『一念净信』，就是前面所讲的发清净心。净信很难，净信的功德无比的殊胜。可以说，如果你有一念净信，你将来往生西方极乐世界，你就有决定的把握，这个人可以讲没有怀疑，决定往生。什么叫净信?净信是专信、真信，一丝毫怀疑都没有。甚至於十方一切诸佛来给你讲，我还有一个法门比这个还好、还殊胜，你就谢谢诸佛，我已经受了这个法门，那个我不要了，这才叫做净信。不要说佛到你这里去，这是佛教给我的，大概是真好的，心里一动摇，你的信心不清净。就是本师释迦牟尼佛特别来找你，“你不要修这个，我还有比这个还妙的”，我都不要，不接受。你的信心要到这样的程度，这叫“一念净信”，换句话说，决定没有二念。我就相信这部经，我就学这部经，除这部经之外，我什么经都不必要学，都用不著;所有一切法门我都不要学，我只念这一句阿弥陀佛就够了，这叫做一念净信。凡是具足一念净信，他的成就都不可思议。
我记得我在前面跟诸位提过，从前谛闲老法师有个徒弟，念佛的。谛闲老法师是近代天台宗的祖师，倓虚、宝静都是他的学生，我们这边演培老和尚也是谛闲老法师的学生。演公的佛学基础是谛老那个地方奠定的，所以这个老和尚非常了不起。前天星期天我在他那里做了一个简单的报告，我说我过去跟李老师学佛，拜他作老师，他提出三个条件。第一个条件，就是只准听他讲经说法，除他之外，任何人讲经说法都不能听，只能听一个老师的。第二个条件，就是我所想看的书本，一定经过他同意，他要不同意的，不准看。第三个条件，我从前所学的一律作废，他不承认，你今天到我这个地方来，从头学起。三个条件，很厉害。演公就跟我讲，他在观宗寺也是这三个条件，谛闲老法师也是这样。所以他就讲，当初我们很不习惯，好像老师专制跋扈不讲理，到以后才知道老师用心良苦，使我们真正能够把根基奠定，到以后才能有点成就，都是得力於这个基矗所以古时候五年学戒，就学这个东西，这也就是此地所讲的一念净信。
可是老师这样子做法，他有很深的道理，他也不是专制，他有年限的，老师给我们年限是五年。以后我们真正得到好处，真正得到利益，对老师非常感激。老师虽然限我五年，我自动的又加了五年，我跟李老师十年，我守他的规矩守十年，这是感谢他的恩德。诸位现在学佛，我相信许多法师大德来讲经，你们统统都去听，这个法师讲这个好，那个法师讲那个经好，这个参禅好，那个持咒好，搞得满脑袋不晓得哪个好，搞得你迷迷糊糊、无所适从，这就可惜了，就糟透了。我们当年没有吃这个亏，就是因为老师限定太严格，只准听他一个，不能听别人的，把所有门统统给堵死，只准学他一个的。这样跟他一个人学，学了几年之后我们慧眼开了，就有能力辨别邪正、有能力辨别是非。这个时候你听别人讲经不怕，因为他哪些地方讲得对，哪些地方讲得有毛病，清清楚楚，只吸收他的好处，不会沾染他那些缺点，对自己决定有利益。好像我们饮食一样，只得滋养，他那个毒我们不会中的，毒的我们一看就晓得，那个不吃，有毒的不吃，有营养的我们吃，我们会选择。你们现在没有选择，营养的也吃，毒也吃，什么都吃，这个麻烦很大，这个要小心。所以，一念净信非常重要。
