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《牧斋初学集》初学集卷七十一

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○传(二) 

(朱鹭传) 

朱鹭,字白民,吴县人也。少有俊才,事冯祭酒梦祯,为高足弟子。家贫,教授生徒,以养父母。承颜顺志,以老莱子为法。床头恒贮数十钱,曰买笑钱。父死久之,乃谢博士弟子,芒鞋竹杖,独游名山,所至画竹以自给,不受人一钱。尝游华山,登天井,黄绦道服,长髯等身,见者皆以为仙人也。少好玄学,解《道德》《参同》之旨。晚弃而归禅,参云栖、憨山二老,结茅华山寺之左。莲花峰矗立其前,若相向拱揖。栏槛之下,万木如茨,可俯而掇也。昼夜六时,偕山僧炷香念佛。崇祯五年,年八十。作辞世偈,沐浴更衣而逝。其孙旦葬之山中,在巢松法师塔左。为说者曰:中吴在胜国时,多愤世肥遁之君子,若龚圣予、郑所南,其最著者。圣予善画马,室无几席,命其子伏榻按背,伸纸作唐马图,人辄以数十金易去,藉是故不饥。所南画兰,不肯布地。自赞画像曰:“悬其头于洪洪荒荒之表,为不忠不孝之榜样。”其托寄卓诡如此。鹭为诸生,当万历全盛之世,每谭建文朝事,辄泣下泛澜,悲不自胜,不知其何谓也?网罗遗佚,作为建文书法,欲进之朝,不果。崇祯初,撰《甘露颂》,策蹇入长安,侑以画竹,欲献新天子,又不果。虏薄城下,或劝之亟归,慨然叹曰:“莫非王臣也,其敢逃乎?”端坐龙华寺,注般若经。寇退而后反。斯所谓隐不忘君者欤?原其初心,亦有意于斯世,托而逃焉者欤?鹭之画竹,与圣予之马、所南之兰,并传于世。后之君子,当有见而知之者。余故为之传,无亦使其无传焉。 

(徐霞客传) 

