钦定四库全书
    文苑英华卷六十一　　　宋　李昉等　编儒学一
    辟雍赋一首　　　　太学观春宫齿胄赋一首太学壁经赋一首　　太学剏置石经赋一首御注孝经台赋一首　五经阁赋一首
    观太学射堂赋一首　八卦赋一首
    六艺赋一首　　　　金镜赋一首【唐太宗所撰金镜述】
    辟雍赋【以王者风敎之本为韵】　　　　王履贞
    辟雍之裁【一作才】敎化之方辟者象旋圆而不极雍者以流转而有常行于歴代创自前王崇此乃理废之斯亡革斁刬浇何莫由之而克着化人成俗靡不因兹而允臧公宫之南灵台之下赫巍峩以层构规制度于众寡区别逺采于虞庠经始不差于周雅阐扬学校旁求儒者温良恭敬之士资于父以事师俊造茂异之伦必自朝而逮野尊卑有秩礼敎是崇取乎年均式序不以地髙为雄随其局贵贱之义自别尚乎齿少长之仪有融然可以阐皇化彰国风允叶叩钟之教克成琢玉之功宁止夫闻天者比于鸣鹤居陆者喻夫渐鸿而已尔其学习以时诗书兴教惟司成是典惟古则是效诏夏?春诵俾民不僣飬三老五更俾民知孝惟胄也太子齿矣惟学也元后视之合语于此释菜有时以崇其道以尊其师俾百工允理庶绩咸熈抑前古之是頼伊兹礼之是持德贞行芳逹其名以取譬泉流波注立其义而在兹由是金革可偃淳朴斯返所谓深其流者濬其源茂其末者固其本至矣哉辟雍之防也大辟雍之敎也逺可同乎不骞不崩岂俾夫损之又损
    太学观春宫齿胄赋【以徳成教尊在乎齿学为韵】　失　名
    我圣人之有国酌古训建皇极太学备崇儒之礼春宫熟齿胄之则宗伯贰事司成奉职叶三王之敎可知顺四时之仪不忒域中于是乎宣化天下于是乎观徳既而储驾戾止虞庠肃清倾章甫之列驻和鸾之声让其齿也长防之节着明其亲也父子之道成逹其尊也君臣之义行疑三善兮皆得实万邦兮以贞故曰先知后为上行下效?当代之楷式奉前王之徳敎于以识尊卑之伦于以观庄敬之貎大矣政本至哉化源膺秬鬯之丕列访典谟之格言揖让于诗书之府雍容于礼义之门敬其学而徳至亲其师而道尊青青子衿其容不改亹亹诸【疑作储】嗣其福斯在则孰能不恭而志佚孰能不学而思殆所谓遵万民刑四海也祁【一作邹】鲁儒士文在兹乎依稀兮翔集阙里髣髴兮咏歌舞雩七十子兮三千徒实将执经以问岂独抠衣而趋哉则知大学之义国风之始在明徳在贵齿福【疑作礼】师臣延胄子尊贤所以抗法讲艺所以惇史有观者曰玉琢成器人可不学亦因此习礼乐夫如是实国家之大柄而徳行之有觉
    太学壁经赋【以六经典法刋正文字为韵】　失　名
    国家诞敷文命建学崇政置六经于屋壁作羣儒之镜剪遗文以辩谬俾雅诰以详正是以儒业益敷皇风载盛斆学既阐廓宇斯分饰素壁而照月构丹梁而结云于是集青衿之侣延鸿鹤之羣贞八索起三坟采典谟之沦翳次编简之缤纷稽古至今从百家之正义归真背伪俾四海之同文于是博考羣臣宣明旧典既科斗之互缺亦鱼鲁之相舛依鸟迹而难从访蛇形而莫辨定兹金简规程邈之书遵彼古文参史籀之大篆然后命钟张之艺诏文学之官界四壁以绳直挥五色之毫端粲尔其彩昭然可观虽一劳之克定乃千载之不刋错综既备班列有次欲昭明于六书先褒贬于一字俾去颠讹之惑用全述作之意苟不絶于韦编将永齐于石记至于止戈为武反正为乏将为后生之式必宪先王之法爰及垂露悬鍼鹤头蚊足酌前修之模楷为后来之轨躅瞻彼垣墙代兹简牍篇章焕炳文雅照烛正以先王之修则曲礼三千习以孔门之徒则冠者五六所谓一人作则京国仪刑光我廊庙异彼丹青示人范于古训正国常于典经既文明乎天下宜逺域而来庭
    太学剏置石经赋　　　　　失　名
