原山有穴焉，处非极颠，与村墟密迩[1]。而经路险僻，旧盖人所居也。溪谷阴黝，草树蒙密。顷岁，一狼据之。狼状丑且秽，其声甚怪，出入百兽，且能为人。每日暮，阴晦，则负穴而嗥，为儿啼，为嫠妇泣[2]，为冤鬼哭，为市进喧哗，为军阵鼓吹，林壑响应[3]，村人震悚，久而憎恶之，然莫敢犯。山中鸟兽闻之，以为雄杰也，群往附焉。有黠狐者，善媚，请奉为山之王，群小咸和。狼大喜，声益凶厉，间出行山下[4]，窃鸡豚食之。与人值[5]，亦未敢搏噬。黠狐曰：“此去城市才数里，盍往游乎[6]？”狼意蹙缩[7]，内自揣：吾以夜往，脱有不虞[8]，返吾穴而据焉，若我何？至，则阑入吏舍[9]。吏者海壖人也[10]，所习惟鱼鳖，见狼则大惊，为具酒脯，致礼敬。狼意得甚，恣饮啖。由是数过吏，浸不避昼日[11]。市人或遇之，骇而走，相恐以妖，竞闭其户。士人者从墙上视之曰：“狼也！”语吏不可近。吏既不能绝狼，因不听，狼益无所惮，泽其毛衣，侈然往来[12]。自村及城中，皆相戒，谨避之。
有道士，抱奇术，隐深山。闻而造士人曰[13]：“何子之柔也？是将食人。今不除，子与众且不给其齿牙矣！”曰：“固知之，众不一，无有弓矢网罟[14]，且吏昵之。”道士曰：“吏亦何利？语有之：‘野兽入室，主人将去。’既入其室矣，无已，吾助子。”乃为檄文[15]，告诸神。其夕，大雷电夷其穴[16]。狼适未归，归则无所据矣。狐兽尽散，狼窜于野，厌然不复能自奋[17]。暮声凄断，但如鬼而已。村人相与谋，彼已无能为，操梃棓[18]，敛瓦石，将毙之。城市知而争出，道士笑之曰：“属者神殛之也[19]，幸其未食人，贷其命[20]。汝曹顾欲死之，昔者奈何相戒而莫敢犯乎？汝曹之甚也。”众乃止，狼亦遁去。
评曰：狼无能为也，恐动群兽，弄吏以为威，由有所据以发其恶声也。丧其穴，败矣。地固不可以假狼哉！
注释：
[1]村墟：村落。迩：近。[2]嫠（lí）妇：寡妇。[3]壑：山谷。[4]间出：乘隙私出。[5]值：相遇。[6]盍（hé）：何不。[7]蹙（cù）缩：紧缩，这里是畏缩的意思。[8]脱：倘若。不虞：没有意料到的事。[9]阑入：擅自进入。[10]海壖（ruán）：海边。[11]浸：渐渐地。[12]侈然：放纵的样子。[13]造：造访。[14]罟（gǔ）：网的通称。[15]檄文：古代用以征召、晓谕的文书。[16]夷：平。[17]厌然：畏缩的样子。[18]梃（tǐng）：木棒。棓（bàng）：杖，棍棒。[19]属者：近时。殛（jí）：诛杀。[20]贷：宽恕。
赵执信（1662—1744），字仲符，号秋谷，晚号饴山老人，益都（今属山东）人。王士禛甥婿。自少即工吟咏，年十九，登康熙十八年（1679）进士，授编修。出典山西乡试，迁右赞善。康熙二十八年，在佟皇后丧葬期间，因观看洪昇《长生殿》演出，被革职。赵执信工诗，有些暴露现实黑暗、反映民间疾苦之作。其文多序跋、碑志，成就不及诗。著有《饴山堂诗文集》，又有诗论《谈龙录》等。
本文选自《饴山文集》卷十二。原山，一名饴山，在今山东莱芜县西南。这是一篇讽刺散文，借狼在群兽的怂恿和人的恐惧放纵下，竟能勾结官吏，逞威作恶，来谴责那些狼样的恶人，并且也点明了这种恶人的本质是虚助的，是因为人们不敢和它斗争才逐渐嚣张起来的；还讽刺了那些阿谀奉承、助纣为虐及引狼入室的人。