徐霞客者,名弘祖,江阴梧塍里人也。高祖经,与唐寅同举除名。寅尝以倪云林画卷偿博进三千,手迹犹在其家。霞客生里社,奇情郁然,玄对山水,力耕奉母,践更繇役,蹙蹙如笼鸟之触隅,每思去。年三十,母遣之出游。每岁三时出游,秋冬觐省,以为常。东南佳山水,如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦,皆几案衣带间物耳。有再三至,有数至,无仅一至者。其行也,从一奴或一僧,一杖一ゎ被,不治装,不裹粮,能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里,凌绝壁,冒丛箐,扳援下上,悬度绠汲,捷如青猿,健如黄犊。以岩为床席,以蹊涧为饮沐,以山魅木客王孙ㄑ父为伴侣。亻梦々粥粥,口不能道词,与之论山经,辨水脉,搜讨形胜,则划然心开。居平未尝ひ为古文辞,行游约数百里,就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记,如甲乙之簿,如丹青之画,虽才笔之士,无以加也。游台、荡还,过陈木叔小寒山。木叔问曾造雁山绝顶否?霞客唯唯。质明已失其所在,十日而返,曰:“吾取间道扪萝上龙湫,三十里有宕焉,雁所家也,扳绝磴,上十数里,正德间白云、云外两僧团瓢尚在。复上二十余里,其颠罡风逼人,有麋鹿数百群,围绕而宿,三宿而始下。”其与人争奇逐胜,欲赌身命,皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐;入闽,登武夷,泛九鲤湖;入楚,谒玄岳;北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒,上华山,下青柯坪,心动趣归,则其母正属疾,啮指相望也。母丧服阕,益放志远游。访黄石斋于闽,穷闽山之胜,皆非闽人所知。登罗浮,谒曹溪,归而追石斋于黄山,往复万里,如步武耳。由终南背走峨眉,从野人采药,栖宿岩穴中,八日不火食。抵峨嵋,属奢酋阻兵,乃返。只身戴釜,访恒山于塞外,尽历九边厄塞,归过余山中,剧谈四游四极,九州九府,经纬分合,历历如指掌。谓昔人志星官舆地,多承袭传会,江河二经,山川两戒,自纪载来,多囿于中国一隅,欲为昆仑海外之游,穷流沙而后返。小舟如叶,大雨淋湿,要之登陆,不肯曰:“譬如涧泉暴注,撞击肩背,良足快耳。”丙子九月,辞家西迈。僧静闻愿登鸡足,礼迦叶,请从焉。遇盗于湘江,闻被创死,函其骨,负之以行。泛洞庭,上衡岳,穷七十二峰。再登峨眉,北抵岷山,极于松潘。又南过大渡河,至黎雅,登瓦屋、晒经诸山。复寻金沙江,极于牛徼外。由金沙南泛澜沧,由澜沧北寻盘江,大约在西南诸夷竟,而贵竹、滇南之观,亦几尽矣。过丽江,憩点苍、鸡足,瘗静闻骨于迦叶道场,从宿愿也。繇鸡足而西,出玉门关数千里,至昆仑山,穷星宿海,去中夏三万四千三百里。登半山,风吹衣欲堕,望见外方黄金宝塔。又数千里,至西番参大宝法王。鸣沙以外,咸称胡国,如述卢、阿耨诸名,由旬不能悉。西域志称沙河阻远,望人马积骨为标识,鬼魅热风,无得免者。玄奘法师受诸魔折,具载本传。霞客信宿往返,如适莽苍。还至峨眉山下,托估客,附所得奇树虬根以归,并以《溯江纪源》一篇寓余,言《禹贡》岷山导江,乃泛滥中国之始,非发源也。中国入河之水为省五,入江之水为省十一。计其吐纳,江倍于河。按其发源,河自昆仑之北,江亦自昆仑之南,非江源短而河源长也。又辨三龙大势,北龙夹河之北,南龙抱江之南,中龙中界之特短。北龙氐南向,半支入中国,惟南龙磅薄半宇内,其脉亦发于昆仑,与金沙江相并,南下环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长,江之所以大于河也。其书数万言,皆订补桑经、郦注及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及。余撮其大略如此。霞客还滇南,足不良行,修《鸡足山志》,三月而毕。丽江木太守亻待糇粮,具┺舆以归。病甚,语问疾者曰:“张骞凿空,未睹昆仑。唐玄奘、元移律楚材,衔人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇双屦,穷河沙,上昆仑,历西域,题名绝国,与三人而为四,死不恨矣。”余之识霞客也,因漳人刘履丁。履丁为余言:“霞客西归,气息支缀,闻石斋下诏狱,遣其长子间关往视,三月而反,具述石斋颂系状,据床浩叹,不食而卒。”其为人若此。 

梧下先生曰:昔柳公权记三峰事,有王玄氵中者,访南坡僧义海,约登莲花峰,某日届山趾,计五千仞为一旬之程。既上,烟为信。海如期宿桃林,平晓,岳色清明,伫立数息,有白烟一道,起三峰之顶。归二旬而玄氵中至,取玉井莲落叶数瓣,及池边铁舡寸许遗海,负笈而去。玄氵中初至,海谓之曰:“兹山削成,自非驭风冯云,无有去理。”玄氵中曰:“贤人勿谓天不可登,但虑无其志尔。”霞客不欲以张骞诸人自命,以玄氵中拟之,并为三清之奇士,殆庶几乎?霞客纪游之书,高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而存之,当为古今游记之最。霞客死时,年五十有六。西游归,以庚辰六月卒,以辛巳正月葬江阴之马湾。亦履丁云。 

(万尊师传) 

