<集部,别集类,明洪武至崇祯,古亷文集
钦定四库全书
古廉文集卷三
明 李时勉 撰
记铭
耆英堂记
刘君子钦予同年友也予为县庠生时已与君相知及同登进士同入翰林为庶吉士同受命为刑部主事於今三十余年皆老矣而君独得致仕以归乡之士大夫闻其归也为名其堂曰耆英以候之君亦喜其名之善谓予曰吾乡之仕於朝与四方有齿有德当引年之期者盖多也名堂之意盖亦有洛中之待岂独以厚吾一人哉子其为我记之予因记昔与君二十九人者之在翰林时君年最长学最优而负奇气不肯与庸衆人伍佳时令节选幽择胜登临宴集酣嬉淋漓以相乐而君尤议论横放莫之能难苟一语相契则豁然长笑声振林木虽饮大醉有求其文辞者下笔数千言长篇短咏水涌山出莫之能御或与之论时事则曰非吾所敢知故皆以儒者视之及太宗文皇帝以刑狱不中人或称寃则以予十二人者俱为秋官属以理之君处决如流皆得其平人於是叹曰此天下之英才也未几为仇家所诬谪戍广西备历艰险妻子皆死焉仁宗皇帝即位用荐召至授以外校官九载入觐请老归休予以其流离颠沛十余年间摧挫於困厄之中而消沮於岑寂之际将憔悴委靡不复能振起矣而与之饮酒赋诗笑谈论议慷慨激烈闻者悚然其英迈之气虽老而不衰此耆英堂之所由以名之也欤今之归乡邻父老宴会於斯堂之上相与赋君之盛美而歌其德音则岂不乐哉若夫继洛中之会固有其人焉君其候之燕乐之美又当有记之者予则未敢预为之说也
崑山郎官柏记
凡物之所以能取重於世者非物之能自重也因人而重也南国之甘棠以召伯手植之桧以孔子不然桧与甘棠何处无之而此独见称於时岂非因人而重也耶崑山本在吴地今之崑山因县而得名非昔之崑山也高广秀特本一邑之奇观然居乎闤闠冗杂之区牛羊樵牧之所戕贼童然一?嵝耳广阳罗君延龄来为是邑也劳心极虑以莅其政朞月之间政化大行民用阜康於是修举废坠至於兹山见其荒落弗治益增感叹爰集耆老问所宜木乃树之以柏越数载自顶至麓苍翠蔚然秀出於孤城埃壒之间邑居鳞次之上过者徘徊瞻望不忍舍去邑人老长争相饬戒不忍翦伐且名之曰郎官柏欲以传之後人使知之而不轻也於是骚人墨客相与歌吟赋咏颂君之美者相属不絶积成卷帙传诵至京翰林待诏沈君来求予记方今天下财赋专倚於东南吴独当其十八崑山吴之钜邑地大而民衆政繁而赋重为其邑者吾意其困於簿书期会之务窘於应变酬答之劳宜无须臾之暇以及乎其他且经山种树非为政之急务而君能注意为之如此则其於修政立事从容闲雅而有余力也可知非其才猷有以过於人乌能然哉宜乎邑人爱护之而不忍伤诗人咏歌之而不能忘也虽然君之所为美矣然势不得久於其职也如使继君者之皆得其人焉则是柏将永存而不坏不然则君一代去而牛山之感随至矣昔宋张彻为麻城令种万松於道周以芘行者去不十载松之存者无几苏子瞻伤来者之不嗣其意也作诗以叹惜之因沈君之请嘉罗君之政特书其事以告後之来者庶其有警而郎官柏亦将永存焉
重书品树连隂图记
余职翰林侍读时为检讨黄先生为此记明年先生没没时亲戚子弟无一在傍者书籍翰墨未免散失而此又安得独存永乐甲辰会试天下举人以国子监为贡院先生为同考在院中得风疾彻棘舆归竟以不起後二十余年余来为监官每寻访先生得病之处方切慨想不已适先生嗣子子嘉由敝邑司训秩满而来访予监中因道念往昔时事而余之感慨抑又甚焉既而子嘉膺荐迁擢束鹿县尹而去以此卷求余重书此文盖亦不忘其尊府贻谋之意可谓贤也已然则先生犹不死也固足以慰余慨慕之怀因识诸其後云
环秀书屋记
永丰之龙潭有冯氏居焉冯氏曰义安者与其弟礼安信安构一室於其居之偏而扁之曰环秀书屋今年致书其弟礼部员外钦训来请记冯氏之先居武昌其曾大父良卿仕元为广西路同知大父昇之为威顺王参谋元季播迁擕家流寓永丰尊府伯纯有才艺未仕而殁而钦训以明经擢进士第官至副郎其进盖未已也今其子弟十余人皆聪俊有志向义安以为其前人与其弟乘时贵显後先相望皆本於读书以致之使吾後人无意於学则已苟有意於学而无其书将何所用其心哉此书屋之所以作也屋之前後有九峯双谿拱揖而回绕有园池竹树荟蔚而环拥其苍翠之色奇异之状一开轩而尽得之此书屋之所以名也夫秀者山川清淑之气之所发也龙潭山水之胜固非他处之可拟而书屋之所在据有其胜则所谓秀者不在乎山水之间而举萃於书屋矣书者古圣贤人之道之所载也读其书明其道以之正心而心无不正以之修身而身无不修以之事亲而无不尽其孝以之事君而无不尽其忠推而至於仁民爱物处事接人而无不得其当日用常行酬酢万变而无不得其宜使冯氏之子若孙果留心於是而有得焉则所谓秀者又不在乎书屋而将举锺於其人矣夫如是固有光於其先烈有光於其山川有光於其闾里而无负於义安昆季之用心也矣予为记之所以广义安昆季之意而为其後人劝也
临清亭记
文江陈国器其所居在邑之北距其居之前若干步有池方广凡数十百尺泉出其间冬春常盈而不缩泓澄镜澈可濯可鉴其流不穷可以灌注畎亩而达於海比之朝盈夕涸而不可以瀦滙以利物者盖亦异矣国器於是而作亭於其上而阑槛其四周高敞洞豁凡鱼鼈鰕蟹之游泳菱荷芙蕖之芬敷沙禽水鸟之飞鸣上下与夫波光日色晴烟晓雾之晦明舒敛皆在乎几席之下而平林茂树遥山翠黛夸奇献秀於池之外者一举目而兼得之每宾客往来辄相与登临以纵游观之美引觞共酌鸣琴赋诗歌吟笑咏嚣杂不至而尘俗自远其乐为何如也於是名其亭曰临清国器来京师因中书舍人刘君求予记予闻国器与其兄叔宁皆倜傥奇俊友爱之情甚笃家固饶财读书而好文喜交游士大夫乡里咸称誉之尝构堂以养其母曰春晖而又有华萼楼以为兄弟燕息之所其以余力复治斯亭於以畅幽怀而娱宾客国器果贤矣乎吾尝观於人父子兄弟之间至於居处衣食之微或不相恤而乃多饰亭馆以为外宾赏玩之资岂不悖哉使闻国器之风能不愧欤虽然地以人而胜昔羲之之於兰亭柳子厚之於愚溪特一时游息之寓焉耳犹名传至今况陈氏世居於此国器兄弟又以孝友之行着称於时而诒谋之有道使其後之人守之而弗替则池亭之胜将相传於无穷岂若兰亭愚溪胜於一时独名存而已哉
