布施是能够修德，忍辱是能够成德，单单有布施，不能忍辱，功德随修随着就丢掉。一定要有忍辱，你所修积的功德才能够累积在那边，不至于失掉，所以忍辱是非常的重要，太重要。
我们要想得定，要不能忍辱，到哪里得定?所以，忍辱是禅定的前方便。你看六度，忍辱后面才有禅定，换句话说，不能忍你就不能得定，这是一定的道理。
如果人家赞叹你几句就很欢喜，骂你几句就烦恼几天，这样的人永远不会得定。外面风一吹，他就动了，受不了外境的诱惑 。外面境界一诱惑 ，他心就动了，他定就没有了，这样的人念佛，一心不乱得不到。不但一心不乱得不到，连最起码的功夫，就是功夫成片也得不到，换句话说，往生就成了问题。往生最低限度要得功夫成片，功夫成片是相似的定，不是真正的定，接近定。也就是说烦恼虽然没有断(真正得定，烦恼断掉了，不会起现行)，但是他这一句佛号有功夫，有力量能把烦恼伏住，他有伏烦恼的力量。我们古人有个比喻说“石头压草”，草根虽然没有除，石头压了它，它不能往外生长，石头压草就是功夫成片的意思。草根除掉则是一心不乱，一心不乱它永远不生。但是你有石头能压得住，这行，决定能往生，这叫带业往生，生同居 土。但是这个功夫从哪来的?从忍辱，忍辱有力量，但是还没有得定。
由此可知，忍辱非常重要，比喻作大地。大地能忍，你洒了香水，它也受了;你拉了大便，它也受了。它不会说，香水我喜欢，大便我排斥，我不接受，没有，它什么都接受。所以希望我们修忍辱，心要像大地一样，一切是非善恶统统能够受得了，一律平等，若无其事。要这样修忍辱才能够得定，才能够开慧。