君名国枢,字环中,江西南昌人也。祖安礼,兵部左侍郎讳恭之少子,少而好道,习符法,乡人有为狐魅者,往劾治之。狐盛车骑,迎入高门,杂然相诋诃,乃握掌默运雷诀,须臾雷震,群狐死大树下。既没,道士上章,见之于天枢院掌笺奏,今醮坛称广惠万真人。安礼生鸣宇,以举人知马湖府,君之父也。君闻其祖上升,慨然有志于真灵之业。祖母刘病卧,见两鬼插矢于膝,呼[B17K]欲死。新建人聂绍真为禳奏,降天将于童,禁膝中矢出之,病立差。绍真故田家子,传异人符法,建玄应坛。扣请经年,乃授以立狱治病祈晴祷雨五雷斩勘之法,为奏名授天师法。天启元年,马湖公遇奢酋之难,自投于水。聂启醮追荐,公降于家僮,备言死事状,且言贾人负我金若干,有簿籍在某所。贾人慑服,不敢抵讳一钱。免丧,之长安,出游真定。东海生之继室,ㄚ服而立于门,见红衣少年,赧而趋入,则已据其寝矣。少年能变形为生,言笑举止无异。所习经书及锁闱文卷,背诵如流。变异百出。檄召天将与战,截其屋角,有狐逸去,已而复来。君方禹步画符,狐为好女子装束,趿红鞋可三寸许,踞坐屋梁,呼君小名,数其少年冶游事,曰:“若亦岂木石人哉!何为难我?”君怒啮指血,召关、邹二帅与战,又引去。夜有两目见卧床,巨如车轮。从行者寒噤肤粟,护之竟夕。乃舍而之高邑,祷雨治狐于郭大理家。复返真定,乃依聂所传立酆都狱,狱开八门,关帅主之,韦、刘、王、孟、车、夏、劣、桑八帅分守之,韩帅统天兵讨捕。三七日,有三老狐、五小狐反接自系。剥其皮而亨之,凡七月而妖息。先是郭大理之子欲使野狐,明灯设席,召十狐,择其惠黠者而使之。一狐狞恶可畏。郭心悸,遣之不肯去,却相恼乱。晋人郭雨师多奇术,能禁箸于空中,厌劾不能绝。甫移牒城隍,即逐去。君嘉其能,而怒真定城隍之不职也,遂上章行举劾法。狐笑曰:“城隍劾去,竟内虚无神,是代吾出力也。”屡上章牒,皆被邀夺。比新神受事,乃伏诛。凡入竟禽诘妖邪,斩勘鬼物,皆先牒城隍神取进止。按治不效,继以弹劾。其得以制命神鬼,符到令行,多用此也。安肃李氏女被魅,设坛下将以讯之。一人突入门,踉跄狂舞,旋出门,拱立若有所须。有间,从道左揖一人入,其人容止甚庄,俨然南面坐,揖者抠衣就东面坐,呼老真人,磬折言曰:“王善白事,魅已得,期三日现形。”复揖而送之。越三日,旋风中有物下坠,则帚也。折之,鲜血随手喷出,魅乃绝。灵寿村有妇采桑,美少年趋而拱揖,旦旦不止。叱去之,捧朱提以献,烂然堆盘。归而语其姑,姑心动,令携之以归。迨暮登床,少年已褰被宿。相嬲七日夜,羸悴垂死。牒城隍,弗应。遣灵官纠罚,迅雷击神像之半,命将吏械系之,乃来告曰:“力小不能制,请于关帅可也。”具牒焚壮缪祠下。壮缪示梦曰:“妖在舍北大树下。”质明掘树,有大驴僵卧,毛色黯黑有光,目睛转动,迎风而软,遂击毙之。深州崔氏妇赏花夜饮,遂得惑疾。向晦而疾作,切切如与人昵语。檄天将考治,数日,康帅来告,请往巡崔妇卧室。床头置牙刻像设,有为吕仙形者,视之有异。画符以针刺其首。妇遽呼头痛。曰:“是矣。”斧劈之,牙像中精液盎然,焚之而绝。有神降于栾城刘氏,冠服乘车从空下,自呼城隍。谓主人:“明年元日,天仙将下娶君女,命我为媒。”元日将旦,空中幡幢鼓乐,拥八人舆,一少年可十六七许,峨冠蟒衣,降与主人女为昏。促数往来,仪仗一如初降时。主人间行告君。君悬幡于其庭,王帅现身结幡,幡脚矗矗如金鞭。妖复列仗而来,幡自举击之。须臾,有甲虫陨地,大如瓮盎。邻里皆窃笑此女。女惭,自缢而死。丁卯十月入蜀,恸哭于马湖公投水处。登峨眉山,遇紫云卢先生于文杏阁,抠衣扫除,服事浃月。乃受以萨真人神霄青符五雷秘法,及斗母月孛争魂炼度擒邪伐庙之诀。将行,出漉囊金以赠,且曰:“子第去,将复返。”戊辰三月之楚,有马全真者,补衣苴履,乞食湖、湘间,目君而问曰:“子从峨眉老人来耶?”君语之故。马曰:“К清则符灵,派清则法灵;子传法而不传派,其犹未也。”乃担簦而反,先生迎笑曰:“吾固知子之欲返也。”筮日立坛,昭告于萨祖,立为十七代嗣法嫡孙。歃血书盟,以度世弘济为誓。凡有章醮,得自拜家书,刺指血为符,以上萨祖。称家书者,犹人间子孙申白其祖父之云也。往山西,访郭雨师,道经紫阳县,墟落中神庙岿然,登其楼,床帷镜奁毕具,怪而问之。