中溪八景记
距安成之东一舍许有地宽平而旷衍环境皆山或磅礴而高厚如屯云或峭拔而离立如列旗或连亘而萦回如涌潮层见叠出不可名状其间又多故族以儒雅相尚而彭氏在平村之间前後皆有小溪中溪而居故号中溪居之北有石榴峯特立大江之滨峯之西南峭石壁立江流至此泓渟澄滢鱼鼈之类游泳其中可以头数其下深不可测盖有龙潭云溪之东可五百步有小涧狭隘两傍皆土黄而坚下有平石甚巨中有窍如井方圆才尺许泉出其中测之不可穷虽大旱不涸由井东南行五六百步有峯曰东阳高出数千尺峯顶巨石如砥可坐百人天将雨则其上必先出云东阳之西南有山顶趾皆石石之半有洞名石屋居人立庙其中以祀唐像像尝为安成令殁而相传以为神故逮今祀之石屋之南有峯拔起曰白马谚云像尝乘白马止此因以名比诸峯独高每朝阳初升而光景先动峯之下有湖曰蜜湖方广数百亩然居高而输下为防以瀦之然後可以灌溉故春夏弥漫秋冬则枯竭独南有蛟窟其水常盈且多鱼渔人不敢下取之湖之上稍西其岭曰黄牛旧传有乘黄牛入此山者不知所往山极高每村墟夕隂而其顶尚余返照上有三仙台谓昔有仙者三人止此既去乡人因筑台候之天气清明之夕或有灯光见於其上凡此皆游观之胜处而在中溪左右前後可见者也彭氏有佳子弟曰琉字毓敬者乃取而名之以为八景属予记夫山水因人而重自古已然毓敬聪明有智略始第进士已为人所羡慕将见向用於时必卓卓有所树立无疑然则为吾乡山水之重者非毓敬其谁哉
世庆堂记
松之华亭有宋氏之彦曰理以公事至京助教姑苏李先生诣於桥门明日奉其尊府之命来求予文且曰宋氏之先居淮隂始祖某仕宋为殿直将军靖康之变扈跸南度宋亡子孙因留居於杭七世祖元裔自杭徙云间居华亭之黄坟高祖子闰以勤俭立其家家以饶裕曾大父云卿大父孟昭皆尚礼而好施至吾父能守其先世之业以诗书教训其子弟以恩意和睦乎宗族以信义交接乎乡里里之有贫而无衣食死而不能葬患难而无所资者周以衣粮给以棺椁济以金帛无所恡尝谓生曰吾之所以保有先业不至失坠今又有汝兄弟相与优游怡愉享安闲之福於太平盛治之时岂吾之所能哉实先世积善之所致也恶可不知所自耶吾是以名所居之堂曰世庆将以示後世使知之而不忘也虽然堂非义不立义非文不传汝往京师吾闻太学有古廉先生者乐道人之善是与人为善也汝其以吾意告之而求记焉必可得也生不敢违故来请愿先生赐之言则生父子之大幸後世子孙之大幸予曰泉流混混不息而达於海者源之深也松柏亭亭益茂而淩云霄者本之固也苟又有浚而培之者焉则其不息而益茂者其有穷已乎子之先世淮隂而上不可知自殿直来至於今益盛而不替非世有积德其能然乎尊府又能不忘世德而以名其堂以啓迪其後人是故知所以培浚者矣宋氏之福岂有涯哉若夫敦诗书崇礼义奋扬盛世以振起其家声而光耀於前闻则在子昆季也尚勉乎哉子归以是复於尊府如何理曰足矣遂书以为记理字某有文学尊府名某字某有德行盖云间之隐士云
城南茅屋记
人之志所尚不同也志於金玉绮縠者视菽粟布帛为不足贵志於高甍杰栋者视荜门蓬户为不足重志於富贵荣华者视索居闲处为不足齿是盖穷奢极欲者之所为而不知金玉绮縠有时而聚散不若菽粟布帛可以常用而不竭高甍杰栋有时而陵替不若荜门蓬户可以久处而不厌荣华富贵有时而憔悴不若索居闲处可以安肆而无虞故嗜闲静乐幽独者常在此而不慕乎彼也云间李氏逢吉居都城南门外有年矣其为人惇实简静不事表襮教其子以诗礼为务与人交必尽其始终官府之务不经其虑市利之区不有其迹尝於其居之偏构一室为怡老之所上覆以茅苇辟轩窗明爽净蠲积法书名画其中客至焚香瀹茗清坐雅论终日而不倦或为题之曰城南茅屋贤士大夫歌咏之者甚衆既积成帙来求予言吁逢吉其嗜闲静而乐幽独者乎夫京师都会之地商贾百物之所充积使逢吉不安於此则金玉绮縠可一时而具高甍杰栋可一旦而建荣华富贵可指日而致而逢吉举不以为意逍遥於寻丈之室而自以为得其所志盖可知也逢吉亦尝自云吾今年余六十矣同时之人各臻其尚致金玉绮縠之集高甍杰栋之居荣华富贵之乐予固莫得而并焉然其中聚散陵替而至憔悴者盖亦多矣若夫澹然一室之中无聚也而有散乎无盛也而有替乎无荣也而有憔悴乎此吾志之所自适而不敢以告人也虽然贫富贵贱岂不有命哉能安乎命则一致耳是故不足较也太常少卿程君南云为予言予以其言颇近乎道故为之记云
竹园书屋记
安成之南芳郊之间有地曰古竹园不知始何名或曰其地宜竹故乡人呼为竹园或曰其山水之胜竹树之美可拟诸淇园故名古竹园理或然也有刘氏世居焉其彦曰大渊字源涧者於其居之偏筑室若干楹名之曰竹园书屋经史书籍充仞乎其中尝延明师以训迪其子弟将期以成其德而达其才而後已今年走京师求予记且曰先人积书欲为诒谋之计而屡遭迍难卒不获少展其志况於诗书礼文之事乎今幸遭遇圣明在上当重熙累洽之时向用儒术之日穷檐茅屋甘藜饭糗之士莫不争自磨濯於仁义道德以待时之需而富家大室之子弟亦皆感激奋发去其轻肥纨绮之习而以学问文章为务大渊也於斯而不加之意焉是自弃之於不中不才之地岂为人父兄之道哉此书屋之所由以作也愿先生为我记之予曰书之所载大而三纲五常之道小而万事万物之理则必求其义得其义则必致於行孜孜焉而不敢自放於礼法之外如是而为成德达才之归也不难矣以之齐家而家无不齐以之治人而人无不从是盖学问之力诗书之效也今有读书数万言自恃以为知道而恣情纵欲至於亡身败家而有不悟是岂诗书之过哉不由其道也然则读其书必由其道而後能有所成源涧之所为期望之意正在此也为其子弟者尚益勉焉以副其意使见者称曰此古竹园之贤士则岂不美哉若夫以其所能掇第於有司登青云而跻膴仕以为书屋之光者抑末也其有本则末自从孔子曰学也禄在其中矣请以此为书屋记於子何如源涧曰善幸书之当置诸其壁间永以为劝也