    我国家学校崇崇剏石经于其中用啔千年之圣将遗万古之风?化式敷厥徳既彰于有截声诗再阐斯文庶表于无穷既而招学苑之徒命他山之役陈满笥之文雅结峻天之逺碧且曰道自人?敎由时易若不考深防勒贞石布落落于广庭陈岩岩于千尺则何以表吾道之不骞见伊唐之有赫者哉由是雕锼之功备矣文质之义昭然凿寒光而崭崭迭映骈古色而字字相宣俨彼贞规韫玉之姿益壮穷诸墨妙崩云之势弥坚事既叶于造微理乃符于摭实削成岂劳于执简壁立更逾于散帙旁分鸟迹且非精卫之衔来逺映天光有若娲皇之?出可谓洙泗之风不坠而敎化之道益敦鑚仰苟同于深奥咫尺可见于微言五色参差夫子之文章尽在丹楹俯矙圣人之阃阈斯存岂非吾君秉兹一徳脩文临极坚贞为庶士之规考礼作百王之式既而辨舛错而定鲁鱼然后二三子是效是则
    御注孝经台赋【以百行之本明王所尊为韵】张　昔
    孝惟行先敎实理本故?宗探宣尼之防为圣理之阃爰索隠以钩深或词约而意逺然后勒睿防于他山之石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微防髙悬示仁风之已返上崇君徳下达人情王猷玉润帝典金清谊虽刑于子道理实畅乎家声施之于人风俗可移于孝理悬之于敎日月方比于贞明不然何以倬尔孤标介然守正金字累累以条贯银钩歴歴而交映故向之者脩睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高山之景行至哉圣化本本元元酌其防而薄俗可厚毗于政而理道可敦故政以肃敎为尊非无诗书始务陈其行本非无贵贱心愿宗其化源且高而不危者尚乎台磨而不磷者莫如石揭贞质于庠序殊秘府之竹帛谅乃侔天地而始终岂特垂载祀于千百静而绎思文固在兹一人有作比屋允厘览君君臣臣之间则心乎爱矣于尊尊卑卑之道则学而知之矧乎雕琢成章区分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之皷箧邈矣具瞻十八章之箴规掲之备举乃知孝理馨香有时而彰不壊不朽化被无疆所以播鸿休于玉叶表嗣子于明王故曰孝者天之经也宜乎配地久而天长
    五经阁赋【以礼传诗书易成教为韵】　　　许尧佐
    王者为邦实先学校不有载籍何以垂教必由乎文字使知乎忠孝东序西序取乎防焉息焉八索九丘俾其是则是效粤我后矣圣哲者欤命儒官兮至公以居所崇唯学所寳惟书搜羣言而斯在立重阁而藏诸观其结搆孤髙轩扉对啓饰不及侈俭而中礼刮楹之上标银牓之煌煌峻宇之前阅子衿之济济于是六籍咸萃百代无遗恭俭之教比亊之辞虞夏商周之五典国风雅颂之四诗既精防之与广博莫不森罗而在兹文移科斗之质字别鱼鲁之疑轴星攅而花散带蜺舒而草滋櫺槛风来动芸香之苾苾绮踈日映见铅椠之累累览彼缣缃请披记传或崇其防以邀非望之福或邃其榭以逞荒怠之防未若事惟师古政以化成朴斵之勤毋弛怠于儒学黼藻之饰不加贲于檐楹由是事美德风人歌懿绩校则同于天禄藏乃异于鲁壁左平右墄虽有陋于明堂上栋下宇乃不逾于大易别有名系庠序身衣缝掖覩兹阁之岧嶤谅吾道之?益
    观太学射堂赋【以事变仪存犹以识礼为韵】周存
    观射堂之攸设知射侯之有以非取善于主皮盖绎心而正已故王用制之而诸侯是务择以习焉而射宫观美莫不比乎礼乐和其容止将申明于德行必审固夫弓矢皇家之阐化也稽古议酌前脩兹宇既啓兹道惟休职备乎司射事集乎司裘采苹采蘩乃施有度以熊以豹实命不犹是用外直诸体内正乎志循声而发彼有的得祭而益乎尔地苟斯义罔取或承之羞既于德可观则无不利岂徒称善者五举正者四诚有国之恒规而择贤之盛事曩者天下无虞西戎生变动摇我区域辛螫我方面救弊者权必反常以合道靖难者武故训人以知战于是大阅礼行大射义息司马无祭侯之事梓人罢栖鹄之职盖弛张之道因时而沿革之宜可识方今寰海谧如以无事射堂岿然而独存防侯不张而逺国来属贡士不习而盛徳必敦故夫五帝殊仪三王异礼咸登太和与至理莫不雍雍而济济是知崇乐非钟皷之器立德为正鹄之体也鄙生乎尧日选乎璧池逹弓矢之妙防伟栋宇之宏规傥斯道而可复庶当见择之刑仪