乡人窃告曰:“此吾天帝也。女子必先荐枕席,乃敢出嫁,否者灾祸立至。”君怒曰:“小邪敢尔!”募少壮数十人往诛伐之,屋瓦横飞,人莫敢近。乡老共追逐。曰:“何物野道士?怒吾天帝。”还入庙,拒门而寝。用五雷铁罐符伐之。自辰至巳,庙屋火起,焚烧立尽。乡人遮道呼神人,乃更衣而遁。己巳十一月之金陵,刘氏妇卧床三年,有物凭之。人往觇视,辄被捶击。檄温帅考之,,帐中金鞭砉刂然,妇立起。次日,浣其衤日衣,有朱书“淫鬼害人今斩讫”七字,鬼血殷然。明年,闻三吴大旱,往之,乃治妖于松江朱氏。婺巫戈姓者,能禁人生魂,收召考系。朱生与宗人有仇,请巫禁之。男女八口,并时狂易,摧塌窗格,毁败什物,便溺床席,污秽灶,时复ㄏ头县地,刀杖殴击。如是者一年,君入其门,皆蒙头匿被中,俄而叫噪跳踉,裸露奔轶。君诣城隍庙考验,将奏劾焉。神告期以五日。八人者忽忽遽敛容盥沐,霍然而起,皆言囚系黑狱中,鬼怪迸逼,枪矢攒射,牵顿舁曳,不知所为。忽有人帕头靴,自称朱将军,破械出之,乃得返耳。巫反缚呼服,自首郡守前,曰:“厌朱氏者我也。”守杖而逐之。先是嗣天师张真人入觐。过吴,朱再通状往诉。真人曰:“非万法官不能治也。”朱是以来请。君在真定劾狐,数上章虚靖天师。虚靖至今灵响不绝,默有启告,嗣天师以是知君。宋氏举家病疫,其次子且死。君行持默运,有间,死者欷流涕,欠伸而苏,一家百余口皆起。宋谩言曰:“吾子自不死耳。”斋醮未竣,纵观者笑言挑拌,以示慢于神。无何,家众病复大作,要令更设斋醮,泥首囚服,反接投地以谢罪,然后良已。明年,海上大疫,死者相枕。建醮禳解,野田中鬼磷如聚萤,七日而疫息。嘉定侯少卿之长孙,年十五,病中见美妇邀与游处者三年。妇曰十七姐,侍婢曰曼仙、阿绛辈数十。其游历皆仙都,最胜者上清阁、云来洞、白云池。其所赴法会,曰云都,曰灵宝,曰清福。其所传受。曰灵山大师还丹法,光陀大师取宝法,皆灵符秘文。久之,少妇赴光陀法会。继之者,凌家处女也。其家请君劾治。十七姐亦来,笑曰:“万法官其如我何?”君设坛礼斗,凌女亦设坛于池西台上玉女庙中,除地设幡。按五方八卦二十八宿。坛外列天将四,金甲神四十二。一甲将领牒稍迟,凌女命金甲神挥刀斩之,凡七七而毕。君复行翻坛法,二女皆至,告别曰:“吾与汝人天宿缘,非彼所知也。”自是遂绝。其幼孙见三眼怪为祟,足委坐如解。为请雷立狱,并劾爨婢为五郎神魅者。青天无云,雷声訇轰绕其宅。幼孙梦三眼怪偕兄弟五人置酒痛哭而别。婢初见神,冠服呵殿,越三日,囚首械系,哭而言曰:“为法官所劾,流远方矣。”君言五郎神者,五行之余气,丛祠荒村,所在有之,凭依为孽。每牒付城隍决遣,不足烦考治也。滁州氓柳某,女未笄而美。有妖欲取之,附耳而语曰:“以若女予我。不然,吾能使若女不嫁,且大困若。”柳不应。自是行媒议昏,辄有蜚语败其事。数徙居,数见逐于主人翁,皆妖所为也。行乞至松,税破食以居。妖复语曰:“若今已重困乎?何为不出口许我?”柳固不肯应。化为虫入其耳,往来嘬,穿穴脑髓,日夜号呼求死。君篆王帅符,授其妻,令塞两耳,痛少差。柳梦妖为一男一女泣而言曰:“相随十余年,法官欲逐我去,将从此辞矣。”然悉{宀卒}两耳中,不肯竟去。君怒,责城隍甚峻。城隍曰:“彼以耳为窟穴,禽之不能,击之不可。盍教王帅好言诱出之,许以不死乎?”君如其言,有大蜈蚣出左耳,其女击杀之。妖复往辞城隍曰:“我固不死,幸语万公,勿穷追我。”亦竟不知为何妖也。王解元献吉妻病死,君为设醮,凭老苍头语二子,扌失媵婢之不虔者。三七日,夜向午,室有风肃然,二子见其母从壁道中冉冉出,处分家事,指某物在某所,纤悉如平生。家人伏听者,环之而泣。良久乃去。顾生父死,将阖棺,冀得招魂相见,如王氏媪。君为推所生时日,曰:“是且未死也。”扫室堇户,炽炭盛水,北牖各一,南户七,中央五,东西壁挂桃柳枝七枚,朱砂涂之。被发衣皂衣,袒臂赤足,飞神诀,诵神咒。越两时。棺中大呼曰:“出我!出我!”壬申夏,三吴复旱,于上海、嘉善、嘉兴,湖州皆大雨。在嘉善,雨既降,道流窃语曰:“有雨而无雷,何也?”君方持请雨勘合未及焚,雷神就其手掣去。震电烨烨绕坛,旋击杀邑令所枷谤法者,跪三日不仆。 