怡情记
春官郎中罗田程君伯玉其为人也谦恭谨密性尚雅素不事表襮好积经史图画求之至忘饮食故所得甚富尝辑山水人物花木鸟兽为一巨帙皆当世名能画者之所作也公暇时取而玩之其神情萧散如临乎长山大谷与幽人逸士游观往返而云烟岚翠之晦明变化卉木花实之炫烂茂密山禽野兽麋鹿之羣之飞鸣上下奔逐而出没岩崖?壑泉石之吞吐激射殷若雷电而风松雨竹霜饕雪虐之林之夸奇献秀者举集於前悦於目而快於耳有不知其身之贵显在士大夫之列而居乎京师也伯玉深以为慊而名之曰怡情又求诸能文之士题咏之徵记於予伯玉可谓善於取适者也伯玉为春官属主客之政极烦政烦则心劳心劳则智滞而神晦苟不有以节宣而畅达之则无以作其怠惰之气事至物来将莫能揆之而至於扰扰不给矣伯玉居其任凡若干年政无留滞行无过举而名誉日闻者其处之有道也欤其以有是物也欤诚善於取适者矣虽然予於伯玉犹有告焉昔人之好书画者如桓玄轻舸自随王涯复垣自固害政废事至终身不悟是盖溺於物者也故先儒有玩物丧志之戒伯玉尚慎之以是自适可也
刘氏景德楼记
瓘溪刘氏安成大姓也其彦曰从渊赘城南李氏与予为相知去岁予以祭扫先茔得暂归於乡往访从渊城南握手道旧故情味虽不减往昔时而相视各已衰老矣从渊谓予曰少时相与居城外内凡若干人今惟吾与先生在亦可谓难得也矣於是与予登於其居偏之小楼曰昔日楼成之日与客燕於其上吾告之曰先世以诗书传家有举进士者有任韶州太守者有为国子学正者皆以儒发身显名当世吾祖以三在名其斋而吾父以止善名其堂予欲承述先德以啓迪我後人不才无似不能有为於是惟积书籍於斯楼以训教吾诸子冀其成立以无忝前人今吾儿幸获登名荐书为外校官於斯楼之积庶几不虚也客曰然是亦先世之积也乃名吾之楼曰景德愿先生为我记之实斯楼之幸也予辞不敏及还京师而校官亦以考绩至从渊又以书来求记予又辞既而从渊之兄昆阳贰守存有以致政归而校官亦得以典教上杭复来致其尊府之命趣予文甚急辞不获则为之记曰楼之积六经子史百家之籍而已贤者诵而读之可以发名成业不难也若夫先世所积者德也在乎杳冥茫昧之中不可得而见故尝忽不以为意自非後之人专心笃意者思所以承继而绍述之乌能使其益远而有耀哉客之名斯楼其知德者欤夫景光也大也子之尊府积书籍於斯楼以教昆季率由乎道德仁义而子又能以之取科名历宦达以显扬乎其亲於前人之德庶其有光也使後之子孙益慎修而不怠则其荣显光大又岂可量哉譬之水与木焉其源已深矣其本已固矣所以疏濬而培植之使浩荡而达於海荣茂以干云霄则有望於後之人焉子其勉之光於前而振於後者端在子矣其为吾以是复尊府之命如何校官曰可矣遂书此以为记
枫林旧业记
吾李氏始居安成县治之东曰东厢李氏後徙东门外人称东门李氏及其族属蕃衍有徙居西门南门者有徙居南乡东乡者四散离析相去隔越各保其新创基业视先世居第漠然不顾弃为闲壤或以假借与人久而不归後生小子不知其由习见目前以为当然遂至真伪莫辨识者憾焉况其子孙也邪族弟中实自其先景范公徙南门景范之孙心一宋咸淳进士江华县尉生三子长书传与其季承传徙暇咏其次世传经传皆絶无後而忠传盖江华之中子中实忠传之玄孙也独能守其业至今存焉是亦难也矣当江华时所居之前有枫树数株大数围过者指曰此枫树某人之家也既经乱离树虽去而名尚存中实遂求府丞朱君孔阳书枫林旧业四大字掲之楹间亦不忘乎其先也求予记夫守夫前世之业以奉先祀此孝子仁人之心固如此也今枫林旧业中实之不忘善矣东门旧业中实其忘之乎信乎先儒之言曰远者人所易忘也於所易忘者而不忘然後为善也由其近以及其远吾知中实必不忘也中实为我告诸族人曰此先世神灵之所在如使之无所栖以享其祀则亦何能以庇廕其後之人而享其福哉固宜协谋同力以复其地立屋以奉其祀庶几承先裕後之道尽其枫林之业亦将永永而无替矣中实勉之
得月楼记
安成之西有地曰上田李氏世居焉其後有徙安田者又有徙恰田者然皆不如上田山水之幽胜草木茂密物产富厚盖邑中一佳处也去其旧所居一里许有大谿环抱乎其前又有小溪萦绕乎其後东南行与大谿合其中沃壤平衍李氏之彦曰制节顾而乐之且曰是近先世之居乃治而筑室焉小溪之上有月角山特秀丽制节於是作楼与月角齐而凭两溪之间名之曰得月盖取昔人近水楼台先得月之意云当夫良宵清夜明月初升山高而溪深树木晻蔼墟谷冥昧而斯楼之上已光彩照烂辉映洞彻晃然如昼无不烛焉制节於是反顾吾心之虚灵不昧以具衆理而应万事者殆犹是也则其所以明德所以尽心而不至有昏塞蔽固之患必於此而得之及其朝而观夕而望由震而乾自巽而坤其盈虚消长皆出自然制节於是反顾吾之所行损益进退存亡之道亦犹是也则其所以进德所以处事而不至倾危颓堕之忧者必於此而得之然则制节之为此楼岂徒以玩物适情放怀恣意若庾亮殷浩辈之所为而已哉世尝言月中有仙桂後人有登科第者为折桂故有丹桂五枝芳之喻制节积书籍於斯楼课诸子侄肄业其中玩索而有得焉则吾之斯楼也不独得月於斯而已将斧月中之仙桂而尽得之矣为制节之子侄者宜勉之将以期之也
尼山书舍记
