进士彭子升墓志
君讳悦，字子升，世为真定人。父椿，将仕郎，大兴安次主簿。子升幼明悟过人，倜傥，有立志读书，为文悉得其妙处。承安五年擢经义进士第，调冀州録事判官，仁政温温，民到于（衍）今不忘。秩满，注濵州塩管勾，徙知邓州穰县事，其政如其冀，而风声气熖有加。居无何，忽得狂疾，丧心若物慿者，言动可怪，自谓冥司有所拘，竟赴井死，盖年三十四矣。呜呼异哉，子升金玉比徳，心地坦夷，和气溢于眉睫，见者无贤不肖皆悦而亲君子，谓其必获善报。言论慷慨，仪度不凢，刚大之气，困而不折，及其得志，果若固有之君子，谓其宜享大任，如何不淑至斯极也？初将仕，君亦以吉人称乡里，好学而贫甚，辛苦憔悴，人不堪其病，晚登一第，则到官未满而亡，仅予随夺，得不偿丧君子，谓天之于彭氏也已薄，及子升复振而后释然大慰，以谓啬乎彼者，固将豊乎此也，乃大不然。则夫幽明之说，祸福之征，其可以理诘欤？子升之在穰也，予为郑之管城，甞以官事会汴梁，既毕且散，予归意甚急，子升曰：人生行止无常，而吾徒会合为尤难，顾不能更少从容乎？予欣然为一日留，痛饮极欢，夜艾而罢，翌日相别于马上，反顾恋恋，彼此有可怜色，初岂知其遂为永诀也。抑予心又有所感焉，追惟曩昔同居于里中，与今恩州司判王君士衡、浃水主簿周君晦之忘形莫逆，为兄弟交，年壮气锐，驰骋于一时。虽方以功名相勉，而既甞有暮年林下之期，仍见于文字以传诸好事者，夫岂徒戏语而已哉？实庶几行其志，而践乎此也，一旦飘零南北，相望如晨星，固已叹旧游之莫继，而后约之无涯，孰谓堂堂如子升者而遽云长逝乎？世事违人，不如意者十八九，荣衰聚散，未始有极，则生者虽存，又可保其所终耶？故予于此不独悼吾良友之不幸，而抚事兴怀，无非可以太息而流涕也。子升之殁以大安已巳八月之二十四日，而其家用明年八月塟于西城之先茔，俾予书而铭之。子升娶武氏，子一人，曰兴祖云。铭曰：
既秀而枯，有 不祛，命也奈何，已矣悲夫。
保义副尉赵公墓志
公讳彦，姓赵氏，世为真定藁城人。祖某，父某，皆农隐不仕。公少刚果，敢为无畏惮。天眷间，朝廷以南伐征兵，公适出，有司即取公兄，公闻即走归，自陈彼才力不我若，请自代，遂行，不一辞妻子，人义而壮之。会事平，还。天资纯质，治生尤勤俭细故，躬亲不懈，服食器皿期于仅足自余，无毫毛非分用，日夕蹙蹙，恒若不足，教诸子孙及所以语他人，亦唯是。见诸情侈者，咄嗟恶弃，殆不能与言，故卒大其家，以名一邑。承安二年，以耆老受官保义副尉。后二年冬十一月庚子终，享年八十八。素康强少疾，至是犹能日自兴起行歩，了无床枕滞将，终谓其子渊曰：吾常叹人之子孙，鲜克以义终祖宗积累之业，一旦不难，割散之骨肉相视，一旦如道路，人恶孰甚焉尔。其帅下以严处之，以均无息无颇，无速乖离以隳我家。其孙曰元英者，以进士擢第，则又特戒曰：惟尔所获，亦惟我祖宗实有庆尔，无遂独庇尔胤，必及其余，以荅我祖宗意。其遗志如此。初娶靳氏，先公卒，晚娶张氏。子三人，长曰汴，以从军官至敦武校尉，次曰温，皆早卒，渊，其季也。女四人，长适靳氏，次傅氏，次周氏、王氏。男孙八人，幼者二，余悉克自立，亦 或有后。女孙九人，幼及寡者三，余悉得所归。噫，公之所享多矣，富贵寿康，子孙蕃昌，人或一二人之不获，公则兼之，兹不多欤。故其殁也，君子无大恨，其家殁后二十一日塟诸先茔，祔以靳氏，而贵铭于若虚。若虚于公为旧亲，既又为孙壻，故辞而不得免。铭曰：
万事毕一生，足斯而慊焉，复何欲新宫，孔固惟吉卜。
左右前后皆其族，安其神，乐其真，以利其嗣人。
焚驴志
