上面讲了“仁义”的最初思想，在现实中一个人既可能是上级，到另一地方可能变成下级，例如周公在周是臣，在鲁是君。有时儿子可能是父亲的上级，年小的是年 长的长辈等等，也就是上下级别、年龄长幼困难等导致狭义的“仁义”思想发展成广义的思想，“仁”者仁爱、博爱，“义”者正义、正直之意，不再用于上下级关 系。在这儿小雅要抱怨孔子，为什么不象老子一样写一本系统性的书，明确定义一下仁义礼呢，后人为此浪费多少口舌！
其实，孔子也是在不断学习总结之中，孔子一身好学并不断调整自己的思想，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲不逾矩”，可见孔子一直到70岁才形成完整的儒家思想。孔子的弟子也五花八门，有年长于孔子的，有官大于孔子的，有善于经商的、善于打仗的、善于外 交的、也有强盗小偷等，孔子教学也因人而异，同样问仁而回答各异。
孔子非常注重礼仪，所作所为决不违反礼仪，这其中的原因可能许多人不知。礼仪非孔子首创，这是古已有之，夏朝商朝就已经有很多礼仪，周朝初期成王幼年继 位，武庚串通管叔、蔡叔发动叛乱，被周公为首的人平息之后，周公便审时度势，及时修订了周朝一整套完整的礼仪，这套礼仪在其后数百年发挥了巨大作用。孔子 的思想体系是效法三王之道，尤其是周公，所以孔子认为当前乱世之根源在于礼仪遭破坏，必须要恢复古礼。
小雅认为，法无常法，礼无常礼，孔子的思想出发点无疑是好的，但不根据当前形势适时制定当时的礼制，则必然导致失败。因为周公之礼，到孔子时已经历时 500年左右，无论是生活方式、物质的丰富程序、思想行为与500年前相比已是大大不同。当孔子见季氏身为大臣却用君主的排场时非常生气，以至于“是可忍 孰不可忍”。孔子大可不必如此生气，物质生活大大发展，礼仪必须随之变化。
孔子为什么要从政？推行仁义如果只限于老百姓，那是不成功的。仁义必定要上仁下义，如果国家政府对百姓没有仁爱之心，百姓必然民不聊生，最后官逼民反，社 会动荡。当今社会也是一样，政府让百姓交许多税，而官员几乎是无官不贪，百姓必然痛恨政府，政府必然动用军队来镇压，千百年来无不如此。孔子当然看到这一 现象，所以孔子周游列国，遍谒七十二君，目的是想从上层推行自己的仁政理想。