不能够觉悟、不能回头的人，是对於事实真相了解得不够透彻。夏莲居老居士以前就说了，在这个状况之下，只有一个办法，多读书。这个读书就是经书。只有这个办法，你多读，永远不间断的去读，你会觉悟。夏老曾经说过，但是这个话我还没有看到有人去试验，他说真正修行，一部经、一句佛号，其他的统统都放下，一心专注，三年不说话;秘诀在这个地方，三年不说话，一定开悟!他这是教念佛人。那我们晓得要是一心专注三年，不起一个妄念，真的会开悟，他会得定，定起用就是开悟。看看我们同学哪个人发心去试验一下，最重要的是要信心坚固，愿心坚固，放下万缘，一心专注。
他另外有一句话也说得好，他说利根的人，一年就成功，慢的三年，最慢九年。这个意思就是说，九年是肯定会成功的。也差不多，九年不说话，是有相当功夫了;九年不说话，这心完全定下来了，得念佛三昧。古来的祖师大德不会欺骗人的，他所说的话都是真的，都是经验之谈。我们这个杂心闲话把功夫都破坏掉了。所以我们这个用功，天天读经念佛，天天杂心闲话，自己所修的功夫不多，结果全都破坏掉了，所以学了十几年、几十年，还是老样子，都不知道原因在哪里。祖师大德把这个原因告诉我们，就是你一面修一面在破坏，所以你不能成就;你要会修，不破坏它，成功不难，快的是一年，慢的是三年，最慢的九年。
夏莲居老居士也常讲，他说假如一个人，不管学哪个法门，一门深入，放下万缘，三年不说话，他说一定会开悟，这个身真的到清净了。
夏莲居老居士讲得好，他在《净语》里头说过一句话，他说：如果你能够三年不说话，我保证你开悟。这是夏莲居老居士讲的。我看到这个话我都好笑，但是想想有道理，三年不讲话，这个人心定了，定生慧，他保证你开悟。这个悟有大悟、小悟、彻悟，小悟也算是开悟，所以他的话不算是妄语。那就看你功夫了，看你开的悟是小悟、大悟、彻悟，各个人也不一样，就跟此地讲的，生到极乐世界，莲花大小不相同，但是你真的往生，真往生。
三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么?今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的?喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是，你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平，你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个批评那个，你有罪过!你说他们大家都批评，没错，大家都批评，所以才有世界末日，这是共业所感。你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么?从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大。虽然世间人没有人称赞你，为什么?世间人不知道，我知道，我称赞你。再跟你说诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
先从口业修，《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处。不但口不能言，不能说别人过失，心里头不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心，我们的心像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了，千万不要装一切众生的垃圾，最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
我们这道场，祖先纪念堂，规模虽然不大，你要真正在这地方修行，肯定有成就。果然能够发心锲而不舍，那像夏莲居老居士所说的，发心在这里拜三年佛，每天在念佛堂拜。这发心拜佛，最少一天不能少过一千二百拜，这是最低的数字。除了拜佛之外，绕佛念佛，不看经不听经，万缘放下，每天就是这门功课。拜累了，念累了，你就休息，休息好了，马上接著就去拜佛念佛，决定没有间断，除了你休息之外，决定没有间断。
三年不说话，这是夏莲居老居士要求的，一门深入，锲而不舍;三年不说话，他说准能开悟，这话我相信。无量劫来的业障习 气，不能说彻底消除，我敢保证消一半以上，不是你这一生的习 气，无量劫来习 气，总能消除个十之六七，这还得了，三年功夫!如果你能用上七年功夫、九年功夫，你往生西方极乐世界，我敢肯定，你是实报庄严土上辈往生。
夏莲居老居士常说“一门深入，不怀疑，不夹杂”。他说真正做到不夹杂，三年不说话，这方法对治不夹杂是好办法，三年不说话。三年没有胡 思乱想，想佛、想佛的名号，最简单不过了，夏老说准定开悟。我们不知道他这话是对什么人说的?如果是念佛求生净土，可以说准定往生。可见得『难修习 』，关键还是在缘，善导大师讲的“总在遇缘不同”，这话说的不无道理。但是古大德常常勉励我们，难行能行，难修能修，总得要有个成就，不能空过这一生。如果有这机缘，千万不能够错过。
夏莲居老居士讲，他说：你真的学佛，真正能做到三年不说话，你准能开悟!这是夏老讲的话。三年不说话，他在这个地方说的是“你准能开悟”，这个话到底是真的是假的?你自己可以去实验一下。我相信!为什么?有理论做依据，如果一个人三年不说话，他心定了。我们当年学经教，李老师教导我的，不是教我不说话，限制我说话。他限制我说话这个方法，是中国两千多年来祖师大德所用的传统方法，他教我。我并不吝法，我都讲给你们大家听，问题就是你肯学你一定会有好处。那就是“一门深入，长时薰修”。
学佛从哪里学起?要从“离诤”学起，你要是想你的功夫能早一天得力，业障早一天能消除，你就从这里下手。所以夏莲居老居士讲，三年不说话，你肯定会开悟。这个话讲的有道理，言语里面，争论多。
夏莲居老居士说，“三年不说话”，他老人家下一句很有意思，“保证开悟”!但是这三年不说话，你要知道，这是外表，如果心里面妄想、杂念很多，这没有用处;里外要一致，这才管用。三年不说话这是外表，里面，心里面呢?心里面一切都放下，真的叫干干净净一尘不染。心里面一天到晚，一会想这个，一会想那个，虽然不说话，不说话怎么样?写纸条。没有用，费事!那个不行。六根真的把这个六尘环境放下，不再沾染，不再接触，心里面只有一句阿弥陀佛。每天拜阿弥陀佛，念阿弥陀佛，听阿弥陀佛，这样三年，真的，行!小茅蓬，人少，没有是非，没有争论，那就到不动心了。起心动念，微细的有，粗的没有了。
不说话厉害，不说话就是妄想、分别、执著真放下了;话多，说明你没有放下，功夫愈深的人话愈少，这个我见过。
造业最容易造的是口业，佛教我们守口如瓶。道场要怎样能兴旺?怎样用功我们功夫能够得力?只要不说话就行了。所以我们在古晋建个念佛堂，悟忍法师到那边去照顾那个道场，我教她一句话，你将来成为一代祖师。什么一句话?不说话。你这个念佛堂这个道场，无论哪个人去，进到你这道场，就不准说话。你住一天，一天不能说话;住十天，十天不能说话;住一年，一年不能说话。说话，出去，不要你!只要在那里三年不说话，人心就定了，他就得念佛三昧，他就成就了。一天到晚讲话，功德都从嘴巴漏掉了。功德没有了，造作无量无边的罪业，修行人哪有那么多的话好说?
所以我劝大家，不要知道的事情不要知道，不看报纸、不看电视、不听广播，人家问今天这个世界怎么样?今天世界很太平，没事。你们天天看，不但看，还特别去打听，你的心怎么能定下来?所以你们生活在五浊恶世，生活在大乱之世，我生活在净土、在清凉世界，我没事，天天没事。你们的事情很多，我没有事情。在秽土里面，你懂得住净土，那你就高明了。
不说话可以做到什么?做到见和同解;一说话马上就冲突，所以很难。古人天天讲话也不会冲突，有涵养、有功夫，没有冲突。所以冲突必须从内心，我们讲过很多遍，从内心把自己对人，对一切人、对一切事、对一切物对立的念头消除。不跟任何人对立，不跟事对立，不跟一切万物对立，你就心平气和，然后才能够做到六和敬。