫富衆寡使他日出是谱也咸有所放而不敢以载名之书视之其於大姓先世固皆不负矣乎於是谱埀成凡增入者必原乎旧配之名氏究实书之存言务择其善不必备而美行诸足法者别为列传以传即亲疎远近贫富衆寡一视罔异意曰此皆沂滨之後也盖自沂滨而下几三十世小大必详而永新安城庐陵新喻既仍共谱外系者凡八而劳于谱之长幼共续谱者具在自叙中附见别简
高安云冈况氏三修族谱序
江南重谱牒多推原世系所由起与何代相准自始封迄今几百年少亦不下数十世其真赝不可穷诘而父子承传祖孙分聚莫不凿凿可据至举他书相证或疎或密或增或损即彼此不能脗合也故江南谱牒率远胄而多贵种任割截而轻附援槩之名宗得免者鲜矣况郭山君之治谱也异於是其言曰吾况之族不繁徵诸此文不相属吾考其可知者以贻诸後求为可信而已於是迁筠始政公迁云冈始景仙公遭元不纲避祸外徙太祖初民咸复业适当均仁公之世故均仁公者中兴之始也均仁之事太祖也赴京陈言十二事思以便民而山租愿以钞代钱曰其顺贫民所有乎太祖闻言欣然纳之自筠而上不敢妄附慎也自筠而下有况琏公有况文公事相近也况锺公况玉公行可传也况长宁公史不磨也且曰欲尊祖而睦族者庶有省乎盖佥宪彦琛公理问俗庵公四一居士公正郎汝明公有事于谱至于予又三修焉是郭山君之治谱也於乎其过於人也远哉夫务上人而少根据江南之俗大抵类之求其实胜自力诚难事也不惑于俗而惟尊祖睦族之求以庶几於实胜而不见从事之难此其人尚得以耳目拘之哉且夫祖庙见重於人而为世世尊仰者亦曰实有诸身外物不得胜焉耳均仁公之陈言盖其一也当太祖之图治也下至微贱片言不遗意曰为吾言者其必有苏息乎而均仁公不远数干里身至阙下事为之虑至於以钞代钱垂戒深远盖江南免於钱币之患其思审矣夫痛钱币之患不啻吾身自罹其苦即思有以处之使患重於钱币不啻吾身自罹其苦者从可知也幸而不比於钱币之重而身之所罹者乃其至轻又可知也推之至于一草一木一饮一食其事不尽仰於人而彼此相去不至数千百里之远举手动足足以施无穷之利兹不足为乎又推而至于所及不止一人而吾之所为不可以时计者不知凡几则是为吾婴情者尤种种也又推而本吾一身卑高先後咸有所仰以至颠连无告皆思有以庇之斯又善於尊祖并睦族之仁举之矣是道也独谱牒哉其又止於善俗而已哉郭山君与予同举于乡幸皆同弃於时得以尽力於学而郭山君不予弃也喜其远俗因可语而尽以告之
澄溪华山周桥罗氏族谱序
吉多罗姓虽融塞不齐大抵皆祖印冈崱矣余家牒记祖崱仅识名耳其业媺劣无徵然他氏牒记稍异或曰冠军将军恭後或曰南唐进士颖後或曰吉州刺史是何据也惟澄溪祖弘正云澄溪者少保通里也英皇十四年北虏额森以计中中国天子兴师饬边困於上木百官行成通起儒吏以都御史提兵当关掩穷其归额森沮谋累官太子少保世言少保多智喜术善任变又精风角伏射等技神其军事以故能立勲今考其策危几遏骄悍寄障一面岂非伟然奇丈夫哉少保谱曰弘正本崱後居白芒任吉水簿因访崱里道死东池葬池上故至今犹名主簿塘子孙散居塘南澄溪间遂为澄溪氏其後五世孙徙溪北华山一为华山氏又九世孙徙周桥一为周桥氏白芒以上滉瀁不载载弘正始少保薨谱不就厥後郡丞栢举人谅学生可久缉价楠竟业云余尝读史列传推见本始未有不抵隆贵