大名郡滑邑司训尹器因其叔祖父进士恕来求予为其所谓尼山书舍记且曰吾先世本河南人唐末有曰崇珂者以保信节度来为吉州兵马黔辖因留家安成城门居尼山之下其後有大任者宋绍兴进士信可再可斗祥斗元皆以兄弟前後聨领乡荐一时名动邑里其余以文章鸣於世以学问教授於闾里者累累有其人焉先大祖以贤与其从兄以翼家素富饶置田三百余亩构一舍为八斋以待四方游学之士士之出其门者甚衆至先祖安行公先人啓蒙府君构书舍尼山下积经史子籍其中延明师以教训子姓欲以修复前烈志未遂而没今生以菲才谬膺时荐忝窃教职去家数千里而先世之所构与其书具存欲吾今与後之人保有之而不致散逸冀或有能读之者愿先生为生记之置诸其壁间庶其有警也夫书载圣人之道读其书固将明其道以致於用苟读其书而不能以明其道而不能以致於用是为无用之学也又岂足道哉司马温公尝曰积书以遗子孙子孙未必能读不如积隂德於冥冥之中以为子孙长久计窃尝以为二者皆不可无也德者固植家之本至於书力所能及则为之读与不读不必计也然亦有足计者视吾德之所积何如耳昔丁顗尝聚书至八千卷曰必有好学者为吾子孙至其孙度果读书有文名登词学科仕至参知政事諡文简是盖读书之效积德之新也尹氏世儒家安行父子又能积书籍欲以啓迪後人而绍前烈亦可谓贤也矣今恕与器皆以文学取名进士师表於人尤贤也其进於显荣殆未可量丁度不得专美於其前矣是以记之
郑太守寿禄堂记
四明太守郑公作养亲之堂於其居第之偏名之曰寿禄取主事时朝廷褒封其母太安人敇命之词云及来报政天官求予记夫天下之事出於天者常不可必而有可必之理由於人者常可必而有不可必之势得年以久於世人之所欲也得禄以养其亲亦人之所欲也然寿者天之所命杳冥茫昧之间有不可得而必者孔子曰仁者寿盖仁者人也人能尽乎为人之道是不悖乎天理也不悖乎天固可以得於天矣此不可必之中而有可必之理存焉者仁也禄者朝廷之所命有德有才有守有猷者皆足以得之孔子曰学也禄在其中矣然非遇其时则孔孟之圣贤有不遇焉此可必之中而有不可必之势存焉者时也太安人处性柔淑动存礼度早失所天而能茹苦含辛守志不渝教育其孤以至於有成立治其家内外斩斩为人妇为人母之道世或鲜嫓焉今年七十有八酡顔鹤髪康强无恙况又遇乎列圣相承当重熙累洽之运而有贤子读书决科为名进士历官莅政为贤太守膺国家推恩之命而致龙章宸翰之褒跻高年享禄养则岂不宜哉太守以是而名其堂以不忘朝廷褒锡之恩一以祝愿其亲攸久之福忠孝之意至矣虽然洪范五福以寿为首盖有寿而後能享诸福世之为父母而跻於寿考者或有之要必得贤子孙以尽奉养之道使其心优游怡愉欢然於高堂之上然後为可乐也若夫为之子者言而不信行而不笃动而不由於规矩则将贻其亲之忧虑戮辱者有矣虽寿乌能以享其禄哉今太守在秋官无公私之过有一郡有循良之誉方今国家最重牧民之任而见称於时者太守其一人焉宜乎太安人安居乐志享寿与禄於无穷是以足副朝廷之命遂太守之心而堂亦庶乎其荣耀焉予是以记之
袁太守祠堂记
太原太守袁公谓予曰吾与兄若弟於所居之东作祠堂以奉先世神主欲依晦庵先生家礼之制惟祭祀礼仪近有所谓家礼易见颇异同不能使人无惑焉又祭祀品物惧後世或因措置不及致有废缺程夫子曰冬至祭始祖立春祭先祖忌日迁主至於正寝人能存此虽幼者可使渐知礼义而晦庵先生曰吾家旧时时祭外有冬至立春季秋三祭後以立春冬至二祭为僭故止季秋依旧祭礼然家礼尤存冬至立春二祭之仪惧於後世不知而行之失先儒慎於礼文之意欲依家礼定为祭祀仪式勒之於石置诸祠堂门庑间以遗之後人俾遵效而行之不为世俗所眩不为贫贱而怠不以富贵而僭庶几奉先追远之意永永而无替愿先生为我序之夫家礼一书朱文公斟酌礼仪而为之简便切当不背於古而宜於今然世俗鲜以为务虽簪缨士大夫而不能知况农工商贾负贩之流乎富盛而有力者且不能行况贫穷寡弱衰落之族乎不惟其不能知耳所未尝闻也不惟不能行目所未尝见也苟有言之闻者必以为异而谤之有行之见者必以为怪而笑之自非信古而笃好违俗而特立者不能力行之而不惑也此予於袁氏兄弟而深有重焉袁氏丰城望族敦诗书而尚礼仪至太守与其兄秉彝及其弟平恂恂雅饬笃於友爱居家者以忠信见称居官者有廉能之誉当乡邦礼废之余而能协谋以立奉先之所且取法一本乎家礼不惟定其制而且立石以传之久其为示今传後也不亦贤矣乎谨为序其言而书之
杨氏重修祠堂记
宋杨忠襄公以大义死建康闻於天下其族属皆有节行盖杨氏建家於吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迨宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨着与乡人萧侍御彭大博齐名真宗御宸翰书於殿柱曰江西三瑞仁宗皇佑初着作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡於忠襄之前至文节万里以宝谟阁学士致政家居闻韩?胄专权误国草谏疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮粤击豪强不避近戚捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继於忠襄之後又若安抚使炎正幼与吏部侍郎仔皆见称於世不辱其家稽之史编古未有也於法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知崑山事学文始复文节故居为祠规制广於前而益加多岁久弗治田芜宇倾予时与同知诸孙宜修有旧尝示所藏文节公墨藁始读其文见与益国周文忠公晦庵朱文公乡之诸君子过从觞咏想见一时之盛逮偕宜修步谒祠下江东诸山如画屏列於前地据高爽宋崇陵御书诚斋字掲文安公所撰祠记刻石俱在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低囘而不能去者久之杨之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末命宜修授予请记焉盖季琛倡率其族人因故六楹及余材之可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五万有七增设始祖吉州公及屯田清谨二龛诸小宗显宦叙昭穆从祀废像设用木主刻世系祀田祭器牲币酒仪设科条於碑隂祭用冬至立春子孙缘岁专直祠祀祠宇坏漏辄饬无怠怠者罚如科条所以尊祖而垂後可谓远也已可谓详也已於乎此可以为世劝岂特杨氏而已哉
