[集部,别集类,北宋建隆至靖康,旴江集]
钦定四库全书
旴江集卷三十四 宋 李觏 撰
常语下
或问自汉迄唐孰王孰霸曰天子也安得霸哉皇帝王覇者其人之号非其道之目也自王以上天子号也惟其所自称耳帝亦称皇书曰皇帝清问下民是也王亦称帝易曰帝乙归妺是也如其优劣之云则文王武王劣於帝乙者乎霸诸侯号也霸之为言伯也所以长诸侯也岂天子之所得为哉道有粹有駮其人之号不可以易之也世俗见古之王者粹则诸侯而粹者亦曰行王道见古之霸者駮则天子而駮者亦曰行霸道悖矣宣帝言汉家制度本以霸王道杂之由此也人固有父为士子为农者矣谓天下之士者曰行父道谓天下之农者曰行子道可乎父虽为农不失其为父也子虽为士不失其为子也世俗之言王霸者亦犹是矣若夫所谓父道则有之矣慈也所谓子道则有之矣孝也所谓王道则有之矣安天下也所谓霸道则有之矣尊京师也非粹与駮之谓也
或曰诗人以后稷先公致王业之艰难其非诸侯矣乎曰武王既得天下诗人迹其世世修德始於后稷公刘以至于太王王季文王故云尔也当商之未丧谁有此言乎如使纣能悔过武王不得天下则文王之为西伯霸之盛者而已矣西伯霸而粹桓文霸而駮者也三代王而粹汉唐王而駮者也
或曰祭法共工氏之霸九州说者以无録而王谓之霸在太昊炎帝之间然则霸非天子者乎曰说者之过也项籍亦尝霸九州矣在秦汉之间矣尊怀王为义帝分天下以王诸侯自立为西楚伯王非霸九州而何也然谓籍曰天子可乎彼共工氏盖籍之类也敢问阳尊义帝俄自杀之亦足以为霸乎曰谓其号也不言其道也或曰文王受命称王有诸曰否不得已而伐纣可也纣犹未伐功未加於民而遽自立以昭其私焉孰谓文王乃尔武王举兵建大号追考虞芮讼息之年以为受命之始故曰惟九年大统未集十有三年春大会于盟津非西伯实改元也文王世子西方有九国焉君王其终抚诸後人追为之辞非西伯实称王也大传牧之野武王之大事也既事而退追王太王亶父王季历文王昌是也康成取纬候以乱之过矣
或问鲁用王礼何如曰成王以周公勳劳命鲁公世世祀周公以天子之礼乐周公尊矣故祢文王郊后稷皆仿王礼而不备焉周公而上王礼可也鲁颂曰皇皇后帝皇祖后稷享以騂牺是飨是宜降福既多安有非礼而颂之云乎周公而下则僭矣隐五年九月考仲子之宫初献六羽公问於衆仲始用诸侯礼也
或曰地方七百里有诸曰信也然则孟子何言乎俭於百里也曰閟宫颂僖公复周公之宇而曰公车千乘朱英緑縢千乘之地方三百一十六里有畸山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷不与焉其何俭於百里也世俗疑周官五百里以其大也是亦不思耳矣诸侯之於天子非若敌国然也大国贡半次国三之一小国四之一诸侯有其地天子食其税譬之一郡而已矣鲁七百里开方之而四十九殆半王畿也今之大郡不有半京畿者乎
或曰纣囚文王七年诸侯皆从之囚纣於是乎惧而归之有诸曰纣以崇侯譛囚西伯谓其得衆也诸侯又从之囚其疑胶矣彼诸侯之力足以胜纣邪盟津之会者八百武王犹退师当此时也固未足以胜纣矣力不足而从之囚徒使其疑且怒耳纣能脯鬼侯而不能杀西伯邪是好事者之语也若夫三子献宝则有之矣然则圣人以赂免邪曰狄人侵邠太王以皮币犬马珠玉事之矣文王曷不可况三子者之爱其君邪君亲之难何所不为也
或曰文王献洛西之地赤壤之田请纣除炮烙之刑有诸曰以炮烙为是邪非邪是则不可以除之矣非而请除之则发纣之恶也卖恩於民也羑里之囚既免又激怒之岂人情邪彼惟恐昭昭之不晦圭角之不刓也易曰内文明而外柔顺以蒙大难文王以之其斯之谓矣或曰汤文王虽为二伯其国不出百里也曰唐之刺史有一州耳其领节度观察则连十数州有之矣彼中分天下而治之威权所及百里而已乎後虽三分有二其益者未多也敢问汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年则是太甲不继汤也曰书序成汤既没太甲元年不言仲壬也就令继仲壬为人後者为之子太甲固三年也或问圣人之道固不容杂也何吾子之不一也曰天地之中一物邪抑万物邪养人者不一物阙一则病矣圣人之道譬诸朝廷朝廷也者岂一种人哉处之有礼故能一也女子在内男子在外贵者在上贱者在下亲者在先疏者在後府史徒胥工贾牧圉各有攸居而不相乱也夫所以谓之一也他人之不一则闤闠耳终日纷纷而无有定次也夫所以谓之杂也世俗患其杂则拘於一是欲以一物养天下之人也白而不受采则人皆缟素矣何足以观之哉其归於诸子而已矣
圣人无高行何谓也曰圣人之行必以礼也礼则无高矣夫其高者出於礼也异於人也故能赫赫之如彼也孔子事亲无异称居丧无异闻立朝无异节何也安礼也出於礼者非圣人也矫世者之为之也敢问圣人有过欤曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫岂无过哉或曰孔子谦也曰仲虺之美成汤改过不吝岂成汤之谦也哉世俗之说者则谓圣人无过顔子不二犹或为之辞徒使人君之耻过也而不欲闻之也
三代之政可得而言欤曰民不知之也商因於夏周因於商损之益之未尝与衆忤也周公之制诸侯因旧国而大之百姓因旧田而广之天下得不和乎哉世俗之说者必曰复古古未易复也商鞅之除井田非道也而民从之各自便也王莽之更王田近古也而民怨之夺其有也孔子曰愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道如此者烖及其身者也
孔子之为司寇也不闻其改法度也沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其妻慎溃氏踰境而徙鲁之粥牛马者不豫贾必蚤正以待之也世俗之说者不曰正其身徒嚣嚣以疾人之法度其亦非孔子之志也
大哉孔子吾何能称焉顔渊曰仰之弥高鑚之弥坚瞻之在前忽焉在後仰之弥高也则吾以为极星考之正之舍是则无四方矣鑚之弥坚也则吾以为磐石据之依之舍是则无安居矣瞻之在前忽焉在後也则吾以为鬼神生之敛之舍是则无庶物矣他人之道借曰善焉有之可也亡之可也夫子之道不可须臾去也不闻之是无耳也不见之是无目也不言之是无口也不学之不思之是无心无精爽也尚可以为人乎哉吾於斯道夜而讽之矣昼而读之矣发斑斑而不知其疲矣终没吾世而已矣
旴江集卷三十四