钦定四库全书
山中集卷九
明 顾璘 撰
解类
贲丘解
贲丘先生初事儒而养器於乡校事母至孝时将试策於主司筮而得贲之六五乃感於象而叹曰贲内离而外艮也夫离为文艮为止国外而家内也君外而亲内也内文外止顾遗亲而急君邪吾饰其躬以事其亲何贲如之遂陈志求养於是矢心丘园竭菽水之懽乐曰用之常而慈爱交辉焉或谓之曰吾闻君子之事亲也大孝尊亲其次显亲其次乐亲子安於素乐则乐矣而谓尊且显则未也贲不云乎观乎天文以察时变观乎人文以化成天下子盍图之先生曰六五以隂为贲之主象在丘园盖阳进而隂退也阳动而隂静也阳显而隂晦也吾奚惑及亲没守贲益坚遂自号曰贲丘示志也因复质义於止止山人山人曰富哉易也夫五君位也六以隂柔居之有下贤之象故其辞曰贲于丘园束帛戋戋又曰吝又曰终吉夫帛招之旃也戋戋浅显之貌故贲於丘园也今圣天子广求山林隐逸为国家得人其将有束帛而来者乎虽先生抱贲不渝若可吝矣苟从人以成贲之功不终吉邪先生笑曰否凉德緜行犹帛之戋戋在束无足多也惟不荒我园丘遗怨猿鹤贲在中也吾守吝以求终吉他又何慕然自六五进而生上九有子之义上九之辞曰白贲无咎上得志也吾将以白为训使儿曹补贲之过而无咎焉或上而得志吾愿也山人曰善用贲
素轩解
素轩子早学孔孟而以所学善其身行年五十林卧霞栖充焉内足不愿乎其外也因后溪子问夀於止止山人山人曰吾静观天下之物素则浑坚华而易靡是故惟素为最夀曰可得闻与山人曰吾尝游蓝原之埜饮于素轩之下观其凿池数亩引流千尺双涧澄萦百卉环植亭约波光楼依云直下虬枝於前楹屹盘石於中坻花次第而长春竹扶踈而藏日朝濯缨兮暮濯足静洗心而动洗耳风交疎柳卧壮牕之羲黄月倚高梧泛小舠於监碧兰佩箨冠翎氅舄南薰鸣琴高舂玩易时则呼月招云歌狂兴逸缕银丝而傲氷霜浮金鬰而扬芬苾忘大小之往来同鸢鱼之潜戾此其为得之素而胎之乎寿者也后溪子戄然曰子之言素得无绚乎山人曰子何隘於知素也亦不闻乎昔者凋林剪彩花砌甃钱其苑囿也金龙吐斾玉凤衔铃其户牖也乳?饴釜画卯雕薪其食享也雉裘鹬冠锦幛肉屏其服御也山节藻棁而室龟约軧错衡而轩鹤其玩蓄也是以士夭身大夫夭家君夭国万乘而夭其天下然则素轩之素也何有於绚邪是故君子乐彼日用与物相忘礼闲弗越义路是蹡不僭不滥匪琢匪章罔炫已以矜物无饰表而中戕是皆素之为义也惟夫有诸已之谓德及乎物之谓仁惟德惟仁惟寿之桢吾故曰道莫寿於素也素轩子闻而喜曰富哉素义我行其无贰
仕难解
浯州子将仕止止山人亦托干禄隐行将有别乃感於时作仕难以遗之曰昔者山人与子共灯火时尝语山人曰丈夫子须特立於时毋湼於俗苟与草木同凋朽非所以谢造化也山人曰子之言然既而子宦学成均山人亦奔走图养虽相远去而砥砺前言洎今弗怠顾今之世举好尊而悦谀苟有分位相临则责备罙至欲方履而蹈直已而酬或显则承羞幽则敛妒取疏而败名卒无以售所志苟欲位升而闻流展其志意广其眉睫非淟涊媚幻不可必得而君子终疾首不屑也今山人托禄隐於教职乃今之卑官犹得藉师道以自重周旋仪度可谢奔走以避谴怒子行将有民社得无分位相临之势乎簧舌罄腰脂容韦体非所便习而谓能将有遇耶夫刍狗簪绶非人所难君子贵投身於磷淄而免也将执故不渝抑变武以殉之与或者曰尺蠖之屈所以求信与其悍悍无益於时无宁由由以偕俗也或者又曰宁范驰驱而不获计枉直於寻尺之问而降志辱身虽泯泯於屠市钓荒有死不为也二者将安从哉山人为之解曰夫人刚则失物柔则失已二者偏之为疢耳夫君子之道有似刚而非者义之正也有似柔而非者德之谦也夫列爵所以辨分分定则礼立礼立则和行君子所以重素位正之秉也善蓄德者不以其所能者先人不以人之所不能者媿人故大知若闇盛容若愚谦之从也二者相错以酬於天下吾知其免夫是故君子不窥径以求捷不捐阶而自沮道之光也至於遘不遘乎时庸不庸於位命之尸也子能执以试诸磨湼之问乎浯州子笑曰吾闻之安贞之吉应地无疆地道也妻道也臣道也丘之言然
辩类
怪辩
丘子游山与翁子夜宿武夷之高明楼中夜有怪作人语倚门不进曰同游不乐乎何睡之蚤也丘子应之曰我戴晨而游抱日而歌汝胡不吾和而同吾乐胡深暮而来也怪应曰不能丘子亦应之曰我亦不能怪叹而去丘子就睡翁子蒙头屏息不敢语明日路问丘子曰物之常人之怪也人之常物之怪也翁子曰语胡而通丘子曰物常其常我亦常其常耳翁子曰能役乎丘子曰彼不能变怪而常所以物也我不能变常而怪所以人也翁子曰能害乎丘子曰彼之於我犹我之於彼也翁子曰能去乎丘子曰天地自然之理尔理可去邪翁子之疑释
啽呓纪辩