刘氏祠堂记
庐陵藤桥刘氏徙自安成山庄今八世矣族属益蕃盛旧有祠堂以祀其先毁於兵燹历载既久莫有能复之者今其嗣孙连江尹仲戬乃度地於所居之南谋於族人创立祠堂凡若干楹缭以周垣门庑厨库器用备悉又置祭田三十亩其费皆出仲戬岁时祭祀推族属之长者主之祭毕而燕礼仪进退截有定体乡里称焉今仲戬述职京师请予记归而刻之碑古者尝授士大夫圭田以奉祭祀士大夫必立宗子以主祭祀後世田制既废宗法不立而於祀先之礼亦置而不讲祀先之礼置而不讲则尊祖敬宗之意无由而兴尊祖敬宗之意不兴则敦宗睦族亲亲之恩无由而展此伦理之所以不明而风俗之所以益偷也欤近世以来故家大姓有聪敏而知礼义者出慨然悯之於是立祠堂备祭器置祭田讲求其礼而兴行之粲然可观而仁人孝子循而仿之者日以益衆虽不能尽合古制而敦睦长厚之风由是而起亦庶几乎古人之遗意也此仲戬之所以为可重也欤予因仲戬而有感焉夫一族之间有富贵贫贱智愚贤不肖之不齐究其本皆出於一人则夫爱敬之意乌可以有异焉当乎祭祀之顷凛然若先祖之临乎其上而孝爱之诚蔼然见於荐奠俯仰之际退而燕也子姓咸在长幼序列而宗亲之义欢然见於献酬跪起之时及其罢也则富欺其贫贵陵其贱智侮其愚贤欺其不肖者有焉呜呼其视先祖为何如人耶其於祭祀燕饮之意得不相戾悖耶是皆世俗妄子弟之所为也刘氏读书好礼必有以异乎是故因仲戬而书是说以告之使不如刘氏者观之或有感发而兴起者焉则是碑之立其於世教庶亦有补哉
潘氏祠堂记
祠堂所以奉先常事也常事而有异焉是以记也潘氏番阳故家国初有景岳者以才荐授安福州判官九载以治最闻召赴阙未及用而没子晦初求翰林学士金华宋先生铭其墓而葬番阳仍还安福晦初与予交厚善尝为予言先茔俱在番阳将谋居守坟地以奉先祀而力不逮奈何予曰君子之处世也行止去就惟其宜可焉子之先大夫有德於邑民甚厚民思慕之真有若孺子之於父母也岂有爱其父母而遗其子也邪子其念之苟可以贻後嗣而存宗祀则在此犹在彼也又何必切切故乡之思哉晦初外虽以予言为然而心尚未已也其後男女既长缔姻结好皆在安福而园田居第日以充扩势所不能往也则谓予言曰子之言然第念先茔隔越不得数致祭扫之礼欲依文公家礼立祠堂於正寝之东而刻先大夫之铭文於石置其中四时荐奠之际如在番阳墟墓之间庶几以志不忘之意云予甚善之惜乎其志未就而没嗣子多吉以其居逼城郭乃谋徙西山中原田旷衍林壑清秀所居壮丽遂承尊府之志置祠刻碑悉以完具而以书命其子秋官主事监来徵予记曰士大夫家设祠堂以奉四世考妣神主易世而递迁之亲尽之主则埋於墓所潘氏之居安福自州判公始而墓不在是迁主无所藏拟留於初室世世祠之如事墓焉铭埋於墓者也以墓不在是则勒之石而置诸初室之傍如在墓中也此皆先人以义起之意不肖喆不敢违愿先生为我记之古者为郡县吏有功德及民者民像而祠之立碑以颂之今州判公功德在民不异乎古之为政者民之欲祠而颂之之心殆有甚焉特拘於制不得以尽其情若子父祖子孙之所为虽奉祀先之盛心而所以待州判公者实有以遂民情之所欲此其异於常者不可以无记为子记之使人因其同以考其异知贤父子之用心有所在非所以为法於後世也
朱氏孝义堂记
孝弟之道通於神明信乎夫以有心之为而感乎无心之天岂无其所以然之故哉诚者天之道也人之一心念虑所锺确然不移终始无间固足以动天地感鬼神囘日月贯金石而孚草木若王祥之跃鲤董永之佣身熊渠子之射鲁阳之戈三田之合荆孟宗之泣竹人力不至於此是其所为有合於天天且不能违而况於人乎况於鬼神乎江隂朱氏世居邑之文林以诗礼相传为巨室其彦有曰维吉者好学而文其尊府善庆读书而尚礼见义勇为凡里中婚姻疾病有不给者莫不周之其夫妇皆乐於为善故维吉之在乡未尝有所为不善者其家教然也一日母氏卧疾危急更数医弗效维吉遑遽无措则焚香吁天愿以身代又刲股作羮以进者再母疾随愈人皆以为一念之诚孝感之所孚有以致然也辛酉岁歉民饥维吉念二亲己老且疾乃捐粟四千石以济饥殍远近之间人以不饥而二亲亦安乐之臻於寿康衆又以为隂隲之施人感其惠祝愿之至而亲爱之於是相与名其养亲之堂曰孝义今年夏维吉因朝廷降勅旌其义来谢恩京师请予为记夫为人子者孰不欲孝养其亲然或遇非其时不得以尽其养之之心或艰难贫窭无以为其养之之具或疾病患苦不得享其养之之礼或恃富强陵忽乡里而取怨尤以陷其亲於不义者盖有之矣维吉遭际治平之时二亲酡顔鹤髪同跻寿考而康宁无恙家素饶於财而能推其所余以济人之急使其亲乐乎其心而安享盛福於无穷其为孝义诚有足称者而所以膺国家褒宠之命而光耀於门闾岂为过哉予是以记之庶以为世劝也
孙氏感恩堂记
仁宗皇帝自即位以来发政施仁恩泽被於天下者盖广未及朞月而鼎湖之云气忽焉而起四方万国之人哀恸之如丧考妣至於今追思而感慕之未己也孔子曰德之流行速於置邮而传命诗云呜呼前王不忘观之仁庙为尤信如使天假以年则其仁政之成岂待三年必世而後然哉分宜有孙氏曰所性者与其尊府以诖误没入官得戍边所性往辽东山万而尊府居山海关塞离隔数千里不得相往还骨肉恩爱之情其将奈何一日尊府没於山海其母氏羇孤流离?然无依所性闻之哀号吁天无以舒其忧则以情上章达於帝庭欲迎养其母其言恳恻切至仁庙特许焉所性不胜欣喜未几优诏复下所性得循例还其乡便道与其母同归於家其田宅园林官给还母子遂欢然以居是虽孝诚之所感格实乃仁庙天地之量休养爱育之恩之所致也故所性特作一室以养其母而顔楹间曰感恩以志不忘之意求予记之夫恩仁之施也仁天地生物之心也天以仁育万物圣人以仁育万民万民得遂其生育者皆圣人仁恩所及而人不自知也所谓帝力何有於我者也所性独感仰拳拳焉而不置者盖其拔出於艰危困苦之中得返其安居暇食之乐以养其亲而享夫寿考康宁之福者自非先皇深仁厚泽涵濡沾溉之至何能若此哉此所以感之深而念之切也今有背君父之恩而不知所以为报者抑独何哉闻所性之所为能不有媿哉故予为记之非独以重所性其於世教庶亦有劝哉
