●钦定四库全书
云峯集卷七
（元）胡炳文 撰
○箴
牀屏箴
清明夜旦之气正大天地之情勿谓微事而非至理勿谓暗中而无神明此古之君子所以不敢弛然自放於牀第之上而且复战战兢兢也
果斋箴
友人高彦道性嗜学其父甚乐而予未有以教之也彦道读书之室请名於予予书一果字与之且为箴箴曰坎水之流始於蒙泉不果其行曷至于川贤必希圣圣必希天果能此者人十已千孰为凡民孰为豪杰万里之程一念之烈迁善而果雷惊电掣克己而果矢去川决乾为木果艮为果蓏果刚在上蓏柔而堕最戒悠悠亦忌琐琐志高力强果何不可
节斋箴
易至节卦六十爻三百六十合天地节而四时成四时有中气有节气节也者抑其过而归之中也节之吉且亨与不节之嗟劝戒备矣六十四卦之终复戒之曰亦不知节也非惟饮酒水火未济有孚节义存焉友人高唐马璧从予说易予名其斋曰节复为之箴箴曰
天有节气四时成岁人能节性乃德之萃坎水下塞为兑之泽有限而止储丰於啬言失之放舌不可扪用失之侈生理曷存爵取节节樽取尊尊饮不知止多不遘痻保合於乾阖户於坤欲不知止自斧其根所贵者节知止有定养之以静持之以敬恬吾身心培吾德业存其固存节之又节
牧庵箴为王伯武作
书凡言牧保养吾民易言自牧保养吾心谦而又谦存心过厚譬彼善牧羊先牧後放羊能牧放心弗求欲动情胜气暴神浮牧之何如敬而无失常自绳检母令放逸母喜而驰母怒而竞防壮之触执谦之柄梏牛豶豕马闲其舆畜之既极何天之衢
○铭
得乐亭铭性分之中自有乐地世之人得之者鲜矣人孰无此心心孰无此性乐在内不在外得之由我而由人乎哉新溪戴君有道之士也以得乐名其燕处之亭新安胡炳文乐为之铭铭曰
性天之乐自得其得匪厌饮食匪声匪色其外不牵其中则全心逸日休其乐以天松边新溪竹里幽泉鳞泳禽翔孰匪自然存心养性知止有定万物静观四时佳兴乐得吾真性天之仁物得吾乐性天之春
静室铭
德方玉关人也学甚勤题其室曰静予为之铭铭曰
太极之妙动静无始动者其用静者其体乾坤阖辟为易之门未辟之先阖户谓坤喜怒哀乐未发之时浑然在中鬼神莫知无思无为不睹不闻非诚曷有非敬曷存惟静故虚惟虚故明尸居龙见渊默雷声乾专而直坤翕而辟静以制动心为太极动则为智静则为仁维仁之充万物皆春
正心斋铭
友人马惟贞平易敦厚无一点浇浮之习请名斋於予予曰学易之法先正其心遂以正心名其斋且为之铭铭曰
吾心之体本无不正欲正其用宜主乎敬心兮本虚有如太空能无喜怒不留于中如衡之平如鉴之明衡无留物能权重轻监中无有能照妍丑密察吾心或存或否吾心之存可检吾身吾失此心失吾为人常应乎物不与物驰防其邪曲敬以直之况於学易尤当主敬舍此一心曷承三圣
止善斋铭
古杭沈生继善纯敏可爱自名其读书之所曰止善斋求予铭铭曰
善曰至善极曰太极人心天理自然之则如居之安兹维其宅如射之中兹维其的人莫能至至或易迁志之未果守之未坚心决所向知止有定欲坚所守莫如持敬明德之中至善存焉必止於是乃纯乎天人欲蝉蜕天理春融自新新民春意何穷
自强斋铭
从孙祖义从予游予惧其弱不克进也名其斋曰自强且复为之铭铭曰
南北之强囿於风气君子之强纯乎天理不能强者颓然而靡是之谓弱六极之底其或能强惟气是恃外强中乾实则馁矣硬着脊梁特立不倚紧着功程力行不已吾之此心与天同体唯天行健一息万里朝斯夕斯始是终是不务胜人而务胜己乾壮大象请观所以自强不息非礼勿履
一心铭
一而大者是之谓天一心之中一天存焉孰存此心主一无适心为天君敬乃天德
存与堂铭【并引】
江君某取古诗义掲二字於中堂示其子孙曰存与庶子孙朝夕存之於目不敢怠忘求予铭予窃叹世之人汲汲然求田问舍谓存此可与子孙不思天生我其初何以与我且独不闻象山读孟子乎此天之所以与我者一此字自作一句读令人惕然有警省处盖天地之大莫大於吾之心天之所以与我者此耳与此在天存此在我与此在我存此在子孙我存天所与我者则以与子孙子能存之以与子之子孙能存之以与孙之孙吾子孙即吾此心吾此心即吾子孙惟天不容伪惟天久而不穷铭曰
天之与我其初固存存天所与以与子孙岂惟子孙造化经纶充吾所与春满乾坤云峰胡炳文譔
顾斋铭