裔圣哲以为善源至其证故虽挽除削繲邮肆治畦诸恶业弗讳然後知其为训深远也孔子曰有教无类今夫汗血超毋不离提奔搀檀女贞何殊植性彼其裒然不羣者材力凌轶文采固缤纶矣是以循墙伛偻实基素王文身自屏姬犹吴俗君子之泽五世而斩作者创列加於纂述久矣近世水心系源武岗谈者必先文毅西岗三大夫非必君章仲素支庶也人至歆之若世希有故曰庄厉之士白屋焜华憸刺之夫冠綦髠跣且如聨附簪綟席胤组圭而显蹈大戒子孙罔敢称藉此其食报固不比於短祚哉腾蛇之游无所附援绦绩所摈虽芥羽金距不登翰音塲矣语云人貌荣名迈迹盖愆贻无强庆独貌耶谱言少保祖恭性伉爽矜志节尝以十策干文皇并论救江宁上元两知县罪有古豪士风治器尚型渐习则然谚有之而翁播耔骄子射时言难守也余亲覩郡丞行事甚淳谨与其子弟游多颖笃克类自非振树恶能符於世德哉
山原罗氏族谱序
三潭罗君晩年与先大夫为莫逆交嘉靖辛卯壬辰延为子弟师於是昕昕相对每程课诵稍暇即索纸就窗隙细书及暮乃罢取而观之山原之族谱也予起告於京师君送至桐江袖中出二简斋铭一请谱序癸巳以後予以忧病出入不获践诺者二十四年丙辰予辑秀川族谱因忆前请索谱於君之子瑾恍然今昔而予之颔且垂白矣予族与山原同然所出秀川祖崱之先本湘东人而序谱者咸谓豫章徙同江莫辨其自独山原祖襄阳拯拯为吉州推官在郡志可考子日宣举庆历进士具载学碑中是时秀川科第尚未兴也秀川诗学始於印山武知军棐恭实状其行印山仲子上行卒安仁智县武冈闻讣而泣且为之铭载其仝官相得之殷两家气味之同又不独先大夫之於三潭君矣君之谱既增昔之未备至於家规礼训使人人展卷而兴孝弟之心有所依仿以保合亲睦有维持长久之道贤里皆有所益又足以起予之不逮山原为世家其维持者代有其人後之人尚思体君之言等而上之使秀川之族感发而兴以复相与之盛是非人间大快事君虽不及见必且瞑目地下矣
秀川居徙考序
余观生民诗述后稷之生至於平林委巷不隐其陋岂直显神异张幽恠盖反始怀旧人性本诚而积累难艰固足耸示子孙动忧勤矣今人去家数舍许闻故乡事无问验否瞿然悲感或至泣下此非好诬崇诞也耳目不逮则见闻因之眩易不可得而强抑也余往入秀川见颓垣败瓦杂榛荆间问之长老或曰是先世之遗今某其子孙也或曰是外徙而不归者也於宅姓屋庐则曰是吾族子孙不能保而归之者也而幸存者又皆经历兵火凡几易地而始复余於是徘徊嗟叹若不能去久之颇尽时变兴衰之故有郡乘国史所缺遗者十余年来长老渐亡虽欲再从追问且有不及之悔况後余而出者耶於是别简识之崇宁前事简而语详其後变数而语略简者系以世数者系以年总其纲故特书尽其变故分书此二者书之大较也年莫可考约其时类书之析产编户以着齿繁夫四民未有不出於编氓者比闾什伍以聨之王政之大经也室败与更主书废反旧书复轻弃所有书失家之正寝尊与祠同先人神灵在焉弗可後也祭田之失复谱之续书皆事之大者也表宅树风声也灾祥辨安危也瀦堰守望以厚义也不名所自出苏氏法也旁及不遗亲也详先君情之至也不旁及闻不逮也复为之说不没所闻也而朝廷郡邑之事因以考焉观时变者必有取於此
秀川内外传序
