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《牧斋初学集》初学集卷六十九

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○塔铭(二) 

(华山雪浪大师塔铭) 

昔梁肃之论荆溪,以为明道若昧,涣然中兴。圣人不作,其间必有命世者出焉。我明正、嘉之际,讲肆独盛于北方。无极和尚起自淮阴,传法于通、泰二公,具得贤首、慈恩性相宗旨,归而演法南都,而其门有雪浪恩公、憨山清公出焉。一车两轮,掖无极之道以济度群有,而法道焕然中兴。向非命世而出,则何以臻此?谨按憨师所撰《雪浪大师传》而序之曰:师讳洪恩,姓黄氏,金陵民家子。为儿时,虽随戏弄,遇佛礼足。塾师以句读课之,颔之而已。极师讲《法华》规矩于报恩寺,师年十三,从父往听,倾耳会心,留旬日不肯去。母使父趣归。师袖剪刀,礼玄奘大师发塔,自剪顶发,手提向父曰:“以此遗母。”父恸哭,师瞪视而已。为小沙弥,颀然具大人相。一日设斋,往踞第一座。首座呵之,师曰:“此座谁坐得?”座曰:“通佛法者坐得。”师曰:“如是则我当坐。”座曰:“汝通何佛法?”师曰:“请问。”座举座上讲语,师信口肆应,无不了了。一众惊异曰:“此郎再来人也。”憨师少师一岁,并得度于西林长老,同参极师,比肩握手,如连珠珏玉,见者以为无着、天亲也。师年十八,分座副讲,佛法淹通。乃留心义学,听极师演《华严大疏》,五地圣人于后得智中,起世俗念,学世间技艺,涉俗利生。尝言不读万卷书,不知佛法。博综外典,旁及唐诗晋字,研朱益丹,帷灯画被,不知者以为滞淫世谛中也。憨师从云谷和尚缚禅天界寺,师见其枯坐,呵以听讲,曰:“用如三家村土地作么?”憨曰:“古德有言:自性宗通,回观文字,如开门落臼耳。”师曰:“果如此,则我兄也。”憨师苦南方软暖,决计北游。师苦留之,憨诒师入城办严,冒大雪,携一瓢长往。师还寺痛哭。久之,游嵩少,入伏牛,抵京师,上五台,觅憨师于冰雪堆中,腰包罨饭,誓共生死。憨语之曰:“人各有志,亦各有缘。兄之缘在弘法以续慧命,不当终老枯寂。江南法道久湮,当上承本师法席,荷担嘱累,为人天眼目,庶不负出世因缘也。”师然之,相与郑重而别。极师弘法以来,三演《大疏》,七讲《玄谈》,师尽得华严法界圆融无碍之旨。本师迁化,次补其处。游泳藏海,囊括川注。单提本文,尽扫训诂。称性而谈,标指言外,恒教学人以理观为入法之门。先是讲肆纠缠教义,如抱桩摇橹,略无超脱。及师出世,遮双显,总别交光,摩尼四现,一雨普沾。学者耳目错互,心志移夺,如法雷之破蛰,如东风之泮冻。说法三十年,黑白众日以万计。闲游杖锡,四众围绕,遍山水为妙声,化树林为宝网。东南法席,未有盛于此者也。嘉靖四十五年,报恩毁于雷火。师与憨师三日哭,誓以兴复相肩荷。憨虽在台山、东海,未尝顷刻忘报恩也。憨罹难赴南海,师见浮图露欹倾,沿门持钵,行乞都市,高门县薄,金钱云委,凡三年而竣事。塔高二百五十尺,安三轮处,高七十尺,架半倍之枢,木从空而下,如芥投针,不差参黍。当塔心未下,师呕血数升,块然趣定。风铃雕角,如有鬼神护持。万众惊叹,咸以为愿力冥感也。晚年接海众于望亭草庵,日则斋饭,晚则澡浴,夜则说法,二利并施,四众歙集。未几示微疾,集众告别。弟子乞师垂示,师曰:“中空如花,本无所有,说个甚么?”问灭后用龛用棺?师曰:“坐死龛子,卧死棺材,相锡打瓶,且莫安排。”沐浴更衣,端坐而逝,万历戊申十一月十五日也。俗寿六十四,法腊五十一。弟子奉全身还葬于雪浪山。师高颡朗目,方颐大口,肌理如玉。讲演撤座,方丈单床,默修壁观。尝于长城山中正定二日,林木屋宇,皆为震动。心下如地,坦无丘陵,不立崖岸,不避讥嫌。论诗度曲,见闻随喜。鲜衣美食,取次供养。已而饭惟羹豆,卧则刍秆,舍茶则担水出汲,饭僧则斧薪执具。人以为现少异,而不知其行已有常也。尝驻嘉兴楞严寺,爱其池木清嘉,作精舍三楹,经营浃月,手自涂。落成三日,飘然而去,终身不再至焉。其逍摇摆落,皆此类也。紫百可公,精持毗尼,心颇易师。憨师以出家因缘告之。可公悚然曰:“殆窥基后身也。”余自毁齿,即获侍瓶锡。丁未,偕李长蘅扣师望亭。瞻向之余,心骨清莹,始悔向者知师之浅也。传法弟子耶法、明宗、三明、归空、格空、瑞林先逝,觉法终隐匡山。殁后讲演者,巢松浸、一雨润在三吴,蕴璞愚在都下,若昧智在江西,碧空湛在建业,心光敏在淮南,南北法席师匠,皆出师门,信乎中兴之盛也。苍雪法师彻公,润公之法子,阐法吴下者也。追惟祖德,请余为塔上之文。余何敢辞?系之铭曰: 