晦庵书院山长严陵邵春叟袖巨编示予泫然泣而言曰先君子言行有训祗服不敢怠忘遂名其斋曰顾愿子有以发之予为之三叹而言曰君年七十犹知顾其父之训可谓孝矣论语四勿视为第一义大学三在顾为第一关目之为视常目在之为顾视则有意於见顾虽不见而常若见之有回首恋恋不己之意编中诗若文发顾之义为详独未有拈出西铭中一顾字者盖在书曰顾諟大学引之而後此一字中格致诚正修身之工夫备焉孟子曰顾养西铭引之而後事父之孝与事天之仁兼焉是虽孟子顾养之说而实含大学顾諟之旨天何尝不顾人人多不能顾天父何尝不顾子子多不能顾父不顾天不仁不顾父不孝然所谓顾天者岂独高高在上之谓天天理在在呈露常目在之则谓之顾所谓顾父岂但养口体父虽不在而常存之心目之间则谓之顾然而顾父即所以顾天天理常存於一言一行之际父之顾子惟恐其言有余而行不足子能顾父则常勉其所不足而不敢尽其所有余言行相顾之际其机至密西铭所谓理一分殊所谓即事父之孝以明事天之仁者不过如斯而己春叟盖用力於西铭之学者然吾惧世之人不皆春叟也故为之铭以警铭曰
人顾其外我顾其内顾外荒唐顾内回光我言顾天匪顾以目天在吾心戒惧慎独至若顾父视於无形僾然有见视死犹生言顾无浮行顾无尤有物有恒顾匪外求乾父坤母顾吾所生或不顾此请顾西铭
兰室铭为张德庸作
水孰无汀兹以兰称汀孰无室兹惟兰馨恶彼繁华澹然幽寂静里春风花中懿德采非其人德孰吾亲寜不吾采吾意自新香不以迹而以其心久与俱化其味深深姑从其类夷情和惠深濳纯粹惟顔其庶
○赋
鸡鸣赋
亥子混沌人物鸿蒙汝喔喔兮初动日杲杲兮将东雷之惊蛰也一岁云始汝之惊人也旦旦如是鼓两翼兮有声作羣动兮不已舜跖之徒其趋也异此时闻之皆悟而起暨汝再鸣日将中矣悠悠者昼寝营营者趋市鸣何殊哉闻者异耳故或名汝以翰音或呼汝以司晨或以朱而着姓或以碧而称神孰知真机之自动无如旦气之方新彼方同梦也此足以轰媱怠者之耳彼未起舞也此足以激忠义者之心至於食必呼俦闘不留怒被服孔文爪距翼武羣出以朝羣栖以暮动静不失其时风雨不改其度声者雄而牝者不敢与之双唱者一而和者不可知其数是皆见於已鸣之後而不知其已鸣之故万籁无声一天微露汝之初鸣乾将辟户是谓一日之贞下起元而天地人物之一悟盖得乾坤之初者震巽乾坤之中为坎离坎司子之候离当午之时汝巽禽也乃通坎离之道而知夫子午天地之中正卯酉阴阳之出入阴之精而泽於阳月之象而影於日汝之初鸣日犹未出於此之时子以悟无极之真午以见道心惟一孜孜为善守而勿失舜人也我亦人也如之何其不可及也夫
周氏节妇赋
大德庚子信州永丰县学以周氏贞妇闻於有司明年春旌其门曰节妇周氏之门易其坊曰崇节坊初周氏年二十三归于韩一纪夫丧三子皆幼终丧昆弟欲嫁之讫弗夺新安胡炳文为之赋曰
诗胡为肇於关雎兮曰夫妇千古之纲常罹变酷而靡渝兮卫风独诧於共姜惟父之与母兮谓一家之严君纷姑息以为慈兮嗟孟母其罕闻固世衰而教弛兮况妇人其何知亶乾封之周氏兮嫓共孟而一之孀居四十春兮胡为不改其素也指苍天以自矢兮夫唯灵修之故也岂无膏与泽兮飞两鬓其如蓬衆纷其俪美兮蹇予命之不同喧舆论之总总兮曰予有此姱节予岂乐闻此名兮怅悒欎其如结脱簪珥以教子兮躬绩纺以勤家懿予行其如玉兮庶初终之无瑕舜缤纷其杨英兮蹇朝华而夕熸饱千霜与百霆兮松独秀兮穹林旌高风以励俗兮岌崇门於广途凛霜日以争严兮羞人间之丈夫
太极赋
昆仑无外旁礴深广孰鈎其玄为我指掌鳌极定位龙马负图五十虚中天地其发我矣乎龟书天锡禹畴攸则其中用五名曰皇极然则羲之则图也卦有爻蓍有策文王周公亦既有辞矣胡为不以太极言於易易者阴阳代换之名极者阴阳代换之理後际不见其终前瞻不见其始文王周公非不言也隂阳在是太极不离乎是尔不离者物物各具不杂者物物统体浑然者如此灿然者如彼造化气也孰为气之枢纽品彚形也孰为形之根柢不有夫子孰明厥旨大哉易矣斯其至矣夫文王周公未尝言太极也而发之者仲尼仲尼未尝言无极也而明之者濓溪曰有曰无奚可岐而二之况所谓无者非视之不见而言希非听之不闻而曰夷盖言无形而有理非如屋极之极可以形窥也非如北极之极可以象推也濓溪之说吾知其非得之於师濓溪之心吾知其得之於仲尼仲尼得之文王周公文王周公得之庖牺混兮辟兮其无穷兮不言者非私言之者非离然则孰为天地之太极曰人孰为人之太极曰心太极动而生阳静而生隂人者阴阳二气之会心者阴阳不测之神人之一身万物咸备一方寸中具一天地所当得者将发之际原夫未发无偏无倚在图书则中各有五五中有一一非心之体乎在先天则万化万事生乎心非即图书之自中而起者乎动宜省察静宜涵养诚心在致其知勿忘勿助之长立身以德行为先立言以明经为尚太极在我真实无妄往圣之絶学万世之太平方当於我乎有望
○辞
送邹云樵歌
山苍苍兮水迢迢羌樵翁兮逝逍遥月双眸兮烱烱风两袂兮飘飘歌正音兮歌以琴怅伯牙兮不可招俗降兮淳浇古心兮寥寥岌老柏兮不凋归兮归兮云中樵
云峯集卷七