止止子曰蕉鹿具而寐寤混蝴蝶交而物我忘梦觉之不辩久矣是故昼夜者促梦也今古者大梦也孰为啽呓而孰非啽呓邪人亦有言尧舜梦治孔孟梦教禹梦水稷梦稼周公梦礼乐泰汉以下各以其知之所能为梦而六经百家皆其啽呓也然与不然其实境今安在哉然则华胥散仙之纪啽呓者啽呓也非托也且其日以游仙为事不知其以世为梦而求觉邪以世为觉而求梦邪散仙笑曰是亦子之啽呓也
医辩
蓝子者学於老氏淡然於外物而嗜於医或告之曰是亦欲焉已耳夫情有所偏重志有所定趋而能谓无欲邪吾闻有道者心无所系而适适尔也蓝子曰执术以求直天下之通志也役役焉耳吾将工於济而不工於报也吾将得术而忘术也吾将一物我而忘之欲天下皆我忘也吾将以求仁也而子谓欲不亦异乎君子於是乎多其能术于时或有病气者鸣而走痛治者曰痰热中鬰气由邪道耳剂之寒而疾日益或又曰郁乘温则散抱寒则窒乃剂之温而疾日益蓝子曰二者不知中和之道也温凉并施寒燠兼剂夫谁而忧治丘子曰有是哉子之昧也吾闻医之道辅其弱抑其强而已矣何有於是蓝子曰人之一身犹天地也天地之气隂阳而已矣在人之气寒燠而已矣隂阳相胜则天地疾寒燠相胜则一身疾善者调而和之是故天地之气和则春无凄风秋无苦雨冬无愆阳夏无伏隂而万物不疾人之气和则六脉不乱五内不伤九窍不窒七情不郁而百体不疾夫益弱而损强治之善政也益之益之弱将强至损之损之强以弱惫是岂利於和物之道哉是故善将者无定算趋其利於势则强弱皆精兵也善治者无定法趋其利於从则善恶皆驯民也善医者无定方趋其利於性则温寒皆和剂也故曰胶漆之子不能授以弄丸之巧藜藿之家不可语以大烹之调无他所执者固而所知者拘也丘子戄然曰达子之说可以使功可以使过可以任贤而位能相之道在是矣作医辩
玄虚辩
玄虚子养真於石洞之白室一日过止止山中止止子相与坐於草堂而问曰玄虚之旨可得闻乎曰守吾之静养吾之虚虚乎其虚乃玄之居止止子曰敢问何谓虚曰守吾之静探吾之玄玄之又玄至虚之门曰曷二乎曰玄为虚祖虚为玄毋合玄与虚至道之府曰然则子之道外静则无事矣曰子之道不云乎吉凶悔吝生乎动者也是故耳动於声目动於色味动於口臭动於鼻意动於顺体动於适夫惟动之不已则六根相抟衆欲投之如水赴壑於是闭玄窍以张王据虚台而跳跃或投富贵之鑪锤或抱利名之槖龠竞徙薪以就燃甘搧焰而同铄则其为害也不亦虐乎是以吾将收吾明回吾聪安吾息淸吾唇降伏意魔拔去动根存三抱一守静合真于以周流乎六虚之表而出入乎玄之门也止止子曰吾闻守静之家尚无为贵自然以子之言必致此身於枯槁絶物而後已则亦勤且苦也夫隂阳者道之体动静者道之机感通者道之会死生者道之纪故君子养静以闲动虚以待应守正以竢死尽性以至命不亦循其自然而安其静定也邪今充子之操虽遗世独立重关深林不能不以草木为徒泉石为隣昼夜为交寒暑为宾则其触外感中安得斩情而冥其灵邪吾闻古圣人之行至其为用也神故不疾而速不行而至发微而不可见充周而不可穷非天下之至玄其孰能与於此其为体也静故无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至虚其孰能与於此故曰体用不离与道为体动静交定优入圣庭玄虚执而不下既三日复来山中止止子相与探伏羲洞大演周易乃怃然仰太虚而叹曰至玄之道尽在是矣既别去复请言於止止子止止子曰至玄至白至虚至实先天者极後天者迹迹不离极极而离迹浑乎无端超然自得
儒辩
蓝生以秀选入儒学丘子揖而进之曰圣人以儒设科子事於儒而知所求乎哉昉周官有曰儒以道得名夫道物之则行之极也昔者鲁哀公问儒於孔子孔子数儒行而备对之说者谓非孔子之言直战国之习盖以为汉人语也予於是益慨今世之不知儒其去汉人又远矣夫汉人犹知儒者戴仁而行抱义而处慱学待问怀忠信以待举先劳後禄难合易去於道不亦近乎今之为儒占毕於章句刻画於词艺窥捷径以前人务临深而高已其视汉人之命儒何如也夫儒之学曰明德新民止至善是之谓天德王道而已矣士之命志於儒也必思国家所以设学校以育之将以陶吾之德也设科选以升之将以登吾之才也其博学强识必曰吾致吾知也修辞立其诚必曰吾居吾业也有司知之进吾进也其不知之非吾事也上而宰相知之进吾进也其不知之非吾事也是之谓君子以成德为行日可见之行也使博学而强识恐恐焉人之不吾知也将以昭焉修辞未立其诚恐恐焉人之不吾知也将以昭焉其为儒也异乎吾所闻矣昔夫子语卜夏曰女为君子儒毋为小人儒儒一而已矣君子小人於是乎分可不慎与可不慎与诗曰令终有淑盖言君子善慎始也子知所正志哉
山中集卷九