法道下衰,如世中否。谁其振之?命世蔚起。极师南来,记俨然。贤首慈恩,二灯并传。有两驹齿,化为龙马。攫碧落,蹴踏天下。憨往曹溪,经星南流。浪驻江表,斗柄斯昭。智炬高明,德瓶亻待。经江论海,逢原会委。帝网金相,刹海鉴光。华严法界,涌现堵墙。讲树敷花,谈丛落实。舍利腹贮,狻猊口出。以其绪余,庄严相轮。雀离浮图,示见矗云。歌楼酒坊,禅灯法席。三车一乘,鸿爪牛迹。大布而衣,一床而居。霜降水落,白月空虚。禅律对待,经论繁兴。密师四战,人无得名。法幢岿然,义天常朗。窥基非来,雪浪不往。 

(一雨法师塔铭) 

师名通润,字一雨,姓郑氏,苏之西洞庭山人。儿时昼夜啼哭,抱入寺见佛,或出门见僧,即止。嬉戏大树下,累砖成塔,指爪礼拜。稍长,辞家入长寿寺,去氏削发,究心大乘经论,旁通义学。宵礼大士,额坟起不休。寺长老源公,从雪浪大师讲楞严于无锡,以书招师。师曰:“此经奥义,十师尽之。买菜求益,复何为乎?”源怒,移书谯责,乃往。与雪山杲公、巢松浸公同参于华藏寺。南北讲肆,《楞严》则会,《法华》则要,如老塾师墨守《兔园册》,口耳之间,传遽而已。浪师扫除注脚,敷演妙义,颦呻咳唾,光明炽然,闻之如樯马奔驰,风涛回骇,破除宿物,得未曾有。合掌涕Д,向源首座忏悔:向者得少为足,以大海纳牛迹中也。浪师法道ピ赫,学人慕膻因热,辄思炷香分席,为荣名利养之计。师与雪巢矢心执侍。金陵之花山,京口之焦山,江山高秀,云水孤清。侍浪师往来栖息,历十余夏,相依如形影。憨老闻而叹曰:“好学人吾兄一网打尽矣。”大师迁化,雪公亦没。师友沦亡,灰心埋,以传灯续命为计。置钵于虞山北秋水庵,将终老焉。已而应天界之请,休夏于断臂。睡觉闻远寺钟声,如殷勤启请,赋诗曰:“岂谓帝城虚讲席,却将唇舌累知音。”自此遂慨然出世,与浸公分路扬镳,大弘雪浪之道,诸方皆曰:“巢师讲,雨师注。”又曰:“巢、雨二法师,雪浪之分身也。”师每慨法相一宗,玄奘传之西域。自贤首、清凉唱《华严》,人皆畏数逃玄,习者益少。本师唱演《华严》,实发因于《唯识》,龙藏具在,教海方新,时节因缘,其在斯乎?先有此论标义,藏┑箧衍。王翰林宇泰求之,靳而弗与。翰林购得副本,笺为旁注,如西明圆测,隐形盗听,以敌窥基,其为法良苦矣。师乃复殚精搜缉,作为集解,积十年而削藁。