余尝从容问君以幽冥鬼神之故,大抵本天心,持斗诀,物怪人妖,生期死限,无不洞若指掌。其自治用《感应篇》条例,其治人用《太微功过格》,其治神用《女青天律》,治鬼用《酆都黑律》。劾妖鬼不劾冤鬼,祈子嗣不祈官位。分别人鬼,整比法,遏恶耸善,拔幽陟明,盖其誓愿也。君在吴中,流闻救劾神异,就其人证明之,皆可信不诬。遂并按其所籍记者,详次于篇,赞曰: 

昔虚靖天师没后十六年,西河萨守坚遇之于青城山,遂相授受,所谓萨真人者也。君得法于峨眉,嗣萨祖,而虚靖冥通证明。元世祖谓天师之印剑有神明相之,岂偶然哉!高皇帝即位,首崇正一封号,而周玄初、邓仲修咸得召见。此皆上述老子,下袭张陵,有功世教者也。儒者不察,猥与李孜省、陶仲文之徒,同类而称之,岂不缪哉!余故排缵为传,俾后之传方伎者采焉。 

(玉渊生小传) 

玉渊生,陈姓,名三恪。年十八,代其父教授,生徒抠衣函丈,称为大师。蚤夜力学,火燃巾角,燎及发须,烟焰蓬蓬然,犹吾伊弗辍也。精研训故,博综小学、堪舆、卜筮、壬遁、风角家言。尝游京师,过益津,有异风从北来。生筮之曰:“国其有大火乎?又当有大丧。”未几,乾清、坤宁两宫灾,仁圣皇太后宾天。天启中,私告所知曰:“岁丁卯,圣人龙飞,国家鼎革。水火薄射,其犹剥复之交乎?”己巳,虏薄都城。余属生筮,曰:“虏当自退,本兵边抚将不免。”后皆如其言。江阴议建塔君山,为赋以道其形胜,即席染翰,文不加点。缪当时尹孔昭皆叹服焉。邑志之不修者百年矣,编翰,街谈里语,捃摭收┑,旁行侧注,久之成书,名曰《海虞别乘》,多所援据是正,虽通人无以易也。卒年七十有七。赞曰: 

生尝为余言:唐人歌诗皆可被管弦,先辈知音律,犹有歌唐诗以行酒者。因歌乐天清江一曲之什,鼻鼽牙豁,声从齿缝中出,呜呜然如发蚓窍。坐客皆目笑,殊自得也。每别,必执手讠垂诿,曰:“公必传我。”余故为之传,邑里之志耆旧者,或有取焉。