愚隐记
故人子彭瓛毓信以其同产兄琉在翰林来省之尝过顾谓予曰吾构一轩於所居之东扁而名之曰愚隐未有记之者敢有请於先生予曰子故家宦族通达世故何名谓愚方今治平盛世贤才无不向用何名谓隐毓信曰吾先世有为通判是州者有为转运两浙者有为上舍国子者文章事业表表在人耳目而吾不能继志步武以嗣其声光岂非其愚乎吾兄弟六人有举进士不第而名厠耆英者有第进士而列官於朝者有家居干蛊而道义可尚者出处隐显各得其宜而吾不能聨璧连芳以与之颉颃岂非其愚乎吾居於乡见高闳巨室之子弟其高者读诗书修礼度以取功名干爵禄为事其豪者驰坚良美服饰出入煇燿结知贵势以殖货财广资产为务而吾穷居独处卧闲窗而坐虚室友青山而侣白云其於人事是非得失漠然不经於心吾既无求於人人亦不资於我岂非其愚乎及来京师见四方之贤俊青年美质或以才德出衆举或以贤良方正荐顒顒济济纷然萃於天官之庭发舒其文藻光耀於云霓虽巨鱼之纵大壑未足喻其得志也而予自念萧然一布衣无寸长可取於人虽置之通衢大道之间孰肯一囘盼一举手以引之於青云之上哉岂非其愚乎夫既不足以接迹於先世嫓美乎兄弟声誉不起於乡闾姓名不达於朝廷其为愚也可知既愚矣无所用於世矣虽欲不隐不可得也此吾兹轩之所以名先生其以是记之先儒曰隐者为高故往而不返观毓信之言而察其心其亦往而不返者欤予窃禄於朝既老矣尤不知止而为之记得不为毓信笑也耶以其请不得辞遂掇其语而书之他日或得请归故乡访毓信於是轩尚为毓信赋之
静香书室记
静香书室者湖广长沙荼陵周谅字士贞读书之所也士贞自祖父来皆以医鸣至士贞亦传其业而尤好读书积书数万卷於其室中朝夕孜孜以求其理不倦喜与士大夫交讲议往复以忘其劳人或曰子以医为业而急於儒书之习以为名不亦戾乎士贞曰书者道之所载也是道也亘乎古今极乎天而蟠乎地苟能明之则天下万事万物之理无不可推矣况於医乎医者吾世业也吾所忧者惟斯道之未知耳此书室之所以作也此吾志之所在也孔子曰志於道先儒曰志道则心存於正而不他吾既事乎此又岂暇他求哉人於是知士贞之志不安於小成也皆引领而望之然终以其先世之业之所在也遂为知者荐入太医院今为太医院良医而犹不忘乎昔者藏修游息之处因吾友孙某来请记夫以士贞家居时专志於儒书而不暇乎其他则宜其於医道疏也今以其道施之人无不效焉周官以十全为上士贞岂非医之上者乎以是观之则其於学可知也士贞曰吾固不能进於是矣盖有望於吾後人焉其为我记之使益勉焉庶几其有成也予嘉士贞之志遂为书之以为记
李氏读书楼记
距安成之北若干里有曰尼山者自西南而来蜿蜒磅礴有泉出山间自高而输下循山而行漫为平流镜?澄彻号曰清溪自尼山东北至清溪不五里许有巨姓李氏族居之背山而临流其田土膏腴园林幽迥为邑之胜处也李氏之彦曰克端者倜傥俊伟知书而好文善谈论不妄与人交苟非其人则终日默默若不能言者一遇知已英伟秀发或论诗书道古今与夫事之是非人之贤否缕缕然穷旦暮而不厌其八世祖某仕宋为国子博士既归老特作读书楼於溪上至今凡若干年子孙相继而新之及克端益积经史子籍其中当太平无事之时得以从容於兹楼之上日以课子弟诵诗读书为务而不暇乎其他客至则设尊俎相与歌吟笑咏陶然自得而尘俗之态当世之务一不以经其虑可谓能继述其先绪而啓迪乎後人者非其贤而能之乎余家居时常往还先师尼山尹先生所或道过李氏克端辄迎至兹楼开窗?阑极目远览平畴旷野乔林峻壑之奇可以一览尽在目前诚足以舒烦涤滞而游心於简籍之中放情於翰墨之习惜乎不得数游於其间以为恨既而别去於今二十年矣未尝不往来於怀也今年吾友蓝山广文陈公至京师以克端之命来求予序且曰予与今侍御胡公啓先秋官主事黄公恒修尝读书於兹楼固不能忘情焉今之请岂独克端之意哉余以世之高甍画栋夸示侈靡击钟伐皷以饮乡人燕乐为务客或过之既去而漠然不以留意既至於不一再传衰落陵替者其本固己浅也今李氏之楼累世而不废而二三公之所以拳拳而不忘者岂非以异於世之人所为者哉昔司马公曰积书以遗子孙子孙未必能读不如积隂隲者是盖有激而云然也夫读书所以明理也循理而行则所为岂非隂德也哉然则彼之所以冥行妄作而不足以垂裕於後者孰非由其不知书而背理也欤不然则李氏之楼亦徒设而已为李氏之子孙尚勖之哉
松溪别业记
安成西上三十里有地曰松溪洪武中隐士吴公观斌自城徙居之扁其室曰植斋遣其子与让从予游予每过之见其手种之松皆新莳偃蹇而弗舒也永乐辛卯予归自翰林而植斋殁已久矣与让延予坐溪上观诸松皆飒爽苍翠离离若人立遶居有小溪如环玦沄沄而流遇秋冬水落穿石罅则泠泠然若琴瑟之音与松风相响答听之可爱也别去二十余年追想旧游梦寐未尝不相为往来也宣德庚戌其从弟与俭举进士来京师明年入翰林为编修暇日因语及之曰植斋之松固无恙乎曰高者隐白日低者淩青烟密而蟠者可以栖玄鹤而?苍虬矣曰松之茂悦其若是矣乎又明年与俭賫其兄书来求记其所谓别业者予莫能辞尝闻松升长之物也惟其升长也是以淩霜雪傲岁寒不至於切摩霄汉不已焉然其初也肤寸而已矣溪流行之物也惟其流行也是以历?壑经江河不至於趋奔沧海不息焉然其始也涓沥而已矣君子之志於道者亦若是故有充善信以至於美大者焉有希贤哲以至於圣神者焉然其发轫也不外乎谨德而已矣故易於升之象有曰地中生木升君子以慎德积小以高大於坎之象曰水洊至习坎君子以常德行习教事其斯之谓欤吴氏世家忠厚远自台隂徙兹仁里既有植斋翁作之於前又有与让兄弟继之於後虽隐显不同出处或异然皆有得於升长流行之义以砥砺名德而善乎其身则一也然则君子之业非徒为业身之资实所以为业德之助矣传曰善观物者当有以穷其理能穷其理则道不在物而在乎人矣其斯之谓欤予也晩景侵寻时与岁去倘得请於朝当求片地西山中幅巾杖履追寻旧游与与让往来?长松而履白石啸歌烟云以乐余生有日矣幸相戒毋以予为逋客可也是为记