歳已未，河朔大旱，逺迩焦然，无主頼。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既乆，恠诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰此旱之由也，云方兴，驴輙仰号之，云輙散不留，是物不死，旱胡得止。一人臆倡，众万以附，帅闻以为然，命亟取将焚之。驴见梦于府之属，其曰：冤哉焚也，天祸流行，民自罹之，吾何预焉。吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乗负驾驭，惟人所命，驱叱鞭棰，亦惟所加，劳辱以终，吾分然也，若乃水旱之事，岂其所知而欲寘斯酷欤？孰诬我者，而帅从之。祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐刑之役，师兴而雨；汉旱，卜式靖烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注，救旱之术，多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已；不求诸人，不委诸天，以无稽之言而谓我之愆，嘻，其不然，暴巫投魃，既已迂矣，今兹无，乃复甚杀我而有利于人，吾何爱一死如其未也，焉用为是以益恶滥杀，不仁轻信不智，不仁不智，帅胡取焉，吾子其属也，敢私以欣某谢，而觉请诸帅而释之，人情初不怿也。未几而雨则弥月不觧，潦溢伤禾，岁卒以空，人无复议驴。
哀鴈词并序
昔予居故人安仲和家，将杀鴈食客，见而不忍，为作哀之之词，今三十余年矣。近读赵公诫杀生文，有动于心，因追録之以附其后，虽文采不足观者，取其意可也。
乌之逺害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥逺空，邈乎冥溕去万里而无穷。頋乃不幸而网罗之中，刀机是委，饔飱是充，吁嗟乎其恫炉且炽，鼎且沸，宰夫砺刃而欲前，坐客垂涎而思噬，而犹神意自若，低回睥睨，不知祸期之行至，可不哀邪？捕者伊何贪于货鬻，用者伊何悦乎口腹，我利我欲，物罹其酷，是以知人虽有生之至灵，而亦其至毒也。髙而林莽，深而川渊，逺而穷邉，倮鳞介羽，胎卵湿化，皆有以致之，而陈乎其前，封割脔脍，蒸燔烹煎，濯腥涤翔，穷甘极鲜，一邑之内，一朝之间，已有不可胜言者矣。人亦尝以己而推之乎？一毛之去皆知惜，寸肤之损皆知病，所以自待如此，其至也，而独于物不为之少怜。虽吾之智力可役而君之，而彼之蠢愚至死而不能诉，然其赋形禀气同得于天，故亦未甞不苦则惨，而乐则舒，恶夭阏而重生全，奈何暴殄不恤以为当然，孰雪其冤，孰惩其愆，岂天有厚薄，固以彼而奉此乎？抑初无所主，而自生自殖，自攘自击，势强者胜而専不然，何其太偏也？庖厨之逺君子以为仁，已既不忍则假手于他人，夫其畏怖之情，觳觫之态可以想而知也，何必见之之素，临之之亲，闻之曰：物，我类也，类无分别，滋味之在我，可賖性命之于彼，极切至哉言乎，即是佛说，亦何必持乎诫律，推明罪业，观地狱之变相，指刀兵之凶刼，人惟为 舌之所谩，是以安为而不屑。呜呼，戒之敢告来哲。
髙思诚咏白堂记
有所慕于人者，必有所悦乎其事也。或取其性情徳行才能技艺之所长，与夫衣服仪度之如何，以想见其彷佛。甚者至有易名变姓以自比而目之，此其嗜好趋向自有合焉，而不夺也。吾友髙君思诚葺其所居之堂，以为读书之所，择乐天絶句之诗，列之壁间，而榜以咏白，盖将日玩诸其目而讽诵诸其口也。一日见告，曰：吾平生深慕乐天之为人，而尤爱其诗，故以是云，何如？予曰：人物如乐天，吾复何议？子能于是而存心，其嗜好趋向亦岂不佳，然慕之者欲其学之，而学之者欲其似之也，慕焉而不学，学焉而不似，亦何取乎其人耶？盖乐天之为人，冲和静退，逹理而任命，不为荣喜，不为穷忧，所谓无入而不自得者，今子方皇皇干禄之计，求进甚急，而得丧之念，交战于胸中，是未可以乐天论也。乐天之诗，坦白平易，直以冩自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为竒诡以骇末俗之耳目，子则雕镌粉饰，未免有侈心而驰骋乎其外，是又未可以乐天论也。虽然其所慕在此者，其所归必在此。子以少年豪迈，如川之方増，而未有涯涘，则其势固有不得。不然者，若其加之歳年，而博以学，至于心平气定，尽天下之变而返乎自得之场，则乐天之妙庶乎其可同矣。姑俟他日，复为子一观而评之。