可是，好的老师不是每个人一生都能遇到的，这是真的。能遇到好老师，这个人很幸运，所谓良师益友，可遇不可求，到哪里去找?我学佛可以说比起诸位同修就非常的幸运，就是我遇到好老师。我在台湾这么多年，只有三个老师，不是到处乱听，只有三个老师。第一个老师还不是学佛的，第一个老师我不是跟他学佛的，我很年轻的时候，我跟他学哲学，方东美先生。这是台湾大学很有名的教授，香港唐君毅先生，也是很有名的一个哲学家，唐君毅是方先生的学生，方东美的学生。我二十五、六岁的时候跟方老师学哲学，我的佛法是方老师介绍给我的。就是我们在上课的时候，最后的一个单元讲到佛经哲学，他告诉我“佛经是全世界哲学里面最高深的哲学，是人生最高的享受”，这两句话很动听。我说佛教还有这么好的东西?以前瞧不起佛教，认为佛教都是迷信，最反对、最排斥的是佛教。听方老师这么一介绍，佛教里头真正有好东西，这才到寺庙里去借经书来看。初看经书看不懂，但是这也许是过去世有善根，看不懂还想看，不是说看不懂就不看了，看不懂也想看。这就是入佛门的一个机缘，实在讲，缘分真是太好了。
我接触佛经，就是看佛经不到一个月，我认识一个蒙古的亲王，满清时代的一位亲王，他地位很高，他住得距离我住的地方不太远，听说我看佛经，他来拜访我，因为他是佛教徒，来拜访我。看到我桌子上摆了佛经，他很欢喜，他就问我，他说你学佛了?我说我刚刚开始看。他说你有没有困难?我说困难很多。他说需不需一个人来帮你指导指导?我说找谁?那个时候我对哪一个法师都不认识，佛门没有接触过。他就介绍我，他说他认识一位章嘉大师。在那个时候，什么密教、显教我还搞不懂，就糊里糊涂跟他一道去拜访章嘉大师。
章嘉大师非常慈悲，所以那个时候我看的一些经书里面有些疑问都去请教他。他跟我约定时间一个星期一次，到他住宿那里去，差不多他给我两个小时的时间，真正难得。他教我三年，我佛学的根基是章嘉大师给我奠定的。这一接触佛法跟一个老师，哲学一个老师，佛法也是一个老师。章嘉大师那时候摄受我，实在讲慈悲，非常的慈祥。如果我们有偷个懒，有的时候去玩玩，这个礼拜不想去，去玩玩。隔天他老人家就打电话来了，你怎么没有来?是不是身体不舒服?很关心。这样搞得不能不去，没有法子，不能不去，非常关心。以后章嘉大师圆寂，圆寂以后一年，我就跟李炳南老居士，跟他十年。我的佛法就是两个老师，章嘉大师教我三年，李老师教我十年。所以我学东西很单纯，一点都不复杂，一个老师栽培的，这样的情形非常少，很难得遇到。
遇不到怎么办?实在讲，遇不到有补救的方法，不能讲一生遇不到，没这个机缘，这一生就不学佛，那就可惜了。那就学古人，古人怎么样?做私淑弟子，学这个。什么叫私淑弟子?私淑弟子在中国第一个人是孟子，孟夫子。孟子非常好学，那个时候孔老夫子已经过世，他对於孔子的道德、学问、为人非常的崇敬，非常佩服，就想学孔子。孔子也不在了，但是孔老夫子他的著作在世间，孔老夫子还有些学生在世间，他就依照孔老夫子的著作，去请教孔老夫子的学生。他这样学，就是以孔老夫子做老师，这个叫私淑弟子。虽然跟老师没见过面，依照老师的教训，老师的著作在，依照这些著作来修行。他修得很像，所以在中国后世尊称为“亚圣”，孔老夫子是“至圣”，亚是次一等，除了孔子，就是他了，他学得很像。
如果懂得这个方法，那就好办了，我们现在以谁做老师?以无量寿佛做老师，这个经典在!这经典就是无量寿佛，就是阿弥陀佛，以它做老师，此地讲的“归依供养”。我们以《无量寿经》做老师，《无量寿经》里面这些道理、方法、教训，我们一样一样来学，一样一样来做，统统做得一模一样，百分之百的做到，给诸位说，你就变成阿弥陀佛。阿弥陀佛是至圣，你是亚圣，这个不是假的。我们何必要拜这个做老师，拜那个做老师，这些老师哪一个老师能比得上无量寿佛?差远了!诸位一定要发这个心，我也是发这个心，我今天老师都不在了，我现在以谁做老师?以阿弥陀佛做老师。你们也以阿弥陀佛做老师，我们同学，同学我可以帮助你，你有困难我会帮助你。我们统统以阿弥陀佛做老师，做阿弥陀佛的私淑弟子。
