1佛以真俗二谛而说法，真谛是诸法实相，完全是佛所亲证的境界，初学的人很不容易体会;俗谛是随众生的境界，是我们的常识，我们能理解，我们好懂。换句话说，愈是浅显的佛法，俗谛境界占的比例就大;愈是高深的佛法，真谛的成分就愈多，我们听起来很难懂，为什么?不是我们的境界。
2这部《无量寿经》妙，妙的是全是如来果地上的境界，我们听起来不难懂，所以这部经不可思议。
3你要是不相信的话，这《阿弥陀经》念起来每个人好像都懂得，你看看莲池大师的《疏钞》，你会吓一跳!一看莲池大师《疏钞》，我们才发觉到，原来我们一句都不懂，一个字也不懂，每个字里面含无量义。
4《弥陀经》尚且如此，这部《无量寿经》的经义理当然就更深、更丰富，这是一定的道理，所以要相信“佛经语深”。
5《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿佛经》，这三部经典叫难信之法，为什么?这三部经表面上从文句上看不深，好像都能够懂得，其实里面的意义、境界非常深广。
6要相信佛经字字句句义理无量无边，看我们自己的程度，我们浅，看得浅;我们程度深，你就看得深，所以佛经不可思议。
7善导大师在《观经》注解里面就讲得清楚，不但一般人不能完全透彻地理解，就是阿罗汉、辟支佛、诸大菩萨，也没有办法把此三经的内容搞清楚。不但凡夫听了难以相信，甚至大菩萨们还怀疑，可见得这真正是难信之法。
8净宗法门虽然难信，可是很容易修，很容易成就，所谓是“难信易行”。一切诸佛都说这个法门是难信之法，难信，它易行，真相信了，真正照修，成就是无比的殊胜，所以这个法门叫难信之法。