思亲堂记
临之清江镇有萧氏世居焉萧氏有曰孟昇者笃实士也来往吾安成甚熟予前年致仕归舟过清江孟昇与其二兄孟端孟素来相见从容温雅知其为忠厚之家也今年孟昇至安成谓予曰吾不幸先人早见弃赖母陈氏鞠育而教诲之以至成人今吾母亦已殁矣因名吾亲昔日所居之堂曰思亲愿先生为记之予曰尊甫殁已久矣久则易忘也母孺人寿考而终无足憾也何为而曰思孟昇曰吾父殁时年方四十而吾今年余六十吾长兄年八十有六次兄年亦七十有六矣当太平极治之时享寿考康宁之福而吾亲不得焉吾兄弟安得而不思吾兄弟耕田凿井以望斗升之粟贸迁有无以求锥刀之利而无不得焉是皆吾亲遗泽之所致也又安得而不思有甘旨之味而不能以适吾亲之口有轻煖之服而不能以被吾亲之体又安得而不思晨而兴夕而息而无所以行其定省之礼朝而出暮而归而无所以致其面告之诚则又安得而不思思之无已无所用其情也则以之名其堂以识其志先生其以是记之予闻孟昇昆季虽早丧父事其母极孝谨兄弟之间怡怡然相与无间言今皆已高年而思亲之心犹不置岂非所谓孝弟人也欤世有生不能尽其养死而能致其思者乎然则孟昇兄弟得不可重也欤记之世教庶其有劝也
雪月亭记
德清湖州之名邑也邑之北不三里许有寺曰慈相邑之名刹也创於东晋重兴於唐至今益盛而不衰其左有半月泉宋东坡诸名贤尝游观焉题名刻於石东莱吕公读书泉上又有观心堂宋御书见存寺後有亭曰雪月不知创自何时泉与堂不废惟亭独故址寺僧有开上人者戒行精洁觉路深诣以是信从者衆既敛其所施一新佛宇乃构其亭掲以旧名比膺荐为僧会其县赴选於北京将归谒予记夫象教之显於中土也尚矣其宫宇制作之盛拟於王公而又皆名山大川奇胜之处苟主之者得其人其欲创造改建人之助而资之者益衆可顷刻集而不劳焉若开上人在慈相是已且上人之於慈相兴坏补弊固多矣而独拳拳於斯亭者盖以物之至洁者莫如雪至明者莫如月也当夫寒气既凝同云结隂而雪作焉观其洒空布地积素千里氛埃不兴万秽俱匿而禅心之五藴皆空六尘不染者有所契也海光乍动暝色欲祛而月出焉观其镜净虚明丽天烛夜悬照无私容光必入而禅心之冲虚内朗洞达外照者有所合也是则上人之构斯亭岂徒然哉佛书有所谓净心染心光明蔽障之不同而至於见道离道相远之说其徒皆能传道之鲜能择而由之者今上人之所为如此其净心而光明见真如之道而不离者欤且不独止其身欲後之人无废坏之者非泥於物也使知所以求其道也知所以求其道则斯亭乌得而废哉记之使有所考也
云林清趣图记
有方外之士曰周道宁者年少而聪慧洞参玄妙常欲游历四方名山大川以探安期羡门子乔鬼谷之遐踪胜迹以豁其心胸扩其见闻庶几所谓至道者可得而契而长生之术可得而尽也怀之有年未克以遂一日有客以八景图遗之者道宁反覆观之曰是非人间所居处也得非仙境耶客历指示之曰青山入空白云浮动者缑山也岛树淩风波涛汹涌者弱水也云霞拥日楼观凭虚者玄圃也林壑萦纡烟水浩渺者青溪也至若望玉笥之晴岚则羣峯削翠而仙台层列若可登也观罗浮之夜月则瑶房隐天海色如昼若可掬也度天台之石桥则霞彩氤氲而桃花正吐诚可翫也跨西湖之雪鹤则寒光璀璨而梅萼初开诚可挹也汝其试观之将必有得也道宁欣然曰吾既不获游其地观於此可以涤吾胷中之烦滞而偿昔之所愿欲者矣於是次第而装潢之为一卷名之曰云林清趣求贤士大夫赋咏之道宁闲居静室时时展玩讽诵诸君子之什恍然如在缑山弱水青溪玄圃玉笥罗浮天台西湖之上与安期羡门子乔鬼谷之伦骖鸾驾鹤云驭风游於汗漫之表而不觉其在人间也然则道宁岂不乐哉道宁尝徵予序昔季卿举进士不第而思江南游长安青龙寺见壁间寰瀛图指曰安得自渭达河至家乎傍有终南山翁曰可也令折竹叶置图上注视之须臾波泛登舟旬日至家是盖仙术之妙向使因是以念蓬壶方丈瀛洲之境而遇翁指示之则其至仙道也不难矣奈何志不在此而尘念不忘为可惜也道宁之客仙境岂非终南山翁之徒乎其所赠图岂非寰瀛之类乎道宁无尘凡之念而慕至道如此将必有所遇焉於斯时也斯图与诸君子之什暨予之言皆为外物不足道矣道宁其笃志以俟
义山聚塚记
庐陵铜溪刘嘉会先生所居之近有山焉初无名先生以其寛衍深秀而悯乡人之贫穷殁而无葬地者令皆葬於此今而塚墓累累殆百余所人皆以先生所为义事也故名其山曰义山先生有学行文艺洪武中以明经荐至京赐华盖殿说书後分教寿州以言事称旨陞武进丞未几罢官家居宣德初为知者荐入朝所司拟外校官时年已八十以老不堪事辞上曰师表後进正宜老成人不听先生恳乞再四遂得还今年九十矣尚康强无恙乡人德之者曰先生不慕荣利而享寿考此行义之报也然其余庆之发殆不止此将犹在其子孙已乎先生闻之曰吾欲乡人死生皆不失所而不能也吾量吾力之所宜而为是耳岂望报耶或曰此仁人君子之心虽推以行之天下可也而有所不行焉独不可惜邪夫士君子读书学道得行其志者几何人周官有墓大夫掌凡邦墓地域为之图令国民族葬而掌其禁令使皆有私地域是则古之人无贵贱贫富死而未有无地以葬者後世山林川泽皆归於民而据於大家巨室非细民所得有然後有暴骸露骼盖多也今先生居一乡使一乡之人无是患有古之道焉如得行其志而兼善天下则死而失其所者殆少也此世之所以惜之也欤先生诚仁人也使乡之人祝之者信然则其後人之食其报者其又可量哉予姑记之必有以验之