首披《宗镜》,斩关抽钥,遍探《楞伽》《深密》等经,《瑜伽》《显扬》《广百》《杂集》《俱舍》《因明》等论,及大经《疏钞》与此论相应者,靡不疏通证明。昔者纂钞盛行,辈流首伏,以谓基师正太阳,忠也旁衔龙烛。求之今日,慈恩中兴,庶几当之矣。师嗣雪浪,出世说法利生者十有六年。讲《法华》《楞严》《楞伽》《华严玄谈》《唯识》者十二座。初从浪师于金山,衣不掩,履不纳足。临江唤渡,囊无一钱。自视泊如也。卜居铁山,为瑷禅师故庵,面太湖,负西迹,眠云卧月,绝影人间者五载。除夕自斧枯树,罩火煨芋。高足弟子夹坐赋诗。雪消门启,人径宛然,则发春已十余日矣。日过经二十纸,上首白请少减,师呵之曰:“汝看我瓮中米多少?”其精严孤诣,皆此类也。师状貌古朴,风规闲雅,方内名士如程孟阳、李长蘅、邵茂齐、钟伯敬、文文起、赵凡夫、朱白民,抚尘希风,乐与游处。尝自誓生生世世居学地,与士大夫相见。人言师有三有一无,三能耐一不能耐。有德、有言、有情理,然无因缘;耐学、耐穷、耐交游,然不耐俗。此可以知师矣。师自称二楞主人,改铁山为二楞庵,于此疏严、伽二经故。移住花山,又移中峰,浃辰出一纸示众,皆嘱累语,遂以是日示寂,天启四年九月十八日也。世寿六十,僧腊四十六。崇祯元年,葬全身于中峰者,法子明河、读彻也。注经二十余种,约法性则有《法华大》《楞严楞伽合辙》《圆觉近释》《维摩直疏》《思益梵天直疏》《金刚经心经解》《梵网经初释》《起信续疏》《琉璃品驳》《杜妄说辩谬》若干卷;约法相则有《唯识集解》十卷、《所缘缘论论释发硎》《因明集释》《三支比量释》《六离合释释》若干卷。师没后,河、彻二公继师之席,弘法吴中,而继师主中峰者彻公也,实来请铭。铭曰: 

师之说法,弘演三车。金山粥鼓,金陵雨花。秋水铁山。师之幻住。古木千章,梅花万树。花山别院,中峰古坟。经传雪浪,论续慈恩。如吴含桃,舍利二七。毫端冢中,涌现则一。 

(汰如法师塔铭) 

贤首之宗,弘于雪浪,其后为巢、雨,为苍、汰,皆于吴中次补说法,瓶锡所至,在花山、中峰,两山云岚交接,梵呗相闻。四公法门冢嫡,如两鼻孔同出一气,但有左右耳。巢、雨迁谢,苍、汰与余法乳之契益深,而汰复以崇祯十三年十二月四日顺世而去。于是苍雪彻公作为行略,而请余铭其塔曰: 