易有之男正位乎外女正位乎内男女正天地之大义也其象曰君子以言有物而行有恒呜呼言行善固所以正位内外言行善矣家人之道有弗尽乎虽然其外云者非独昼不於寝之谓也其内云者非独夜必以烛之谓也孟子曰其君用之安富尊荣其子弟从之孝弟忠信明进与退皆有事事记曰男子之生桑弧蓬矢志于四方是也妇人之事不踰阈谨酒浆共蚕织而顺教令可以称幽贞矣故礼男尊而女卑言乎内外而职之小大远近不亦较然矣乎圣贤之学千古之远六合之内不出於性分性分得而天地参是故上焉者以辅世其次易俗其次宜家其次保身自保身至於辅世其小大远近亦有间矣槩於善则一也故一言一行之足诵人斯传之矣传也者传也传之必爱其美而则傚之其能已乎洪先自幼服膺庭训口授耳熟不敢怠忘比考手泽见闻益广缉而纪之渐成篇帙足则徵徵则信故遗稿附录备载下方昔鲁卫同姓史记别立世家盖贻谋择术家殊人异启後不可不慎也人居不比者其传亦再更端以着世业疎与数皆据情实无敢借辞妇不别简取诸从夫与子之义抑亦观其刑于云尔夫人不皆善也固亦有为不善而书之足以戒者详其善隐其不善虽其人无足诵而交游有以善言至者存而弗去抑又何哉所以示友道至重亦曰顺人之至情且诱之也虽有至弗良之人未有不爱其先人者呼其祖父而誉之即絶德不以为饰伪蒙垢秽语辄艴然赬色不悦而於他人则否非好善之心独明於此而闇於彼也此诚骨肉之亲不可强而同也今夫谈圣贤之事咸恐畏而不敢当者其故非难知也以其出於教诏非耳目所睹记也惟夫家庭唯诺之间闺闼宴昵之实声闻之所薰蒸意熊之所浸渍不俟察而明不待诏而喻其去耳目睹记又加切矣有举祖父之善而夸诩羡慕之不置其言岂不易於相入而其行岂不易於相袭哉夫善者必可传矣而於骨肉之亲又诚好而莫或疑则是余言必有取於族人也虽然余岂徒以言也哉传曰身不行道不行於妻子其身正不令行矣父为子纲夫为妻纲作内外传
秀川名位表序
呜呼自大时府君而上其隐与显世代辽邈吾不得而考矣府君居戡村者又八世凡二百四十余年而始以儒术显岂不难哉盖考宋大观至於今四百五十七年之间致有名位者二百三十九人云孟子曰孔子三月无君皇皇如也彼圣人者用则行舍则藏何遽至於皇皇哉伊尹曰一夫不获时余之辜天下之饥溺若禹稷之饥溺也是故畎亩稂莠农之耻也器用楛窳工之耻也臭载背时商贾之耻也违教丽法齐民之耻也缺卒败伍将帅之耻也教化未明德泽未降庶职未熙羣生未和此独为士者之耻非它人所当与矣知耻而皇皇矣上之人不能以礼罗致则亦不得枉已从之故三月皇皇不能已於一日接淅而行者乃所以为孔子也为之礼罗致之矣名不显位不当则亦不足以为士故名与位者上之所以致士亦士之所以自致其用也於乎後之罗而致之者未始不为礼矣果不媿於士矣乎君子疾没世而名不称不患无位患所以立於乎此吾表所以作也宋之罗致凡九途曰舍贡曰解试曰童科曰国学曰漕举曰正奏名曰特奏名曰铨试曰恩封元有乡试国学铨除加辟举军功道术而为六明则乡试会试岁贡国子保举吏员军功恩?