这个私淑弟子在我们佛门里头，也有很了不起的成就，像蕅益大师，蕅益大师就是私淑莲池的。他对於莲池大师非常的崇敬，但是他学佛的时候，莲池大师圆寂了。莲池大师的著作流传在后世，现在我们台湾有出版，很容易请得到，莲池大师的全集，有十几种。蕅益大师就专门以莲池大师的全集做老师，换句话说，除了莲池大师的作品之外，其他东西不看，我专学一个人，跟一个老师学。学到自己智慧开了，再看别的东西，那一看就通达。等於说跟一个老师，跟五年、跟十年，就是五年、十年当中，除这个老师东西之外，我一律都不看，我学一家之言。这个是可以采取的。
我实在是怕大家看这一本经书，这么小小的，很单调，我就学这一样，人家都学那么多，我只学这一样，好像很可怜的样子，比不上别人，心里不太愿意。这样才跟大家编了一个《净土五经读本》，《净土五经读本》是我最近编的，《净土五经读本》里面所收容的分量就相当多，就不算少数，但是全是净土宗主要依据的经典，都在里面。这个本子诸位如果要，你就到楼上图书室去请，不分发给大家，为什么?不要的人，拿去没有用处。你真正想念的、想研究的，主要是想念的，你就请回家去。我跟诸位讲了，《无量寿经》现在一共有九种不同的本子，我们《净土五经读本》里头全部都收集了，统统在里面，非常完整，《阿弥陀经》三种不同的本子也都收齐了。所以，这是净土宗非常完备的一个经本，有这一本就足够了。
如果你还嫌不够，还嫌太少，我再介绍你一本书，蕅益大师的《净土十要》。如果还要不够的话，还可以介绍一本，《印扁大师全集》，就是《印扁大师文钞》。如果还不够，那就不行了，到此为止。这就不得了了，这个堆起来有这么多，有这么一大堆，就相当多了。五经、《净土十要》、《印扁大师文钞》。其他的书希望同修们五年之内你不要看，为什么?你心定了，心会定下来。你涉及别的，看多了你心永远定不下来。我们念佛，念佛要念到一心不乱、要念到功夫成片，大家念了这么多年，为什么都得不到?因为你乱的，你心是乱的，你不定。如果我们学一样东西，这一样东西，定他决定能够得到。你要是把心定个五年，我常常教同修们，你真正想入这个法门，你应当把《净土五经读本》从头到尾看十遍。为什么叫你看十遍?十遍看下来之后，你的心定了，你的信心坚固了，你觉得这一门东西真好，你才晓得它的好处，你识货。然后我再劝你把这部《无量寿经》一天念三遍，念三年，三年就是念三千遍，念三千遍你得定了，三千遍念下来，心得定了。中国古人说，“读书千遍，其义自见”，其义自见就是我们一般讲的开悟，你果然念上三千遍，你会开悟!你心定了，定了以后就会开悟，定会开慧。我们现在为什么不能开悟?心不定!心不定要想开悟，不可能的事情，没有这个道理。
这个方法教给你，你要是依教奉行做三年，你决定不吃亏。三年之后，你才晓得我指的这条路正确，对的!你要不相信，又亲近这个法师，又亲近那个大德，你搞三十年还跟现在一样糊里糊涂，甚至比现在更糟糕，还没有现在头脑这么清爽，这个是很重要的。所以，一念净信是非常不容易，真正能把万缘放下，把所有一切佛法也放下，所有一切修行的法门亦放下。专念这一部经，专念这一句阿弥陀佛，这才叫做一念净信，所以这四个字那是不可思议。