门山县吏隐堂记
门山之公署，旧有三老堂，盖正寝之西，故厅之东，连甍而稍庳，今以之馆宾者也。予到半年，葺而新之，意所谓三老者，必有主名，然求其图志而无得，访诸父老而不知，客或问焉，毎患其无以对也。既乃易之为吏隐，吏隐之说始于谁乎？首阳为拙，柱下为工，小山林而大朝市，好竒之士往往举为羙谈，而尸位苟禄者，遂因以借口，盖古今恬不之恠。嗟乎出处进退，君子之大致，吏则吏，隠则隠，二者判然，其不可乱。吏而曰隠，此何理也？夫任人之事则忧人之忧，抱关击柝之职，必思自效而求其称。岩穴之下，畎亩之中，医卜释道，何所不可隐，而頋隐于是乎？此奸人欺世之言，吾无取焉。然则名堂之意安在？曰：非是之谓也，谓其为吏而犹隠耳，孤城斗大，眇乎在穷山之巅，烟火萧然，强名曰县，四际荒险，惨目而伤心，过客之所顾瞻而咨嗟，仕子之所鄙薄而弃置，非廹于不得已者，不至也。始予得之，亲友失色，吊而不贺。予固戚然以忧，至则事简俗淳，便于踈懒，颇有以自慰乎其心。及西陲多惊，羽檄交驰，使者旁午于道路，而县以僻阻，独若不问者，怜邑疲于奔命，曽不得一日休，而吾常日髙而起，申申自如，冠带鞍马，几成长物，由是处之益安，惟恐其去也。或时与客幽寻而旷望，荫长林，藉豊草，酒酣一笑，身世两忘，不知我之属乎官也，此其与隠者果何以异？吾闻江西筠州以民无嚚讼任其刺史者，号为守道院。夫郡守之居而得以道院称之，则吾堂之榜，虽曰隐焉，其谁曰不可哉？
恒山堂记
真定，古名镇，形势雄壮，冠于河朔。其府署规模适相称副，而恒山堂宏丽特出，又为之甲焉。堂广七楹，其髙九仭，望之欎欎，如翚斯飞，俯瞰北潭，偹诸胜槩。求其经始于何代，与夫主名之为谁，则图志无传。近世沈括言潭园初号海子，未可 观。逮王镕治之，遂可图画斯堂，或者亦出于其时乎？而呉中复咏行宫，以为宋祖征刘承钧常驻跸于此，故老或云，堂即宫之南门，而卒莫能详也。其在金国，率王侯贵戚处之，例事豪奢，务加増饰，故益以完羙。毎府僚宴集其上，绮罗照野，丝管沸天，游人指点咨嗟，邈在仙境，诚一邦之伟观也。兵火之余，署舎尽废，独堂在焉，而岁月既深，寝至頺弊。大元乙酉中，万户史公实来，公以妙龄贵显而居，具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以偹燕息而资观覧者，莫若堂也。由是特为之作新，易腐朽，补罅漏，支持欹倾，凡当营理者，靡不及之。盖期月而后毕，则大飨宾客，称觞为寿，以落其成，而遣使致书属予为记。噫，予去国三十年，白首归来，时移事改，田庐乡井殆不可复识，追惟曩昔渺如隔生，岂知尚有恒山堂耶？夫物之盛衰，其极必反，废兴成毁，相寻于无穷，盖理之常然而不足怪，然皆有数存乎其间。自丧乱以来，繁华共尽，崇楼杰观莫不化为虚空，如斯堂者絶无仅有，固已幸矣，而复为有力者新之，宛然旧物，阅世自如，岂可谓偶然哉？抑此不足论也。予闻之有非常之功者，必享非常之福。公上将之才，膺方面之寄，定乱措安，泽被于生民甚厚，功孰大焉。宜其穷侈羙极，尊荣快意一时无不可者，頋乃自安于俭陋，而致羙乎其亲，贤于众人远矣。是则不可以不着，且予平生欲一登堂临眺，而竟不果。今既辱公，知当得预宾席之末，因之寓目以偿夙心，亦残年之一适也，于是乎书。