胡氏寿藏记
荣武庐陵之孝义人也姓胡氏其先自丹阳徙袁之宜春至南唐国子祭酒殿中侍御史盛徙庐陵之淳化乡遂为庐陵人七传至伯通为王宫教授伯通之季子伯顺宋崇宁进士知邵武县事邵武子襄为庐陵学官学官次子清臣为高安丞建炎徙家近郡城高安四传至遂初荣武之曾祖也遂初生九臯九臯徙郡城之北螺峰之右筑室树艺资产益盛焉荣武之大父也九臯子三人建极仁极环极荣武则建极之中子也建极早卒九臯命荣武赘於邑之张氏荣武奋志砺行克自树立创造居第於里钱溪之上广拓园田积书以训诸子奉外父母如所亲尝恨其尊府不逮养时节忌日必哀恸焉事其母备极甘旨母没以其尊府葬地远不克朝夕见乃卜吉於所居傍近处奉尊府之丧与母氏合葬焉又作一室於家每日出之际升而望之曰朝阳轩以志其不忘之意荣武既婿张氏视田园居宅自有余饶凡祖宗所遗财产悉推与诸父兄弟久之虑後世或有分争之患於十分取其一筑室以为其子孙往来陪祭居宿之所且以示水木本源之义性喜宾客壶觞尊俎欵延弗倦乡人困乏者尤加存恤正统庚申朝廷遣使四出修复仓廪以广储蓄荣武辄出粟二千石以实官廪备济荒之用事闻诏旌为义民赉以羊酒复其家荣武既老矣里之山前大道之傍有善地背负山阜前俯平畴冈峦环拱如抱如揖荣武顾而乐之遂即其处营为寿藏指示其诸子曰他日吾与汝母同归於此棺衾衣殓之物无不备具吾不虑也乡人闻之莫不以为达者之所为也今年秋荣武来谢京师将归求予为其寿藏记曰使吾诸子後日以是葬我也夫死者人之所恶故不预凶事致身没之後有经年累月而至於暴露者是谁之过欤荣武不事祖宗生业卓然自立有子七人皆循循雅饬二子游郡庠笃於学问平生不为不义不与人争竞凡为人子为人父为人兄弟叔侄朋友之道无不尽而於身後之事亦计虑至於如此俯仰之间举无所媿焉一旦寿考令终而安处於兹则岂不乐哉予於是为记之而又系之以诗曰庐陵螺冈有胡宅宜春来此矜阀閲祭酒盛居南唐末传至伯通世已七伯通之後泽未竭簪组蝉聨绍前烈至於九臯尤英杰徙居螺峯郡城北子孙相继尽贤哲荣武生来有美质孝亲友弟兄情切力行仁义自不伐承世余庆寿可必平生慷慨无骄拂隂阳昼夜了然达伟然佳城何郁郁我自为之谁我剟我有中馈自结髪後百年来同此室爰居既安心则悦谛视万古犹一日此时谁复同高洁青松白云与明月
清省轩铭
深州太守萧公贤而善为政其在深州也久化行而民安之公尤未以为足惧在几微生於其心而害於其政遂题其所居之轩曰清省以自警来求予铭铭之曰慨薄俗之侵扰也独澹泊而无营灵台湛然如氷壶之洁玉鉴之明事至物来处之适宜无厚薄之与重轻高堂之上环千里之内絶叹息愁恨之声苟利欲之一开则机务之繁兴请谒踵其门而争讼盈其庭此居敬之仲弓所以贤而清静之盖公所以名使凡为吏者皆若是其为政教化何忧其不成视古昔之循良固可与之齐驱而并称岂徒光昭乎一室将垂诸简册历千祀而有荣也
折槛图铭
汉孝成时王氏渎乱国经欲移鼎祚张禹以帝师臣为时属望帝幸其私第以灾异之变疑在近戚禹宜开陈正道归咎王氏庶灾祥御而忠佞分宗社有可安之机矣夫何以子不语怪圣人罕言性命之说以塞主听遂致王氏愈肆而莽移汉祚实由兹始朱云奋不顾身欲借利劒以断禹首上怒命曳出斩之云攀殿槛槛折使帝能因其言黜禹而疎王氏则外戚退听而汉室张矣徒曰因而葺之以旌直臣是知其直而不能用也自汉迄今为日已久好事者图其事以为世劝诸名公多有题跋之者予景仰直节慨慕风采於是图作铭铭之曰作室之用必求良材匪坚则圮匪巨则颓在汉国师乃用张禹依随王氏媕阿无补帝幸其第托言厥衷子不语怪灾异奚从有伟朱云奋身赳赳欲借利劒往斩禹首直声满耳劲气盈庭攀槛槛折上摩青冥揆今千载耿耿不閟流传图画垂劝百世嗟嗟朱云志从龙逢云禆汉室逢扞有商直哉史鱼其道如矢不遇名言世无夫子
忠恕斋铭
夫子之道忠恕为先惟斯二义体用克全中心为忠如心为恕尽已推已内外一致昔者孔门其徒三千能味其旨曰唯曾参吾道之要有终有始一以贯之无复二理郕国之裔嘅慕昔贤作斋掲扁昭示几筵爰述铭辞廓宣藴奥圣学在兹胡不慥慥
砚铭
其坚也确然其润也温然其圆也不至於柔佞其方也不过於岩棱砚乎砚乎是岂徒为吾今日之师表其将尚友乎千年也欤
琴铭
其形三尺其弦则七具音响之泠然备格调之清越可以招南薰而阜吾民之财可以操猗兰而供达士之适然必得於心而应於手而後有以节八风而应乎六律也欤
丁母孺人墓志铭
监察御史丰城丁俊改授严州推官未上任而母孺人殁归守制於家将葬奉浙江宪副胡公之状走五百里求铭於予予适当还朝滨行以不暇为辞洎至府城俊又在焉求愈笃予又辞後十日舟过丰城俊挽舟请铭至再四曰俊与从兄弟粗知读书为文以窃禄明时皆老母之教也生未能尽孝养之道殁又不得贤士大夫铭以垂不朽以慰悦冥灵地下其何以逭不孝之罪俊意注在先生先生幸无辞固辞不获则叙而铭之按状孺人归丁氏为维辰妇克尽妇道俊为童子时维辰笃意延明师教诸子侄孺人极力相成之俊与诸从兄弟既长知父母意相率向於学每读书至夜分孺人率婢仆瀹茗供馔亦至夜分或劝少休曰吾岂恤诸子侄待师之礼当然也及诸子侄有禄位贵显则尝致书谕以持身操行毋贻前人羞不及乎其他有女适杨氏未一岁夫死族人怜其少执义劝孺人嫁之立召其女告之其意曰世恒言饿死事小失节事大於汝意如何女曰不待大人言意己决矣其女卒为杨氏节妇呜呼自孟母後古今为人母能教其子载之传记几何人若孺人所为虽女妇之所当为者而少能之能於此其他盖不足言其视传记所载亦何媿哉孺人姓周氏讳泰丰城港口人其殁以正统三年十二月十日距其生戊戌三月三日得年八十有一子男二人长即俊宣德丁未进士次曰佩从子曰侃乡贡进士桐乡学谕曰僟永乐辛丑进士工部主事曰倬用荐知武康县事皆承孺人之教者女四人长适毛氏次适袁氏次即节妇次适甘氏孙男六人琏璘瑜璲璐瑄曾孙男四人以已未年十二【原缺】
古廉文集卷三