封赠其数视宋而制不同时势异也当宋之初有解试进士童子国学诸科其诸州解试得省试对策者为进士赐上二甲曰及第三甲曰出身四五甲曰同出身皆谓之正奏而落第仍还本州故由进士者其散官书左而它途书右示所重也开宝间与十五举者本科出身名为特奏一曰恩科其後虽一二举间亦得与而其科亦且四等童子科有明经有文试明经止於记诵而试文者得永免解若国学升补止在京师崇宁以来行其法于天下罢诸州解试而州以学生分外内上三舍入辟雍登太学俟命殿试谓之舍贡宣和三年罢之南渡後止一太学其法岁一放补入外舍为补试内舍为监举上舍为舍试而以外学中下等入者为混补取之诸州解试乙榜者为待补天子幸学特与免试入省为恩免此三者国学法之稍变者也景佑以来虑取士不广凡依亲游学与职官门客去家二千里者得就所寓转运司解试谓之漕举一曰白头科淳熙中进纳借补军功官皆得相沿而?补及杂科人则就吏部铨试其?补之法自朝奉郎以上遇大祀大庆及当磨勘辄与一资而父母之封则自国子至於解试者皆得请焉此宋之九途而待士之厚亦略可见矣元时贵国族而薄汉人宠吏书而鄙儒士至於道术亦甚尊显故铨除中多属吏胥杂流若所谓舒库尔齐者则御前控鹤诸执事也延佑八年始行乡试于行省盖混一者三十余年矣然解额既亏未久而罢至正初始复再举而天下且乱有行之一州者若贑榜是已其他国学所举与荐辟所授止于学职天下既乱百姓自为团兵乃有义兵军功其死事之赠行省承制天子无所问也我太祖皇帝之兴不吝爵赏豪杰景从既以武功取天下即定乡试会试之期而乡试一举即名贡士得会试礼部其进士止于三甲而乙榜为下学校年深者拔为岁贡与保举明经贤良诸科列为三途国子则以落第贡士与岁贡生为之其始犹行积分近皆因序注选有限年岁贡者谓之恩贡不拘年次者谓之选贡或以进纳谓之援例皆间行而止其吏选限以三考士人鲜复为之至於恩?则自三品推恩与死王事者其封赠通於七品非遇大庆皆以给由为限盖酌宋之制而行之然皆据表中所及为言未尽其损益也大要我朝与宋皆务重儒故外是途者百不数人焉至於元末才一举乡试就学职者十人而九则犹足以见罗氏士风之端亷而时势之异亦较然矣虽然此岂细故哉於是起大观迄嘉靖上列诸科年岁下系名位皆遵其世错书之俾後之为士而有志世道者因得以考镜焉
田心张氏族谱序
古之君子尝歉其所不足而不敢恃其所长其为歉也不独一言一行必欲反诸已也即身世之勳伐功行爵邑籍属犹耻言之而况蒙诸人乎後世不然尝侈其所长而不知勉其不足其为侈也不独一言一行必欲加乎人也即交接之勳伐功行爵邑籍属犹冒言之而况有诸已乎予每见人之称引而有感於古今之异窃为之深怪因叹古之君子何其鲜能而後世之流风滥注密移於人心何若是其远也往年惠安张中丞净峯公为巡抚求曲江公之谱於吉水近邑志张氏悉上谱大抵皆祖五宏如永丰杏园所言徙自宏渊是为五宏之一而其父景重居吉州则曲江玄孙也净峯公据史系驳之谓景重为继高之宗不应远徙且史不载五宏何世独景重之传而有涉渥沦沼洪五宏是其字耶盖其子孙不能纪载或亿言之而吉水田心之谱视诸张详甚净峯公固未见也田心之谱曰徙吉水非始景重景重生焴焴生廷杰廷杰生涉渥沦沼洪洪字宏海始居恩江之蟾塘宏海生瑛瑛生铸铸生仕谟仕谟生才宝才宝生大猷大猷生公翼公翼生端仁端仁生乔林乔林生季成季成生子庚子庚生伯瑛伯瑛生引年始徙吉水田心自曲江而下至是二十世矣其前系既与史合而其後人又足以补其亡遗盖信谱功当净峯公求谱时诸张狺狺言如聚讼咸说田心辨之其长老子弟不可曰是侈吾籍伐而显诸族之阙失也又数年家石洲君钝为武昌太守以书告其父老子弟曰吾谱尝毁而幸存其略今不梓後世得无有为杏园之言者乎则又曰曲江吾所自出也其世远引年吾始迁也其世近远者情尽近者情亲是详略不得而比也又曰迁田心子庚志也引年成之吾乌乎可忘於是别曲江而下十有七世为????