    八卦赋　　　　　　　　　敬　括
    太古之气是生两仪浩然无测渊乎勿为虽混沌之已判尚防?而未知既不辨其两偶孰能察其三竒爰有皇圣其惟伏羲索四营之妙理究三才之大规乃画八卦以穷万象神可以测来知可以藏徃辨庶品于竒功握羣形于指掌使六位之恒存乃百王之是仰故干以至徤坤以利贞含千变之象类万物之情起潜龙以设位立牝马而开名为大易之门户极天下之至精离以象日巽以为风既明照于天下复扇动于虚空凡有象而皆见无幽而不通诚自然之妙理亦变化之神功尔其震位生木坎方生水擢修木于千寻汨长波于万里和众籁而成响冩羣峯而倒峙则有兊取于金艮乃为止既兼山而立卦亦丽泽而成轨表三索于永终瞻万物于资始莫究其探赜之妙虚测其幽防之理物欲象而斯来穷则变而无已信可以决疑辨悮训人轨物必定志以先占乃端蓍而后揲以通其变使人不倦贤哲好之以洗心愚夫覩之以革面则知卦之为道其亦至微妙不可测理不可违既设爻以尽数亦观象而知几天地由其开辟隂阳由其发挥总百虑而一致混殊途而同归
    六艺赋【以移风易俗安上理人为韵】　　　封希顔
    散琴书以吟想多六艺之为仪礼缘情而损益乐与道而推移数方穷于大衍射不贵于主皮书断决以象夬御周行而取随则废一而不可犹五材之并施且夫礼者含七曜均两仪顺之则安违之则危故君当广敬臣亦尽规不害物以利已每谦尊而守卑况复冕旒十二骆马千覊会同侯伯享献神祗者焉人无定乐有曲扣羽增智闻商寡欲必除怗懘之音使优柔以自足然后美教化成风俗鲁不纳于齐人戎辞遗于秦穆太史之职推歩万端或分或至一暑一寒趣乾坤之取舍知运命之艰难亦有?羊心计小道可观便人利国下给上安若乃墨妙之塲书淫之客转注别态圆方自适万仭崩云千岩落石垂露霑于缃绮飞花散于竹帛观夫始用契以代绳未有纸而作策何朴畧之难同为智巧之所易也大射之礼先王是崇侯以示其所服正无言而审同饮少筭于多筭或在泽而在宫天子用驺虞之节诸侯歌貍首之风将以合雅投颂褒德进功敢不愼其所举取制于中恐前功之相弃故少息而未穷良马四之分镳用状【疑作壮】平心正体自下奉上周诹则瑶水遐通虞廵则苍梧可望不逺千里惟君所向宁止过逺前驱逐禽左广愿终功于造父不见遗于师旷繄彼庶艺孰与之伦围棋好杀夹食无亲祈年设汉左道亡秦今我守则以礼动辄随人为百工之恒式同六律之相循于戱闻先逹之格言才难得而具美伊小人其何执于夫子有余力以学文恐代匠而伤理属天地之交泰沗侯藩之贡士傥片善而必收敢长鸣于知已
    金镜赋【以圣人握之以临天下为韵】　　　韦模当
    大哉唐之为盛授寳厯兮握金镜御干符兮秉坤政顺四时以立法侔上帝而作圣其德惟新其照惟均金也者取刚克以成质镜也者取清明之在身染之无汚磨而不磷守清净以自立形大小而各陈是故傅咸拟之于良史庄氏比之于至人懿夫不鼓不铸匪雕匪斵坚贞为义同匪石以居心溥博其功异明珠之在握见而后信动必先觉细察毫芒逺包海岳处明难疲居昏不浊含清辉于寂黙体?化以希夷有以取象无得可持虽每分于动息终不浑于妍媸斯实百王之道也可以三光而揭之原夫司契之君端拱而理北辰定位南面恭已微其道之有孚必心镜之为始何彊名于此意帝试言其所以岂非体合冲漠功优照临苟遇物而必览信缘情之所任皎皎圆明既昏晓而常洁沉沉精彩岂尘垢之能侵作此镜焉生于化权无形象以留赏有光华而克全清明象水广大配天讨之不穷随五行而往复韬之无际假六气以周旋则知守寳者持之罔舍于以宣化源统天下如是三皇之与五帝较我德之殊寡
    文苑英华卷六十一