汰如法师明河,号高松道者,扬之通州人。姓陈氏。母梦道人手《法华经》一卷来乞食而生师。年十余岁,善病。父母送州之东寺,依一天长老剃度。寺习瑜伽,师究心大乘方等诸经,兼工词翰。年十九,腰包行脚,遍参诸方。见一雨润公,如子得母,不复舍离。随师住铁山,继师住中峰。既而说法于杭之皋亭,吴之花山,白门之长干寺。藏海演迤,词峰迥秀,遮圆融,道俗交摄。识者以为真雪浪之玄孙也。从上诸师,未讲《大钞》,苍、汰二师有互宣之约。师首唱一期,群鹤绕空,飞鸣围绕。订来春为三期,与苍践更。未几示疾,怡然化去。惟自念言:心不知法,法不知心,谁为作者?亦谁受者?直知谭倦欲眠,声息旋微耳。世寿五十三,僧腊三十余夏。遗言建塔于中峰。所著有《华严十门眼》《法华楞伽圆觉解》《续高僧传》若干卷。彻公之论曰:“举世求一悟人不可得,其惟解人乎?悟解之在人,如水之于味,响之于声解岂有乎?悟岂无乎?舍甲认乙,遂有多名。回面一呼,应声立至。解有先乎?悟有后乎?”师尝云:“念佛人一意西向,参禅人只顾南询,置东北两方于无用之地。”又自言:“不通禅,不习教,无位于法门,亦不知无位真人为何义,解乎悟乎?吾安识其庭宇之所际哉?”又曰:“师事业福缘,未能如古人,亦未可与今之不教不禅欺世盗名者比。”呜呼!知汰者莫如苍,信法门之益友矣。铭曰: 

雪浪如龙,蟠教宗。支分蜿蜒。化为高松。孤塔亭亭,坐断中峰。刹海涉入,帝网重重。然则师之说法固未尝止,而《大钞》之讲肆其可以为未终乎? 

(竺禅师塔铭) 

师讳圆净,苏之长洲人,姓陆氏。九岁出家,居瑞光寺。师曰宝月,祖曰蓝园。十八岁落发为僧。卒于崇祯己卯之八月,年五十二,为僧四十一期。归骨于寺之西偏。师为儿时,乐易顺祥,迟重不戏。稍长,知衲衣下事。坏衣揣食,发愤参究。腰包行脚,遍扣诸方。瑞光颓圮百年,几为废寺。师然香佛前,舍身修复。日则呼嚣唱缘,夕则闵默跪祷。历江潮,穷寒暑,专勤精一,人鬼叶从。天启甲子,建七佛阁。崇祯己巳,修天宁浮图。阁成,建《法华》《梁皇忏》期讲演《摩诃止观》法席云委。延顶目禅师住持,不以私其仵,先后建立,感塔光天眼之异。癸酉,修浮图露盘,市木归,遇风于荆江,巨木离筏矗立,有声。师呵之曰:“汝材中塔心,他日应人天瞻礼,何为兴妖作怪耶?”言讫,若有物纟率之下者。明年,塔工成,师病日剧。三年,遂不可为,亦所谓以死勤事者也。卒之日,与其徒侣问讯,以宗语相提唱,盖其平生得力如此。余年十六,寓瑞光后院。师少于余六岁,短小类侏儒。余狎之,墨其面以为戏。已而拉之游寺经行,废塔破壁,瓴甓圬墁,兀О压人,相与狂奔而返。崇祯初,闻瑞光之修复,访问所谓竺和尚者,追省儿童时事,相见一笑,为刻记于石。余有急征之难,师结坛以禳,长跪右绕,涕泪悲泣,迨余归而后解。余归未一年,而师顺世。此其徒所以谒铭于余也。 

呜呼!师戒法精严,慈悲摄受。刳心尽智,专精道场,曰未尝有取。拔毛布发,崇构塔庙,曰未尝有作。招提,总是禅关。钱刀土木,谁非般若?世之盲师瞽说,互相鼓唱,不曰授某师话头,则曰经某老印可。始而问影镂空,既而中风狂走。师方悲愍之不暇,而顾欲希风逐臭,尤而效之,不亦愚乎?不亦诬乎?余故历举其行履,而于其徒所载参访发悟之语,皆削而不书。铭曰: 

善《易》不《易》,会禅不禅。塔庙楼阁,说法炽然。我作塔铭,粪扫藤葛。瑞光西坟,孤县缺月。