衍图别子庚一世为肇基图图止书名不详其世数功行叙功行纪世数自引年始曰谱自田心作也居田心十四代代有闻人别为大传证以衆论而不溢辞曰庶其免於诬乎谱成既自捐俸梓之复以书索序於予予终始成之盖深信其称引之非亿言也夫蟾塘之绪重矣而不必持辨於人曲江之裔贵矣而不必尽详其事田心之闻人衆矣而不必自章其美是曰父乾母坤人肖乎其中固有至贵於已而辨之尤所当先以进後人者乎尝观曲江公争仙客之封明皇怒曰卿固素有门阀哉曲江贤相也明皇钦其丰度旧矣彼岂有意於勳伐功行爵邑籍属之荣显而君臣猜嫌之际乃复云云若此则其滥注密移於後世之人心者又何怪哉夫惟人心滥注密移於勲伐功行爵邑籍属之荣显则其有所恃乎人也不得不至於捐已其得之於已也则亦不得不至於加人苟於滥注密移之中有能反已之所不足如夫子所谓未能於君子之道者辨之於一言一行之微以求身之可贵真有见於勲伐功行爵邑籍属不足以为荣显则於祖功宗德但笔记之以传信於後嗣而不必频入於人之耳屡出於已之口斯固君子用心也予家世与田心聨婣俗尚重伦理而笃於义其前闻人行事钜细莫可悉述自方枘野塘竹丘静庑孚斋诸公予得以文着其志复请益於西墅先生而与其令子象溪君幼桢为莫逆其奉长老诏之命而速言者为品为铣为少中为少均为镒为日熙为应之为应举为鸿渐为忱为登选皆髦士之选也才既各有所长而又儳然若有所不足皆可以谓之君子也故即有感於称引之非亿言也而序之谱言宏海崇仁主簿而史所谓?州签判者乃宏渊也崇仁与恩江蟾塘接境揆其势谱如之
永新文竹周氏族谱序
余族与泥田周氏衡宇相望婚媾相寻出入守助称为仁里而泥田则膏梁华腴诸姓莫能与匹余尝与其缙绅先生同游知其族有????衍于禾川之文竹者敦诗说礼度越时流心窃慕之及余与东廓先生讲学於复古书院尔时周君娄偕其犹子太学生一才与焉余观其进退雍容中规中矩望而知为泥田家风也其後二年复讲学于禾川因得至两君家两君与其族之贤者孔举孔庠孔章等出其初修????谱相示且踵事增华为之重修而问序于余余披览其籍见其条理井如也其昭穆森如也其亲疎同异晰如也斯固家乘之大观矣吾因是而知谱为人伦之重也昔者天子赐姓命氏以彰有功是时人皆土着情文欢洽而谱系作焉虽至遭逢变乱或去坟墓而离宗族者犹挟其家谱以示相承中叶而降风教渐薄谱录多废于是李失陇西刘失彭城华贱一区可为三叹即如陶元亮自谓与其族祖长沙公同出于大司马而後属渐疎渐远矣故其诗曰同源分流情殊世隔悼彼行路眷言踟蹰杜子美在蜀邂逅侄孙济而不免于形骸矣故其诗曰所来为宗族亦不为盘飱勿受外嫌猜同姓古所敦黄山谷谪居岭南经衡阳过黄成而相见不免于感叹矣故其赠成之序曰殊乡异井兄弟未远六十相识中心是怆向使诸君子果亦有泥田之合谱文竹之????谱元亮何至于踟蹰子美何嫌于盘飱山谷何至戚戚于殊乡异井也哉今泥田之有文竹也墨潭琴水聨如一气墟墓与共裸将与同非如大司马之疎远也文竹之与泥田也主伯亚旅合为一身非如子美山谷之流落贬谪对面不偶也入其家而少长有序内外有别上下有章勃谿不争?墙无怨乔梓之俯仰凛然葛藟之本根常庇亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故睦族兢兢乎有礼以相绳彬彬乎有文以相接宜其硕大而蕃滋源远而流长簪缨之盛将与泥田而继美也哉是役也纂修者为周君娄暨其侄一才同纂修者为孔举孔庠孔章勷劳恊理者则庆梅孔寛孔鸾孔褒禀梓宗典养和养恕等例得并书
玉峡罗田袁氏族谱序
人道莫大於亲亲亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故睦族凡支分派别而族属不等於涂人者皆谱之所系也故苏氏作谱以教孝顔氏作谱以教弟诚以长幼昭穆尊卑大小亲疎之伦不明将以富贵而加於父兄宗族者有矣抑先人之有德行功名勲劳爵位学问文章而不知着娶不知其氏生不知其日卒不知其年葬不知其所类由无纪传焉故也谱之所系顾不重哉今节届上已余欲往潇江陆通罗田会雨溪涨留於袁君本节本清书舍因见袁氏谱牒为蠧鱼朽昆季前而请曰先生辱临敝庐是家之光也意欲重修此谱乞先生一言弁之宗族於以增重余乃详阅旧帙始知袁氏之先本轩辕黄帝八代孙有虞氏七传至庄伯爰生诸诸生涛涂遂以王父字为氏曰爰爰即袁也及汉兴博士固申儒遏黄倡业於前袁氏遂大显至司徒安怀德於身望重汝南历任三公其子敞京孙汤曾孙逢隗玄孙绍并居公位故称四世五公官袁氏之盛甲天下其後十四世孙顗仕五代宋为雍州都督顗九世孙滋为唐永贞相後谪吉州刺史遂家於吉州及子致辅复迁袁州之袁家坊至赵宋至和元年致辅六世孙日严为袁州教授有幼子武仲字志安英宗治平四年授评事寻刺吉州时淦属吉公因游淦县卜隐地乃择处於沙坊之乌石冈厥後嗣续日蕃其由乌石冈而徙者不一处而惟罗田为盛罗田自艺公肇基子孙蛰蛰衣冠??如思文公崛起军官以武功显者无论即佥宪朝阳公越今未远以余幸魁多士之日去公登第之年仅六十有四载似僾然其若接也而当年内阁东刘先生吏部侍郎名珝暨秉鉴侍读学士丘濬少詹事徐溥深为公雅重如谢迁刘戬王鏊等名甲一时尤於公有声气厥後官河南政绩为河南所称是公之文章事业声名爵位彰彰在人耳目间虽与本节昆季为同族而要之其始皆一人之身也夫万????必始於一本小宗悉合於大宗乃有次而不紊有伦而不凟今昆季欲修兹谱岂非孝敬之至念亲亲之仁爱欤故虽世远年湮先人之事蹟未能悉详务纪其大槩俾世系不至於紊凟????衍得及於奕叶其中为孝亷为明经为弟子员有徵必书为封诰为勅命为忠孝节义有美必载至娶妻必书者何孔子曰天地不合万物不生婚娶万世之嗣也可不书与故书之曰娶某氏使子若孙知其所从出也又曰天地之大德曰生生者人之始也故书之曰生某日有生必死死者人之终也故书之曰卒某日是以君子有终身之丧忌日之谓也死必归土故书之曰葬某地使雨露既濡而?愓之心生焉是皆所以教孝也且长幼辨则大小无凌躐之咎昭穆序则疎戚无陨越之失而尊卑不有定位乎是又所以教弟也如是而宁复患有致相见如涂人者乎无有矣又致有以富贵加於父兄宗族者乎无有矣谱既成劝宜先勤俭以立其本忠孝以植其基积德积学朝夕而灌溉之则日新月盛自能保世以滋大也余深嘉斯举且属在婣亲爰抒数语以谢所请
念庵文集卷十二